宋孝宗昭雪岳飛的意義

黃全彥

南宋紹興三十二年（1162年）六月，宋高宗禪位，宋孝宗登基，歷史掀開了新的一頁。

七月，孝宗執政的第一項重大決策，即下詔對岳飛冤情進行昭雪，詔書寫道：“故岳飛起身行伍，不逾數年，位至將相。而能事上以忠，御眾有法，不自矜夸，余烈遺風，于今不泯。去冬出戍鄂渚之眾，師行不擾，動有紀律，道路之人，歸功于飛。飛雖坐事以歿，而太上皇念念不忘，今可仰承圣意，與追復原官，以禮改葬，訪求其后，特予錄用。”同年十月，孝宗再發第二道平反詔書，對岳飛功績是褒揚備至：“故前少保岳飛，拔自偏裨，驟當方面。志略不專于古法，沉雄殆得于天資。事上以忠，至無嫌于辰告；師行有律，幾不犯于秋毫。外摧孔熾之狂胡，內剪萬張之劇盜。名之難掩，眾所共聞。”這兩份詔書，標志著對岳飛進行全面平反。孝宗追復了岳飛少保、武勝定國軍節度使、武昌郡開國公等官職、爵位，岳飛夫人李氏追復了楚國夫人的封號，兒子岳云、岳雷也都追復舊職。同時對岳飛以隆重禮儀進行改葬，并以百萬巨資在其家鄉建廟立祠，賜名“忠烈祠”，以供紀念。同時，又下令歸還岳飛全部財產，尋訪其流落各方的后代，予以錄用。另外，對那些參與誣陷謀害岳飛的秦檜黨羽和爪牙，則一一問罪，追究責任，給予重處。孝宗此舉，可謂大快人心，朝野上下一片振奮。

岳飛冤屈，至此得以徹底昭雪。按宋廷規定，文武官職位在三品以上者，身后都要謚以美名。淳熙四年（1177年），江東轉運副使顏度上書，提出應為岳飛定謚，太常寺擬謚為“忠愍”，孝宗未予同意。太常寺經過復議，上書孝宗道：“茲按謚法，折沖御侮曰武，布德執義曰穆。公內平群盜，外捍丑虜，宗社再安，遠邇率服，猛虎在山，藜藿不采，可謂折沖御侮矣。治軍甚嚴，撫下有恩，定亂安民，秋毫無犯，危身奉上，確然不疑，可謂布德執義矣。合茲二美，以武穆謚公，于是為稱。”（《金佗續編》卷十四《武穆謚議》）孝宗同意了這一提議，于是正式宣布，確定岳飛謚號為“武穆”。至此岳飛生前之位與身后之名，全部得到公正處理。

孝宗一生，侍奉高宗甚為勤謹；但他初登帝位，即一反高宗意旨，對岳飛進行全面平反。這其實淵源有自。

宋高宗一朝，以“和”為國家最高決策，一日不和，寢食難安。清人王夫之評道：“高宗之畏女直（即女真）也，竄身而不恥，屈膝而無慚，直不可謂有生人之氣矣。”（《宋論》卷十）紹興十一年（1141年）十一月，宋金簽訂“紹興和議”，十二月，即以“莫須有”罪名，殺害岳飛。岳飛的被害，正是“和”的結果。

宋高宗一直以為，“和議”一旦簽訂，即能換來國家的安穩和皇位的永固。但紹興三十一年（1161年）九月，金主完顏亮氣勢洶洶提兵六十萬，分四路南下，意在一舉覆滅南宋，無情擊碎了高宗“和”的美夢。

完顏亮的南侵，最終在采石磯一戰，被虞允文擊潰，金人侵略以失敗告終。但完顏亮的毀盟伐宋，對高宗一直奉行的“和”，無疑是最沉重打擊和極大反諷。次年高宗退位，孝宗登基，實乃歷史之必然。

孝宗執政，壓抑已久的主戰浪潮再次高漲。在主戰聲中，對岳飛的平反，自然提上議程。在先，完顏亮入侵在即，紹興三十一年（1161年）五月，太學生宋苞便上書道：“復岳飛之爵邑，而錄用其子孫，以謝三軍之士，以激忠義之氣。”首次提出了平反岳飛的建議。

宋孝宗在位期間，不遺余力昭雪岳飛，追復官職，贈以謚號，一方面是順應民心，同時也是其執政意圖之所在。

宋孝宗長久以來即存有恢復之志，紹興三十二年，甫一即位，就宣稱：“我家有不共戴天之仇，朕不及身圖之，將誰任其責？”（《四朝聞見錄》丙集）并一再向大臣表示：“朕不忘恢復，欲混一四海。”（《續資治通鑒》卷一百四十七）《續宋編年資治通鑒》于此記載道：“孝宗有恢復之志，置恢復局，覽華夷圖，建國用使，開外都督府，立奉使司，自偏裨而下各有長記，將自準備而上又有揭帖，江北諸城，浚陴增隍，沿淮分戍，鼓聲達于泗、潁，蓋無一日不為恢復之事。”

宋孝宗在隆興元年（1163年）組織了符離北伐，雖然以失敗告終，但并未氣餒。乾道八年（1172年）孝宗任虞允文為四川宣撫使，和虞允文約定，自己率大軍出兵淮上，虞允文率大軍出兵四川，東西夾攻，會師中原，以圖恢復。孝宗說道：“若西師出而朕遲回，即朕負卿；若朕已動而卿遲回，即卿負朕。”遺憾的是，不久由于虞允文的去世，作戰計劃沒能執行。但孝宗仍然積極備戰，等待時機，即使在后來禪位時候，也是希望“英武類己”的宋光宗，能夠繼續其志業。

縱觀孝宗一生，盡管他恢復中原混一四海的愿望未能實現，但他摒棄高宗“和”的國是，胸懷壯志，恢復自信，確實給國家帶來了勃勃生機。《宋史·孝宗本紀》即贊孝宗道：“聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱首。”

《宋史·岳飛傳》記載，孝宗初立太子時候，岳飛見到，就曾十分欣喜說道：“社稷得人矣，中興基業，其在是乎？”想來岳飛對自己的期許，孝宗定然銘記在心，所以一直存有一統四海的“中興”之愿。昭雪岳飛，自然也在情理當中。只是令人痛惜的是，這一對君臣沒有遇合的機會。孝宗對漢代李廣的悲愴命運，曾感嘆道：“如李廣在文帝時，是以不用，使生高帝時，必將大有功矣。”（《齊東野語》卷八）他于岳飛，一定也有岳飛生錯時代的沉痛吧！

確實，如果岳飛不曾遇害，孝宗即位，岳飛也就五十余歲，正是作為三軍統帥的上佳年紀。于此，王夫之甚為感嘆：“岳侯受禍之時，身猶未老。使其弢光斂采，力謝眾美之名；知難勇退，不爭旦夕之功；秦檜之死，固可待也。完顏亮之背盟，猶可及也。高宗君臣，固將舉社稷以唯吾是聽，則壯志伸矣。韓、劉二吳不懲風波之獄，而蓄其余威以待，承女直內亂以躡歸師，大河以南，無難席卷。即不能犁庭掃穴以靖中原，亦何至日敝月削，以迄于亡哉？”（《宋論》）對岳飛早死，不能趁后來完顏亮南侵之時一舉收復失地，盡是痛惜。但歷史沒有假設，清人趙翼在對比高宗、孝宗這前后兩朝時候，嘆息道：“前則有將帥而無君相，后則有君相而無將帥。”（《廿二史札記》）一代君王若要成就其志業，必須得有一代人才相輔佐；但高宗一朝，唯“和”是務，志士能臣斫傷殆盡。及至孝宗一朝，終于淪落到人才一空的局面，這實在是一個極大的遺憾。

作者：西南科技大學文學院（綿陽）副教授、文學博士