論阿Q的革命悲劇

[摘 要] 魯迅是中華文化革命的主將，以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。他的作品思想博大精深，藝術(shù)多姿多采，語句含蓄深刻，他筆下的人物更是形形色色、迥異不同，通過一個個栩栩如生的人物，展現(xiàn)了眾生百相，揭示了一幅幅透著心酸的歷史畫卷。

[關(guān)鍵詞] 魯迅；農(nóng)民形象；農(nóng)民命運(yùn)；革命悲劇

在魯迅刻畫的農(nóng)民形象中，逃避現(xiàn)實(shí)者阿Q的形象，是一個經(jīng)得起時間考驗(yàn)，具有永久藝術(shù)生命力的典型形象，阿Q的主要性格特征是精神勝利法。阿Q的生活道路，雖然并不是當(dāng)時所有農(nóng)民共同的生活道路，但就其悲慘遭遇來看，阿Q的受壓迫、受剝削、被凌辱、被愚弄的命運(yùn)，卻是廣大農(nóng)民所共有的，有壓迫就有反抗，就會革命，但是，阿Q的性格卻使他的“革命”充滿了悲劇色彩。

一、阿Q為什么要革命

阿Q三十多歲，是個平平常常的農(nóng)民，質(zhì)樸，愚蠢，并有些游手好閑之徒的狡猾。他生活在偏僻落后又階級對立森嚴(yán)的未莊，趙太爺、地保一些閑漢都拿他作為壓榨、嘲弄的對象。他受到封建地主階級的百般欺凌，侮辱他、打他、剝奪他可憐的財物。他是未莊的雇農(nóng)，社會地位低下，衣不遮體，食不果腹，不但肉體上受到凌辱，在思想上也受到封建正統(tǒng)觀念的毒害和統(tǒng)治。作為一個貧苦農(nóng)民，他對革命毫無認(rèn)識，正當(dāng)他在生活中處處碰壁，快到“末路”的時候，革命黨要進(jìn)城的消息傳來了。阿Q原來認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”。現(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來。他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”

二、阿Q的革命是一種什么樣的革命

阿Q對革命毫無認(rèn)識，然而辛亥革命的風(fēng)剛剛吹到未莊，趙太爺就威風(fēng)掃地，連城里的舉人老爺也悄悄地連夜把家私運(yùn)到鄉(xiāng)下來。阿Q從他的階級地位出發(fā)本能的感到，革命對自己肯定有利，于是，他就開始了革命。但此時阿Q對革命并沒有正確的認(rèn)識，阿Q覺得造反有趣，又似乎革命黨便是自己，他認(rèn)為革命就是“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。在他的想象中，革命黨都穿著“白盔白甲”，拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀；革命之后，趙家的元寶、洋錢、洋紗衫，秀才娘子的寧式床，還有錢家的桌椅，都搬到土谷祠里來；第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……在他的心目中，革命就是把地主的財產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃接胸敭a(chǎn)，可以闖進(jìn)趙太爺、錢太爺?shù)募依镫S意地占有他們的一切財物，還可以選一個女人做自己的老婆。

阿Q是從被剝削者樸素直感去歡迎革命的。然而，那時革命的風(fēng)聲才剛剛傳來，他和革命實(shí)際上還沒有接觸，革命也沒有給他灌輸任何新的認(rèn)識和信念。他要“造反”的那些念頭，是對革命到來時一些現(xiàn)象的自發(fā)反映，心中約略有些不平，酒醉之余，心情飄飄然的時候嚷嚷的。所以才“不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人都是他的俘虜了。”很顯然，這些呼喊都是毫無根據(jù)的自我陶醉。不能因?yàn)樗诟锩鼇砼R時喊一聲“造反”，就認(rèn)定他“覺醒”了。從他在回到土谷祠后對革命的種種幻想，向假洋鬼子懇求參加革命，以及受審訊時表現(xiàn)的那種“奴隸性”……都能看出他還是渾渾噩噩的，和閏土及其他農(nóng)民伙伴一樣，是在“鐵屋子”里沉睡的老中國的兒女，是沉沒的中國人的靈魂。魯迅焦慮的正是他的沉睡而不“覺醒”。阿Q對革命的認(rèn)識固然十分幼稚，十分糊涂，但由于這種想法里充滿著農(nóng)民式的均分思想和復(fù)仇情緒，卻又的確反映了農(nóng)民阿Q具有改變自己生活地位的迫切要求。

三、阿Q革命的悲劇

革命黨進(jìn)了城，卻不見得有什么大異樣；知縣大老爺還是原官，舉人老爺當(dāng)了民政幫辦，帶兵的還是先前的老把總。在未莊，趙秀才便同曾經(jīng)出過洋的地主階級里資產(chǎn)階級化了的假洋鬼子串通一起，搶先向革命投機(jī)，掛出了“咸與維新”的招牌，而真正傾向革命的阿Q，曾經(jīng)鼓起勇氣去結(jié)識假洋鬼子，假洋鬼子卻揚(yáng)起了“哭喪棒”，不準(zhǔn)阿Q革命。趙家的搶案發(fā)生后，“做革命黨還不到二十天”的把總老爺，為了維持自己的威風(fēng)，把阿Q抓了去，當(dāng)作搶犯，當(dāng)作“懲一儆百”的材料槍斃示眾。這種情形真實(shí)的描寫，更深層次地反映了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命忽視了農(nóng)民的要求，沒有把農(nóng)民自發(fā)的革命熱情加以發(fā)揚(yáng)和引導(dǎo)。

阿Q的悲慘命運(yùn)，既表明了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的不徹底性，也顯示出農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。阿Q想?yún)⒓痈锩坏闷溟T，反而成為革命黨與封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被推上了斷頭臺，落了個“大團(tuán)圓”的下場。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，也如阿Q“大團(tuán)圓”的命運(yùn)一樣，落了個失敗的結(jié)局。因此，阿Q“大團(tuán)圓”的結(jié)局，既是他個人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇，從而也提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李治威，《魯迅小說經(jīng)典》，中國文史出版社。

[2]程凱華、 鄒琦新 、譚偉平 ，《中國新文學(xué)史（上）》，湖南教育出版社。

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[4]《魯迅研究》，1984年第1期。

[5]《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998年版。

作者簡介：孟艷（1979—），女，駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院現(xiàn)代文學(xué)，駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系。