中國詩賦比興藝術手法論略

范冬梅　徐曉頌

[摘 要] 賦比興的藝術手法是中國詩慣用的手法；賦，直陳其事；比，就是打比方；興，又叫起興，是中國詩用于造勢用的開篇手法，自然也多用于民歌的章首；賦比興的內涵，在中國理論界一直處于爭議中。

[關鍵詞] 賦比興；《詩經》；《楚辭》；藝術手法；內涵流變

學習研究中國古代詩歌，不能不了解“賦比興”的藝術手法。該手法是《詩經》常用之法，《楚辭》發展而用之。這兩部代表中國詩歌北南之源的作品，都以賦比興為重要的創作方法，自然影響到后世中國人。包括審美理念，民族性格。早在《詩大序》里，提出詩有“六藝”，即“一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”風者，化也，教也。即用詩歌教化百姓，體現的是詩歌的樂教特質。故曰“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。”至于“雅”，《詩大序》說：“言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。”而“頌”呢，《詩大序》上說：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”《詩大序》提出“六義”，而只解釋了“風雅頌”三義，恰恰沒有解釋“賦比興”之內涵。故后學人對“賦比興”的研究一直未斷，說法不一。尋找“賦比興”三提法，胚胎可追到《周禮·春官》篇，但尚未明其義，從此說法紛紜。學術界以朱熹在《詩集傳》中的解法為得體。朱熹傳曰：“賦者，敷陳其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”朱熹認為“賦比興”就是詩歌的藝術表現方法。從《詩大序》“六義”中分割開來。“風雅頌”成為《詩經》的體例。風，即采集諸國的民歌，用于教化平民。平民可以以“風詩”刺上，上也可通過“風詩”知下。雅，分大雅和小雅。按照《詩大序》所言，“政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。”顧名思義，“小雅”是言小政的詩篇，“大雅”是指王政國策之詩篇。閱讀《詩經》，大體是符合實際的。“頌”即是歌詠王政績的詩。表象上是將王政績告于神靈，其實也是聞訊天下。《詩經》的自然音樂單位“章”，就是一個獨立的音樂單元。《詩》都是載歌載舞時的配樂和歌詞。我們今天讀到的《詩經》，僅是詩的歌詞部分。我國古樂，東漢末年就已經失傳了。《詩》是孔子的啟蒙教材，作品數量達千余首。我們今天讀到的《詩經》，被孔子一度整理成冊的。孔子依據自己的政治理念和審美愛好，刪《詩》為305首。西漢初年二度整理的《詩經》流傳下來。當然《詩經》有兩套本子。西漢孔氏后人壞孔子壁，發現了古文《詩經》。

導入詩旨，烘托氣氛，增加樂感。如《詩經·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”鳥叫是環境設置，為詩的主人公出場做準備，意在營造一個美麗的藝術境界。西漢《古詩十九首》慣用此法。如《涉江采芙蓉》是思舊之作，而開篇則是：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”再如《冉冉孤生竹》是寫怨情的，而開篇則曰：“冉冉孤生竹，結根泰山阿。”當然，起興有一個總原則，就是考慮如何對整個詩章有利。愛情詩，起興離不開花草；怨憤詩，起興離不開蒺藜。時間一久，就行成了民族文化積習。“拈花惹草”就一定是指男女私情，鳥一叫，就該是男女幽會了。到了東漢末，長詩《孔雀東南飛》更是運用起興手法的名篇。“孔雀東南飛，五里一徘徊。”當然這里的孔雀，也有比喻意蘊。美麗的主人公劉蘭芝就是廬江府人們心中的孔雀。現如今的陜北民歌，山西民歌，大別山小調，西南諸少數民族民歌還都保留有此特征。這與中國人崇尚詩歌貴含蓄的理念有關系。只是常常“興”中有“比”，“比”中有“興”。在詩論的當初，人們對“興”的理解也不盡相同。比如孔子就有“興觀群怨”之論。孔子所言的“興”，則是詩的社會功能，而不是詩的寫作技法。漢代孔安國注曰：“興，引譬連類”。宋代朱熹注曰：“感發意志”。孔安國是從詩的藝術功能著眼的，而朱熹是說詩中之“興”，而感發詩人讀者之意志，是從詩的藝術作用而言的。王夫之在《詩繹》中說：“于所興而可觀，其興也深；于所觀而可興，其觀也審。”道出興與觀的關系。似乎也是一家之言。即對“興”之內涵解說，學界并沒有一個一致的意見。怎么辦？好辦。社會科學，兼取眾說反而生成智慧。

至于“賦”，同樣如此。學界說法很多。班固在他的《兩都賦序》中說：“賦者，古詩之流也。”至于古代的“流”，接近于今日的“派”，他是說“賦”是一種文學流派。班固是受到兩漢的賦體文章的影響。筆者認為這里的“流”應是一種常用的慣用的藝術手法。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“賦者，受命于詩人，拓宇于《楚辭》也。”后來人們又將“賦”作為一種文體之謂。將西漢以來介于詩與散文之間的一種文體叫做賦。而從西漢時的抒情大賦和東漢的抒情小賦看，并不是以敘事直陳見長的，而是以抒情鋪排見長。可見“賦”的一些基本特征，在當時的文人圈中并沒有形成一致的看法。抒情大賦長于鋪排，追求語言艷麗；抒情小賦長于感懷，語言也美。都沒有《詩經》中“賦”的特色。至南北朝時有駢體賦，多于描寫，喜用辭藻。唐代有律賦，長于抒情。兩宋的文賦，則多有散文的特色。賦，在中國文學中作用是在傳承中變易的，現代的賦，就指的是美文了。不過也是有繼承的，就是繼承漢賦的文采綺麗。

筆者說，賦，作為一種寫作技法，開啟于《詩三百》。陳述其事，《詩三百》中有許多。比，接近打比方，不用關聯詞的，比在詩文里。也有在詩句中，如“孔雀東南飛”。興是吟詠的需要。多是為了孕育情感，發端故事，所以又稱起興。“賦比興”藝術手法賡續于中國詩，成為中國詩的重要特色，而有別于世界詩壇。

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作者簡介：范冬梅（1980—），女，漢口學院，講師，研究方向：世界文學和比較文學。