初中散文教學內容的確定

鄒寧寧

摘 要： 初中階段的散文教學是非常重要的，但在實際的散文教學中，教師往往表現出“知識化”、“政治化”、“小說化”的傾向。如何確定散文的教學內容一直是大家關注的焦點。本文以《老王》為例，談談如何確定散文教學內容。

關鍵詞： 散文教學內容 三個原則 《老王》

初中階段，義務教育教材（人教版）選入的散文篇目將近40%。所以，初中階段的散文教學是非常重要的。教師很早就意識到了這一點，初中階段的散文教學一直是大家關注的焦點。

但是，問題隨之而來：在實際的散文教學中，教師往往表現出“知識化”、“政治化”、“小說化”的傾向。有的老師在課堂上過多涉及詞語教學、內容概括、結構梳理，注重散文知識的教授，有的老師揭示文章主旨后，不是直接對學生進行思想政治教育，就是讓學生討論在實際生活中，自己該如何做才是正確的，才是符合倫理道德的。這花費了大量的課堂時間。還有的老師用小說的教學方式教散文，尤其是寫人敘事性散文，散文教學“小說化”的情況較為嚴重。老師分析了人物形象，分析了主旨，而學生卻以為學習了一篇小說。文體都混淆了，講得再好有什么用呢？

一、散文教學內容的三個原則

初中階段的散文教學到底該教什么呢？要解決這個問題，我們首先要弄清楚確定散文教學內容的三個原則。

（一）關注學情是確定散文教學內容的前提。

不管教師確定的散文教學內容有多么精彩，如果它是違背學情的，那么它一定是不合理的，沒有教學價值。畢竟，教學的對象不是我們自己，也不是教材本身，而是活生生的學生。我們必須通過調查等方式了解學生的興趣點和難點，才能以此為依據確定教學內容，并在課堂上依據學生的當堂反應隨時修正既定的教學內容。林爽老師在《散文教學內容的選擇——記一次初中語文“項目研修”》一文中談到這樣一件事：在聽完郭溪中學的老師教授《吆喝》之后的評課中，林爽老師提出了一個疑問：“學生的興趣點是什么，學生希望老師教什么，學生在課前哪些方面存在疑惑？”上課老師的回答是蒼白無力的。于是，上課老師對學生進行了一次問卷調查。問卷調查的結果令人吃驚，原來學生的情況與教師想象大相徑庭。問卷調查為尋找《吆喝》這篇散文的教學落腳點提供了很好的啟示。通過學情分析，教師明確了教學內容——作者對“吆喝”、“吆喝人”、“吆喝人生活”逐漸消失的惋惜之情。

（二）關注文體是確定散文教學內容的依據。

有的老師在教授胡適先生的《我的母親》時，只用了很少時間梳理課文內容，讓學生概括課文中講了母親的哪幾件事，分析了母親的性格特點。之后花費大量的時間讓學生說說自己的母親。有的學生表達了對母親的愛，也有的學生表達了對母親的愧疚。后半堂課很熱鬧也很溫情。但是，這算是一堂散文課嗎？

確定散文教學內容，弄清楚散文的概念和文體特點是非常重要的。散文教學中所指的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。根據內容和性質散文可分為以下幾類：敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文。散文的主要特點是形散而神不散、意境深邃、語言優美。清楚散文的概念和文體特點，在確定散文教學內容時就有了依據，便不會把散文課上成小說課，更不會把散文課上成政治課。

（三）關注情感是確定散文教學內容的內核。

散文是什么？王榮生先生說，散文就是作者“要表現眼里的景和物，心中的人和事，是要與人分享一己之感，一己之思”。他還說：“我們閱讀散文就是感受作者的所見所聞，體認作者的所感所思，是讀者與作者心與心的碰撞和交感。”“閱讀散文，不是僅僅知道作者寫了哪些人事景物，而是通過這些人事景物，觸摸寫散文的那個人，觸摸作者的心眼、心腸、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認作者對社會對人生的思量和感悟。”散文教學內容的確定，不是把重點放在散文所描寫的對象上，而是放在通過對對象的描述，作者所抒發的情感上，通過作者的語言體察描寫對象內在的傾訴、折射的理性、作者的情思、人格的魅力[1]。關注情感是確定散文教學內容的內核。

二、散文教學內容的確定

在教授楊絳先生的《老王》一課時，很多老師把教學內容確定為兩點：

第一點：人物分析。大部分老師都帶著學生作了老王的人物分析，認為老王卑微善良。也有的老師在分析老王的同時，分析了作者，認為作者也很善良，于是得出結論：這是兩個善良的人之間的故事。

第二點：通過最后一句話的理解揭示課文主旨。“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。”這句話在全文中有舉足輕重的地位。很多教師簡單地把這句話解讀為楊絳對老王的愧疚。

教師確定的教學內容是否合理呢？

根據之前提到的三點原則，我認為散文教學內容基本上可以概括為以下兩點：

（一）作者寫了什么？

作者為什么要寫這樣一個對象？是怎么寫的？這樣寫會達到什么樣的效果？這里我要強調的是，在這部分內容上我們關注的重點在于：作者是怎么寫的？這樣寫會達到什么樣的效果？這就要品讀語言的意味、句子的內涵。

老王是個卑微善良的人，作者是通過哪些詞語或句子表現的呢？回憶自己尊敬的人，往往是要用美化的語言的，何況是一個已經故去的人。作者為什么要用“丑化”的語言描述呢？這種丑化的語言對于表達情感有什么作用？

（二）表達了什么情感？

在表層情感之下是否還隱藏著更深層次的情感？作者的感情是否是有變化、有發展的，我們要挖掘的正是深深地隱藏在外部的意象發展過程之中的感情脈絡。在這部分內容上我們關注的重點在于：作者獨特的情感認知和情感的變化發展。

1.作者獨特的情感認知

很多老師認為《老王》表達了楊絳對老王的愧疚，認為相對于老王這個不幸者，楊絳就是那個幸運的人，要關注弱勢群體。結合背景，在“文化大革命”期間楊絳真的算是個幸運的人嗎？楊絳很善良，對老王也不錯，為什么多年之后越來越愧疚呢？如此分析發現，表層情感之下是還隱藏著更深層次的情感，即作者獨特的情感認知。馬金嵐老師在《從老王到〈老王〉實現自我救贖——解讀楊絳創作〈老王〉的心路歷程》中寫道：“自己不是和世人一樣對待老王的嗎？她‘漸漸明白了自己不安的深層原因：自己曾經受到老王親人般的對待，享受著那個卑微之人無比的親情，而自己從未以如此真摯的親情回報；自己是‘幸運的，而老王至死也未能得到自己親人般的情感，是個徹底的‘不幸者。她覺悟而痛悔著……”秦曉華在《〈老王〉的另一種讀法》中寫道：“就是老王完全把楊絳當做了家人，而楊絳僅把老王當做熟人，即知識分子的靈魂懺悔與精神自救。”

2.情感的變化發展

決定文章生動性的不是一般的情感，而是有特點的、不可重復的情感。這種情感特點，不是在一個點上，而是貫穿于整篇文章。對楊絳情感特點的分析，就不能停留在局部的描寫上，而要看她對老王情感運動的過程，也就是情感的脈絡。作者的感情是有變化、有發展的。把感情的脈絡深深地隱藏在外部的意象發展過程之中[2]。通過分析作者的語言和寫作背景，我們可以看到楊絳對老王的感情是這樣變化發展的：高級知識分子對普通勞苦大眾理性地保持一定距離的同情——熟人之間互不相欠的互相幫助和尊重——多年之后意識到老王親情的可貴，知識分子的靈魂懺悔與精神自救。

參考文獻：

[1]范維勝.摒棄初中散文教學的“去散文化”課堂[J].教學參考，2013（5）：46-49.

[2]孫紹振.隱性抒情意脈和敘述風格讀楊絳《老王》[J].語文建設，2012（9）：56-61.