談談張籍《節婦吟》的詩題、創作背景及母本

劉安

唐張籍有《節婦吟》一首，謹錄如下：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

一、詩題是《節婦吟》還是《還珠吟》？

一次，聽一位文學院教授講張籍《節婦吟》，當講到最后一句“恨不相逢未嫁時”時，筆者忽然有了一個疑問：既然是節婦，為何要對丈夫以外的另一個男子表達如此強烈的曖昧之情？翻檢傅增湘藏宋本《樂府詩集》（人民文學出版社2010年第1 版影印本）及明趙均小宛堂本覆宋本《玉臺新詠》（人民文學出版社2010年影印本），此詩最后皆作“何不相逢未嫁時”。

“何”字，略表遺憾，而“恨”字，表示非常后悔。僅從兩字意思輕重來看，用“何”字更好些；但作深一步分析，卻發現不是那么簡單。通讀全詩，作者想要表達的是一位有夫之婦委婉拒絕第三者的追求，其情纏綿悱惻，婉轉留戀，欲說還休。雖然最后與之決絕，可是前面不僅將男子所贈之明珠系在自己紅羅襦上，又贊男子用心如日月，而且還男子明珠時雙淚暗垂滴，最后竟然后悔意生——何（恨）不相逢未嫁時。如此情愫，號稱“節婦”，不也惑乎？后來翻閱宋代文獻，見劉克莊《后村詩話》（新集卷三）稱其為“還珠吟”。筆者認為，若以此為題目，此詩內容與形式就更貼切了。

二、此詩是寄“李師道”還是“李師古”？

《孟子·萬章下》云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確理解和把握文學作品的思想內容。清代章學誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”知人論世，應當是“論世”第一，“知人”第二；進行文學批評，也必須知人論世，才能對作品作出正確的評價。筆者查閱資料，了解到張籍此詩寫于永貞元年（805年）。宋洪邁《容齋三筆》（卷六）之“張籍陳無己詩”載“張籍在它鎮幕府，鄆帥李師古又以書幣辟之，籍卻而不納，而作《節婦吟》一章以寄之。”宋姚鉉編《唐文萃》（卷十二）、宋計有功編著《唐詩紀事》題目后有“寄東平李司空”，而明正德十年（1515年）劉成德刻本《唐張司業詩集》（以下簡稱“劉本”），清順治十八年（1661年）陸貽典影宋抄本《張司業詩集》（以下簡稱陸本）題目后有“寄東平李司空師道”。

這里涉及到兩個人，即李師古與李師道。到底征召張籍的李司空是誰，要弄清這個問題，首先要明確張籍辭書幣事在何時。在各種材料中，最早關于張籍“辭聘”的文字為姚崇曾孫姚合《贈張籍太祝》一詩，其中有“甘貧辭聘幣，依選受官資”詩句。而卞孝營《張籍簡譜》記載，元和元年（806年），張籍依選調補太常寺太祝，由此可知“辭聘”時間應為元和元年張籍調補太祝或太祝秩滿而待授它官之時。而查閱史書，發現在這個時候李師道并沒有擔任司空一職。《舊唐書·李正己列傳附李師道》載：“（元和）十一年十一月，加（李）師道司空……”而元和十一年，張籍在韓愈舉薦下轉任國子監助教，故推論張籍所辭司空并不是李師道。

那么李師古又是何人，查閱《舊唐書·李正己列傳》，發現李師古是李師道的異母兄，二人均為鄆州長史李納之子。同書載“師古雖外奉朝命，而嘗畜侵軼之謀，招集亡命，必厚養之，其得罪于朝而逃詣師古者，因即用之”；巧的是，李師古也擔任過司空。《舊唐書·順宗本紀憲宗本紀（上）》載：“貞元二十一年三月戊寅，以韋皋兼檢校太尉，李師古、劉濟兼檢校司空……元和元年潤六月壬子朔，淄青李師古卒。”而貞元二十一年（即永貞元年），張籍正在家“依選”，故而在時間上吻合。臺灣學者羅聯添在《張籍年譜·貞元二十一年》中有“（張籍）作《節婦吟》詩寄鄆州李師古，疑在本年”也可為明證。

三、母本來自《羽林郎》還是《陌上桑》？

劉克莊在《后村詩話·前集》卷一中指出“張籍《還珠吟》為世所稱，然古樂府有《羽林郎》一篇，后漢辛延年所作……（張）籍詩本此，然青勝于藍”。《羽林郎》講述酒家女胡姬不畏強暴，敢于同權貴豪奴調戲作斗爭的故事。筆者認為若要追溯《節婦吟》母本，恐怕還是《陌上桑》更吻合些。

《陌上桑》講述的是一個叫秦羅敷的美麗女子拒絕太守追求的事。具體分析兩詩內容，《節》中有“君知妾有夫，贈妾雙明珠“，《陌》中有“使君自有婦，羅敷自有夫”；《節》中有“妾家高樓連苑起，良人執戟明光里”，《陌》中有“東方千余騎，夫婿居上頭……”，洋洋灑灑，一共十六句，將自己的丈夫狠狠地夸獎了一番。兩位女主人公的差別之處在于，秦羅敷根本沒有正眼看一眼太守，果斷拒絕；而張籍詩中的節婦在贊其丈夫之時，又感慨他人“用心如日月”，繼而還珠淚流，甚至“恨不相逢未嫁時”。

至于張籍筆下之“節婦”為何對丈夫以外的男子如此婉戀，結合張籍創作此詩的背景就不難理解。張籍寫此詩是為辭謝一頗有權力，能致人生死的地方軍閥，當然不能像秦羅敷辭謝使君那樣決絕，故而不能不婉轉其辭。

實際上，以夫妻或男女愛情關系比擬君臣以及朋友、師生等其他社會關系，乃是我國古典詩歌中從《楚辭》就開始出現并在其后得到發展的一種傳統表現手法。《唐詩三百首》里收錄的朱慶馀《近試上張水部》也是用這種手法寫的，全詩云：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

唐代應進士科舉的士子有向名人行卷的風氣，以希求其稱揚和介紹于主持考試的禮部侍郎。朱慶馀此詩投贈的對象，正是水部郎中的張籍。張籍當時以擅長文學而又樂于提拔后進而與韓愈齊名。朱慶馀平日向他行卷，已經得到他的賞識，臨到要考試了，還怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新婦自比，以新郎比張，以公婆比主考，寫下了這首詩，征求張籍的意見。

張籍在《酬朱慶馀》詩中答道：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。”張籍把朱氏比作越州鏡湖的采菱女，不僅長得艷麗動人，而且有絕妙的歌喉，這是身著貴重絲綢的其她越女所不能比的。文人相重，酬答俱妙，千古佳話，流譽詩壇。

作者單位：宜賓市第一中學