論唐詩顏色詞語的藝術效果

劉俐彤

摘 要：唐詩是我國文學的一朵奇葩，其語言之精煉，韻律之優美，蘊含之豐富，是我國語言藝術中的精髓。顏色是一種客觀存在的物質形態，它不僅要依附于具體的客觀事物，而且還要依賴于人的主觀世界來感知和感受。探討分析唐代詩歌中表示顏色詞語的使用情況，從而更深地理解唐詩的思想情感和審美韻味。

關鍵詞：唐詩；顏色詞語；情感意義；藝術效果

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0190-02

一、顏色詞語是特殊的詞語

顏色是一種客觀存在的物質形態，它不僅要依附于具體的客觀事物，而且還要依賴于人的主觀世界來感知和感受。顏色一旦作用于人類社會，就會在人們心中產生特定的意義，引起特殊的聯想，激發特殊的反應，從而使顏色詞語蘊含深厚的民族文化心態和感情色彩，這就為顏色詞語抹上了一層濃濃的人文色彩。

顏色詞語與人類的生活息息相關，是人類認識世界的一個重要領域。從物理學的角度講，顏色是由物體發射、反射或透過一定光波所引起的視覺現象，是人視覺的一種基本特征。從社會學角度講，每一種顏色在裝飾、化妝、服裝和廣告等方面的合理使用可以取得宜人的效果，對人類生活有著舉足輕重的影響。從文學定義角度來講，顏色詞語生成的意義有著豐富的情感表現性和文化內涵。

文學是語言的藝術，顏色詞語是極富表現力的語言，反映了語言與文化密不可分的內在聯系，從各個方面體現著人們生活起居、時代精神、文人心理、社會審美習尚等內容。顏色詞語也因而成為詞匯和文學中必不可少的一部分。文學中，顏色詞語并非獨立存在的物體性質，它也涉及表現作者情感和審美的意義上來。可以說，顏色對于我們是一種美感。人們賦予它們豐富的意義，并使之成為表現人的愿望、情感、心理活動的符號，成為人類生活當中的一種特殊語言。顏色詞語是人們對美的體驗的言語表達。顏色詞語不僅代表自然界中的色彩，它們的語義也與古人的世界觀、哲學思想聯系在一起，后來又與政治掛鉤，其內涵豐富、意義多元化。

二、顏色詞語在唐代詩歌中的藝術效果

詩歌是我國古代抒情達意的最重要的文學體裁。“以色主情，以情觀色”是古代詩歌創作中遵循的主要原則。唐代詩歌不但保留了許多當時社會文化的第一手資料，而且語言藝術水平極高，體現了整個中華民族的藝術審美傾向。作為一種文學語言，顏色詞語在唐代詩歌中具有獨特的藝術審美效果。把顏色詞語運用于詩歌之中表現情感、賦予象征意義是唐代詩歌創作的一大特色，直接或間接地反映著唐代人的價值觀、審美觀。

顏色詞語在我國有著悠久的歷史，甲骨文時代就出現了記錄顏色的一些漢字，殷商時期就形成了白、幽、赤、黃、青等顏色詞，一直到漢代基本上形成了比較系統的五色。中國傳統的五色體系把黑、赤、青、白、黃視為正色。許嘉璐先生從歷史文化的角度，對《說文解字》的顏色字、詞進行了一番梳理研究，指出顏色詞語的發展與人們的生活息息相關。初步統計《說文解字》中的顏色詞經過整理共有240個，基本上也分布在紅、青、黑、黃、白五個色系中，也就是所謂的五色。現僅以部分唐詩為藍本，以五色詞為依據，簡單綜述表示顏色的詞語在唐詩中的藝術效果：

（一）紅色詞語的藝術效果

紅色是我國文化中的基本崇尚色，它體現了中國人在精神和物質上的追求。毫不夸張地說，紅是我們中國的代表色，說到紅，很多人第一個印象就是中國紅，紅燈籠，紅綢帶，中國結，這些無不彰顯著中國色彩。

唐詩中包含有紅花、紅燭、紅霞、紅日、紅爐、指代詞紅粉、指代詞紅顏等物象。如詩句：

“花紅柳綠間晴空，舞蝶雙雙影。”魏承班《查生子》（《全唐詩》卷895-2）

“樹暖燃紅燭，江清展碧油。”李益《送襄陽李尚書》（《全唐詩》卷283-31）

“紅霞似綺河如帶，白露團珠菊散金。”盧綸《九日奉陪侍郎登白樓》（《全唐詩》卷279-15）

“蓬萊正殿壓金鏊，紅日初升碧海濤。”王建《宮詞一百首》（《全唐詩》卷302-1）

“紅爐暖閣佳人睡，隔簾飛雪添寒氣。”歐陽炯《菩薩蠻》（《全唐詩》卷896-27）

“紅”這個飽含熱情的顏色，在詩歌意象運用和情感表達上是詩人手中對春色的最好的寫照。可以說，紅色在詩歌中常被用來表現春意盎然，紅就是春天生機勃勃的代表，其在唐詩描寫春景中占據著一席之地。如詩句：

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”杜牧《江南春》（《全唐詩》卷522-6）

“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。”劉禹錫《竹枝詞》（《全唐詩》卷365-11）

“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”白居易《憶江南》（《全唐詩》卷457-72）

此外，“紅”也常常用來表達一些特定的情感或作為特定的象征意象。“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”王維《相思》（《全唐詩》卷128-63），這其中的紅色詮釋了作者內在的熱情，即對一個人的思念，對愛情的向往，對幸福生活的追求。

（二）青色詞語的藝術效果

“青”帶給我們的感覺就像是早上一個人走在寧靜的鄉村小道上，暢快地呼吸著清新的空氣的那種自由感。唐詩中“青”這一顏色詞中包含有青山、青云、青石、青草、青楓、青松等物象。如詩句：

“行人無限秋風思，隔水青山思故鄉。”戴叔倫《題稚川山水》（《全唐詩》卷274-57）

“白屋抱關人，青云壯心死。”崔膺《感興》（《全唐詩》卷275-10）

“薄溜漫青石，橫云架碧林。”盧綸《酬李端長安寓居偶詠見寄》（《全唐詩》卷276-75）

“白云陰澤國，青草繞揚州。”李端《送魏廣下第歸揚州寧親》（《全唐詩》卷285-35）

“青楓江畔白■州，楚客傷離不待秋。”李益《楊柳送客》（《全唐詩》卷283-76）

“青山”的重巒疊嶂表現的是對故鄉的思念之情；《感興》借“青云”表現的是詩人的豪情壯志；后四首詩都是在詩句中用青的物象來寫景抒情，情景交融。

天空，山，江水，這些廣大的意象也都用“青”這個顏色詞語來表現，給人一種清新自由感。如詩句：

“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”杜甫《絕句》（《全唐詩》卷228-68）

“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”李白《望天門山》（《全唐詩》卷180-31）

“江作青羅帶，山如碧玉簪。”韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》（《全唐詩》卷344-64）

其次，李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”中的“青梅竹馬”中的“青”表現的是對兒時青澀時光的懷念，“青”在這里是一種年輕象征，活力的體現。

（三）黑色詞語的藝術效果

黑色為天玄，在中國文化里有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴肅的色調。一方面它象征嚴肅、正義，如民間傳說中的黑臉包公，另一方面它又由于其本身的黑暗無光給人以陰險、毒辣和恐怖的感覺。唐詩中“黑”這一顏色詞包含有黑云、月黑、黑霧、黑天、黑發等物象。這些黑色意象常常給人以是悲嘆和哀傷之感。如詩句：

“晝伏宵行經大漠，云陰月黑風沙惡。”白居易《縛戎人-達窮民之情也》（《全唐詩》卷426-20）

“月黑雁飛高，單于夜遁逃。”盧綸《和張仆射塞下曲》（《全唐詩》卷278-2）

“黃埃滿市圖書賤，黑霧連山虎豹尊。”盧綸《春日臥病示趙季黃》（《全唐詩》卷278-38）

“是時月黑天，一望青楓林。”李群玉《相和歌詞·烏夜啼》（《全唐詩》卷21-38）

“獨我鬢間毛，昔黑今垂素。”白居易《曲江感秋二首》（《全唐詩》卷434-46）

按五行說，黑色屬冬，古人認為秋收冬至萬物凋謝，生命接近尾聲和消亡，帶給人的是悲嘆和哀傷。傳說中的陰曹地府也是陰森可怕、暗無天日的地方，而鬼魂也是在夜晚出沒。因此，黑色象征不祥與兇惡。在唐詩中，一提到“黑”字，就會聯想到那風沙漫天的邊關，那殘酷的戰爭場景，一種緊張壓抑的氣氛迎面而來。如詩句：

“黑云壓城城欲催，甲光向日金鱗開。”李賀《相和歌詞·雁門太守行》（《全唐詩》卷20-41）

“一方黑照三方紫，黃河冰合魚龍死。”李賀《北中寒》（《全唐詩》卷393-16）

“黑山南面更無州，馬放平沙夜不收。風送孤城臨晚角，一聲聲入客心愁。”杜牧《邊上晚秋》（《全唐詩》卷525-4）

可見，唐詩之中，戰爭前那不同于尋常的平靜，戰士們那緊繃的神經，那一觸即發的緊張感，也只有黑色才能體現出來。

（四）黃色詞語的藝術效果

黃本義指大地的顏色。古人對天、地十分關注，對于種種自然現象無法解釋時，就把這一切與鬼神聯系在一起。大地生萬物，山高水遠，鳥語花開，因而人們產生了對天地的崇拜。作為土地的顏色，黃色也就得到推崇。在唐代，帝王都穿黃袍，皇宮用金黃色的琉璃瓦。唐詩中“黃”這一顏色詞中包含有黃菊、黃葉、黃鸝、黃鶴、黃埃、黃云等物象。如詩句：

“黃花冷落不成艷，紅葉颼颼競鼓聲。”李煜《九月十日偶書》（《全唐詩》卷8-5）

“清秋黃葉下，菊散金潭初。”李適《重陽日中外同歡》（《全唐詩》卷4-12）

“春天衣著為君舞，蛺蝶飛來黃鸝語。”杜甫《白絲行》（《全唐詩》卷216-14）

“深悲黃鶴孤舟遠，獨嘆青山別路長。”李世明《餞中書郎來濟》（《全唐詩》卷1-73）

“戎行委喬木，馬跡盡黃埃。”孫逖《長洲苑》（《全唐詩》卷118-55）

此外，黃色仿佛又是秋天的象征，落葉，枯樹，這些秋天的景物都不可避免地帶著那哀愁的黃色。黃色作為秋的象征，在詩人的筆下，就是那一縷縷不明的哀愁的最好表現方式。如詩句：

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。”王昌齡《相和歌辭·長信怨》（《全唐詩》卷20-112）

“高鳥黃云暮，寒蟬碧樹秋。”杜甫《晚秋長沙蔡五侍御筵》（《全唐詩》卷233-24）

“秋風萬里動，日暮黃云高。”岑參《鞏北秋興寄崔明允》（《全唐詩》卷198-22）

（五）白色詞語的藝術效果

唐詩中“白”這一顏色詞中包含有白雪、白霧、白云、白馬、白鶴、白■、白發（白頭）等的物象，這些物象都顯現出一種清新、光明的感覺。如詩句：

“碧云千里暮愁合，白雪一聲春思長。”許渾《和浙西從事劉三復送僧南歸》（《全唐詩》卷535-32）

“白霧埋陰壑，丹霞助曉光。”李隆基《早登太行山中言志》（《全唐詩》卷3-50）

“促軫乘明月，抽弦對白云。”王績《山夜調琴》（《全唐詩》卷37-33）

“白馬繞旌旗，悲鳴相追攀。”李白《相和歌詞·豫章行》（《全唐詩》卷20-7）

“白鶴青巖半，幽人有隱居。”孟浩然《尋白鶴巖張子容隱居》（《全唐詩》卷160-95）

“白霧埋陰壑，丹霞助曉光。”寫出的是太行山傍晚時通透的景象；“白鶴青巖半，幽人有隱居。”中“白鶴”“青巖”“幽人”幾個意象共同營造出一種幽人隱居于世外的意境。

在唐詩之中，白色是天上浮云的顏色，是冬天飄雪的顏色，是江邊飛翔的白鷺的顏色，是花色中最靜謐的顏色，常常給人一種空幽靜謐的感覺。如詩句：

“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”崔顥《黃鶴樓》（《全唐詩》卷130-31）

“急管韻朱弦，清歌凝白雪。”李世民《帝京十篇》（《全唐詩》卷1-1）

“綠水凈素月，月明白鷺飛。”李白《秋浦歌》其十三（《全唐詩》卷167-1）

“白云千載空悠悠”，空靈的白色，帶給人一種飄逸的感覺，給人一種超脫于世外的瀟灑，不被金錢和名利所負累，只過自己所向往的生活。“凝白雪”來形容歌聲的清澈嘹亮，同時與“朱弦”的樂聲相互映襯，表現出一幅歌舞升平的場面。《秋浦歌》中的“綠水”、“白鷺”和其周圍明凈景物構成的清麗意象，突出了詩人清幽閑淡的情懷和孤寂落寂的情緒，極大地豐富了詩歌的藝術蘊含，刻畫幽靜的景色，清新雋永的藝術風格。

總體來說，在唐代詩歌表情達意的同時，不同的顏色被詩人賦予了不同的內涵，不同的顏色具有不同的情感意義和象征意義，從而體現出唐詩的特別的審美藝術效果。顏色詞語的使用像是一幅印象畫，能給人美的想象。詩歌中通過表層的美的顏色詞語能從更深層面去描述人物內心的世界和詩歌的審美意義。

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