傳承《百家爭(zhēng)鳴》中的歷史傳統(tǒng)文化精華

黃葉茂

一、從墨家思想中認(rèn)識(shí)處理人與人的和諧關(guān)系

和諧的人際關(guān)系不僅是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，更是一種生存哲學(xué)。墨家創(chuàng)始人墨子主張?jiān)谙蛱煜氯耸蹠r(shí)“兼以易別”，即平等地、一視同仁地“兼愛”天下人。他通過對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的深刻分析，認(rèn)為“察亂自起，起自不相愛。”也就是說(shuō)，天下大亂發(fā)端于極端自利主義，損人利己。

學(xué)生希望得到高分，爭(zhēng)取進(jìn)入更好大學(xué)是要競(jìng)爭(zhēng)，但競(jìng)爭(zhēng)過程中也應(yīng)該“兼相愛”。墨子指出：“愛人者，人亦從而愛之，利人者，人亦從而利之。惡人者，人必從而惡之，害人者，人必從而害之。” 在人與人的關(guān)系之中，雙方是互動(dòng)的。只有先愛人、利人，然后自己才能被愛和獲利。別人的進(jìn)步可以推動(dòng)自身的努力，自己的進(jìn)步必須在與他人的交互中實(shí)現(xiàn)。“無(wú)言而不仇，無(wú)德而不報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李。” 這都明確表明，墨子提倡的兼愛不是無(wú)償?shù)模詯劾谔煜拢罱K收獲天下人之回報(bào)，亦即是“兼相愛，交相利”。

墨子的兼愛以謀求利益為出發(fā)，“愛”或許并非發(fā)自真心，但人非草木，又有多少人能真正做到無(wú)私奉獻(xiàn)呢？與其為眼前利益而損害雙方或多方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不如以“兼愛”追求利益共享，調(diào)和緊張的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧。由此可見，“兼相愛，交相利”是符合人之本性，對(duì)我們處理復(fù)雜的人際關(guān)系具有實(shí)際可行的指導(dǎo)作用。

學(xué)生為了成績(jī)的提高，更為了未來(lái)的發(fā)展，必須調(diào)和和重建人與人的和諧友愛關(guān)系，必須協(xié)調(diào)與重建人與人之間的倫理規(guī)范，使得人人相愛，互相尊重，營(yíng)造良好的人際關(guān)系。

二、從儒家思想中認(rèn)識(shí)處理人與社會(huì)的和諧關(guān)系

學(xué)校就是一個(gè)小社會(huì)，麻雀雖小五臟俱全。學(xué)生如何處理人與社會(huì)的關(guān)系，尤其是一些班干部學(xué)生應(yīng)該怎樣管理班級(jí)呢？

道家的管理主張是無(wú)為而治，那只適合戰(zhàn)亂后的百?gòu)U俱興。儒家的創(chuàng)始人孔子的管理主張——德治，重點(diǎn)是要求管理者以身作則，教化下屬。他曾說(shuō)“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”一個(gè)班級(jí)的風(fēng)氣很大程度上是受到班上的班干部影響的，只有全心全意為班集體服務(wù)，以身作則的班干，才能讓學(xué)生腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，擁護(hù)班委，一個(gè)班才能和諧發(fā)展。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”班干部若能端正思想和規(guī)范行為，以為同學(xué)造福為宗旨，協(xié)助老師制定有利于同學(xué)和諧發(fā)展的紀(jì)律和規(guī)定，做到“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然不王者，未之有也”。學(xué)生便自覺執(zhí)行支持班委的決策，從而實(shí)現(xiàn)班級(jí)內(nèi)部團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。

三、從道家思想中認(rèn)識(shí)處理人與環(huán)境和諧關(guān)系

道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為“道是萬(wàn)物的本源”——道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子認(rèn)為世間萬(wàn)物都包含陰陽(yáng)兩面，陰陽(yáng)相互配合謂之和。人與自然作為地球兩對(duì)相互依賴的物質(zhì)，恰如老子提出的陰陽(yáng)兩面，是相互相成的。由此之故，人應(yīng)輔助萬(wàn)物，或至少是協(xié)調(diào)萬(wàn)物自然發(fā)展，而不能做違背自然發(fā)展的事。

老子還提出人法地，地法天，天法道，道法自然，即強(qiáng)調(diào)了自然是天地萬(wàn)物的衣食父母和發(fā)源地，人只是豐富的自然界中一份子，我們能夠世代繁衍，生生不息是大自然的饋贈(zèng)給予，所以我們不但不能破壞大自然母親，反而要像尊敬、孝順自己的母親一樣對(duì)待大自然。

莊子則進(jìn)一步繼承和發(fā)展了老子的順其自然的主張，莊子指出“天地有大美而不言”。他覺得大自然不僅是真的，善的，而且也是美的。每個(gè)人如果能投身于大自然的懷抱，與大自然融為一體，就能夠真正體會(huì)到自然的奧妙和善美，產(chǎn)生熱愛自然進(jìn)而熱愛生活的感情。因此，莊子的著作里常有自己變成了成大自然中的其他生物，如大鵬如蝴蝶，使自己與自然高度的融合，突現(xiàn)出他天人合一的觀念。

從對(duì)道家思想的學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)熱愛大自然，尊重大自然，并能學(xué)以致用地在實(shí)際生活里做一個(gè)環(huán)保使者，不但不去破壞環(huán)境，還要指出和糾正破壞環(huán)境的舉動(dòng)，一點(diǎn)一滴地以自己的實(shí)際行動(dòng)去愛護(hù)我們的大自然。

責(zé)任編輯邱麗