紫砂壺藝的創(chuàng)新及裝飾手法

盛梅娟

摘 要：紫砂壺藝的創(chuàng)作多元多樣，其來(lái)源主要是生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物，但又不是單純的模仿，而是將傳統(tǒng)文化融于其中，創(chuàng)造出造型與內(nèi)涵兼具的藝術(shù)品。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作；裝飾；文化

1 壺藝創(chuàng)作與自然

藝術(shù)來(lái)源于生活，但并不是機(jī)械反映自然和生活，而是按照自己的審美觀念對(duì)客觀事物進(jìn)行概括、提煉和加工，從而創(chuàng)造出比自然更美、比生活更高的作品來(lái)。歷代文人以竹為題材寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，紫砂先輩及當(dāng)代藝人以竹為題材創(chuàng)作了眾多的竹壺精品。認(rèn)真研究古今各類(lèi)竹形茶壺，同時(shí)悉心觀察自然界中翠竹的生長(zhǎng)姿態(tài)和眾多的品種，借鑒文人雅士對(duì)竹的描繪與贊美，運(yùn)用紫砂各流派的制作技藝，例如作品“竹段”、“合梅”、“菊花”等作品，從諸多方面描寫(xiě)了竹的種類(lèi)及花草的姿態(tài)。作品的器型充分展現(xiàn)了紫砂各流派，即方貨、光貨、花貨、及筋瓤類(lèi)的特點(diǎn)及其它的演變。

2 用吉祥圖案在傳統(tǒng)文化中求新

陶瓷裝飾中一個(gè)引人注目的現(xiàn)象是大量反映了祥瑞吉慶、美意延年的內(nèi)容。飾有吉祥圖案的作品之所以為人們所青睞，是因?yàn)榕c我國(guó)民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化淵源、感情表達(dá)方式有著密切的關(guān)系。

壺藝作品常常借物托情，有顯有隱，根據(jù)其潛在性與形態(tài)以形傳神，通過(guò)聯(lián)想達(dá)到意在言外的藝術(shù)效果。如“福壽一粒珠”、“善財(cái)童子”、“心心相印”等，從鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)到林木花草，甚至四時(shí)水果都發(fā)掘出了吉祥寓意。由于民間流傳和歷史的積淀，自然界的動(dòng)植物已經(jīng)和人的思想、感情、性格、行動(dòng)、生命聯(lián)結(jié)在一起，自然物被賦予“擬人化”的性格，表現(xiàn)了自然的人化。

我們既要立足于傳統(tǒng)，使吉祥圖案寄寓更深意義的吉祥底蘊(yùn)，不斷揭示新的形態(tài)，又要滲入現(xiàn)代文化與審美意識(shí)所帶來(lái)的激情與沖動(dòng)，這是時(shí)代交給我們的課題。

3 探索壺藝裝飾新手法

紫砂壺藝發(fā)展至今款式繁多、不知其數(shù)，如果僅僅局限于造型的變化搞創(chuàng)作，似乎難有新意，為此需要采用造型與裝飾相結(jié)合的手法。傳統(tǒng)的紫砂裝飾都是采取刀刻手法。以刀代筆，在壺體上刻國(guó)畫(huà)、刻書(shū)法，近年來(lái)，在傳統(tǒng)裝飾技法的基礎(chǔ)上運(yùn)用嵌金、淺浮雕、繪畫(huà)、書(shū)法為一體，達(dá)到陶藝和文學(xué)藝術(shù)的統(tǒng)一，實(shí)用與觀賞的結(jié)合。

“藝無(wú)止境，不進(jìn)則退”。我們享有得天獨(dú)厚的紫砂藝術(shù)環(huán)境，讓我們運(yùn)用本土陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作出更多新穎和藝術(shù)水準(zhǔn)更高的作品。