淺析大學遺傳環(huán)境論

李京晶

摘 要：杰出的教育理論家和實踐家阿什比在1974年出版的《科技發(fā)達時代的大學教育》提出了大學遺傳環(huán)境論的思想，他的大學遺傳環(huán)境論的提出對不僅僅解釋了現(xiàn)代大學發(fā)展規(guī)率，也對目前現(xiàn)代高等教育的發(fā)展具有很大的指引作用。值得我們做進一步的學習與探究。

關鍵詞：大學 遺傳 環(huán)境

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）02（c）-0-01

1 大學是遺傳的產物

1.1 大學的理念基本不變

理念一詞最初源于希臘語，康德、黑格爾曾經對它做過深入的剖析，發(fā)展到現(xiàn)代，理念逐漸被理解為信念、功能、本質等意。公元12世紀，隨著在意大利的薩勒諾大學和波洛尼亞大學產生，歐洲各種大學紛紛興起。這時強調的是教育的教化功能，培養(yǎng)紳士和一些基本技能，主張這一觀點的有紅衣主教紐曼。19世紀初，隨著德國的建立發(fā)展，大學學者們號召教學與科研相結合，代表人有洪堡和弗萊克斯納。隨后如克拉克等學者提出大學應與社會相融合，大學逐漸的服務社會，適應社會的需要。但是不管這些理念是如何隨著時代產生些許變化，我們仍然可以看到，這些大學教授或學者們提出這些理念的精髓在于學術自由，在于大學辦學的多元化；同時強調教授治校，大學自治，大學應該與社會相聯(lián)系但是又應該作為一個獨立的主體而存在，保持它的神圣性。這才是大學真正的意義所在。

1.2 大學的制度基本不變

雖然現(xiàn)代教育逐漸由精英轉向大眾教育，學校管理權力的逐漸世俗化，選課制學分制盛行，科學活動逐漸體制化，大學結構日益復雜，但是最基本的管理制度，包括教師聘任制度和學生管理制度等大體不變，1500多年前，我們針對極少數(shù)人群聘任最優(yōu)秀的教師進行講學，教師在教育的過程之中對于學生予以管理，1500年后，我們針對大眾人群，聘任相對優(yōu)秀的教研人員，領導學生學習與研究，不斷創(chuàng)新。同時，有了更加龐大的管理隊伍，后勤服務人員，學校行政管理人員，對學生開展了更為細致的管理。但是，無論對學生或者是教師，這樣的管理制度雖不斷發(fā)展，卻是原有基礎上的延續(xù)。

1.3 大學的形態(tài)基本不變

首先，從大學內部的組織形態(tài)來說，基本上沒有改變。加拿大管理專家亨利認為

組織包括最高決策層，中層管理部門，基層操作部門，技術支持部門，行政管理支持部門。組織機構有直線式、直線參謀制、矩陣式、事業(yè)部制等組織形式，大學一般是采用矩陣式組織形式，并沒有太多變化。管理形態(tài)也基本上延續(xù)的是校長負責制的形態(tài)。其次，大學的外在形態(tài)盡管會由于國家政治、教育理念、文化特性，以及建筑、規(guī)劃思潮等有變化，但是基本上都是以最求良好的生態(tài)環(huán)境和最求良好的軟硬件設施為目

標的。

2 大學是環(huán)境的產物

2.1 大學是政治環(huán)境的產物

教育最初是為統(tǒng)治階級服務的，從時間發(fā)展上來看，在封建社會，大學主要是要

培養(yǎng)一批為封建君主效力的官員，所以大學側重于儒雅或者說紳士教育，到了資本主義社會，生產力的飛速發(fā)展使得熟練工人不能夠滿足社會的需要，統(tǒng)治階級需要更多有能力，能夠實現(xiàn)生產力快速發(fā)展的瓦特式人物來促進社會的發(fā)展，維護統(tǒng)治階級的穩(wěn)定，因此側重于培養(yǎng)實用型人才。從空間上來看，每個地域國家由于統(tǒng)治者的政策或信仰不同，教育的側重點也不同，如古斯巴達的武士教育，現(xiàn)今德國的職業(yè)教育和校企聯(lián)合的產學研教育。

2.2 大學是經濟環(huán)境的產物

隨著社會的不斷發(fā)展，人們逐漸認識到大學對推動經濟發(fā)展的重要性。經濟的發(fā)

展要求更多大學的誕生來滿足它不斷前進的步伐。學術型的科學技術僅僅作為經濟體系外因的時代已經一去不復返。大學已成為內因并日益與創(chuàng)新和增長的經濟循環(huán)成為一體。一方面企業(yè)把大學視為科技創(chuàng)新的源泉、推動創(chuàng)新的動力。另一方面 越來越多的大學認識到了研究的經濟潛力，也在積極進行經濟或科技研究，力求推動生產發(fā)展。所以，經濟不僅僅是為大學提供物質保障，更是它造就的一種環(huán)境推動著大學不斷創(chuàng)立與發(fā)展。

2.3 大學是文化環(huán)境的產物

大學是一種探求知識、傳播知識、應用知識的學術性組織，大學所處的文化環(huán)境

是其生存發(fā)展的沃土。一定時期、地域文化的不同會促成大學辦立宗旨和發(fā)揚精神的不同。以美國大學發(fā)展為例，民間的捐資興學之風促進了美國私立大學的興盛；拓荒時期文化傳統(tǒng)使得美國大學競爭機制的形成；實用主義文化傳統(tǒng)有利于美國大學人文精神的發(fā)展；美國文化的寬容促使了大學學術自由與創(chuàng)新理念的培育。因此，大學是在一定社會文化環(huán)境中成長起來的組織，它的創(chuàng)立與發(fā)展一定與當時社會的文化背景息息相關。

3 大學是遺傳和環(huán)境共同的產物

3.1 大學在遺傳中受環(huán)境的影響

盡管大學的理念、制度、形態(tài)基本不變，但是隨著時間的變遷和社會的發(fā)展，大學的這些遺傳因子會在某些非本質的方面有著變化。以理念為例，從宏觀角度說，從著重知識的傳授到教學與研究的結合，在此基礎上服務社會，最后趨向于大學辦學理念的多元化，從微觀角度看每所學校由于教育體系中定位、價值取向、學科結構、歷史和傳統(tǒng)的不同，必然有著不同于其他學校的個性特征，反映的是自身歷史和文化的深厚積淀。在擁有大學共性（主要是指大學之所以為大學的精神和信念）理念的遺傳基礎上大學的理念是在不斷受到環(huán)境影響的。

3.2 大學受環(huán)境影響的過程中包含著遺傳因子

千百年來，大學在政治、經濟、文化的影響下發(fā)生了巨大的改變，但是它的理念、制度、形態(tài)又是一脈相承、不斷發(fā)展的。雖然大學在形式、內部氛圍上多種多樣。但是，學術自由、教授治校、大學自制，學校的組織、管理形態(tài)，教師聘任制度、學生管理制度等等一些遺傳因子沒有發(fā)生根本的改變。

4 結語

總之，大學要保持這環(huán)境與遺傳的平衡，才能像生物體的進化一樣，不斷地完整和穩(wěn)步的發(fā)展，大學遺傳與環(huán)境相互作用的規(guī)律是大學發(fā)展的基本規(guī)律，具有必然性。阿什比“大學遺傳環(huán)境論”體現(xiàn)了事物繼承與發(fā)展的矛盾運動規(guī)律和矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的哲學原理。繼承是基礎，發(fā)展是目的。既不能全盤繼承而不顧環(huán)境的制約作用，又不能一味地以環(huán)境為依據(jù)而不顧大學的內在邏輯。大學在繼承傳統(tǒng)和適應環(huán)境過程中，以不斷地變革、創(chuàng)新來求生存、求發(fā)展，它需要大學內部永不枯竭的變革機制，正像有機體的進化一樣，以連續(xù)不斷的變革來求

生存。

參考文獻

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[2]董立平.從大學組織演化的視角看大學的本質[J].教育與考試，2010，5：50-57.