盛梅娟
摘 要:紫砂壺藝的創(chuàng)作多元多樣,其來(lái)源主要是生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物,但又不是單純的模仿,而是將傳統(tǒng)文化融于其中,創(chuàng)造出造型與內(nèi)涵兼具的藝術(shù)品。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)作;裝飾;文化
1 壺藝創(chuàng)作與自然
藝術(shù)來(lái)源于生活,但并不是機(jī)械反映自然和生活,而是按照自己的審美觀念對(duì)客觀事物進(jìn)行概括、提煉和加工,從而創(chuàng)造出比自然更美、比生活更高的作品來(lái)。歷代文人以竹為題材寫(xiě)詩(shī)作畫(huà),紫砂先輩及當(dāng)代藝人以竹為題材創(chuàng)作了眾多的竹壺精品。認(rèn)真研究古今各類(lèi)竹形茶壺,同時(shí)悉心觀察自然界中翠竹的生長(zhǎng)姿態(tài)和眾多的品種,借鑒文人雅士對(duì)竹的描繪與贊美,運(yùn)用紫砂各流派的制作技藝,例如作品“竹段”、“合梅”、“菊花”等作品,從諸多方面描寫(xiě)了竹的種類(lèi)及花草的姿態(tài)。作品的器型充分展現(xiàn)了紫砂各流派,即方貨、光貨、花貨、及筋瓤類(lèi)的特點(diǎn)及其它的演變。
2 用吉祥圖案在傳統(tǒng)文化中求新
陶瓷裝飾中一個(gè)引人注目的現(xiàn)象是大量反映了祥瑞吉慶、美意延年的內(nèi)容。飾有吉祥圖案的作品之所以為人們所青睞,是因?yàn)榕c我國(guó)民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化淵源、感情表達(dá)方式有著密切的關(guān)系。
壺藝作品常常借物托情,有顯有隱,根據(jù)其潛在性與形態(tài)以形傳神,通過(guò)聯(lián)想達(dá)到意在言外的藝術(shù)效果。如“福壽一粒珠”、“善財(cái)童子”、“心心相印”等,從鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)到林木花草,甚至四時(shí)水果都發(fā)掘出了吉祥寓意。由于民間流傳和歷史的積淀,自然界的動(dòng)植物已經(jīng)和人的思想、感情、性格、行動(dòng)、生命聯(lián)結(jié)在一起,自然物被賦予“擬人化”的性格,表現(xiàn)了自然的人化。
我們既要立足于傳統(tǒng),使吉祥圖案寄寓更深意義的吉祥底蘊(yùn),不斷揭示新的形態(tài),又要滲入現(xiàn)代文化與審美意識(shí)所帶來(lái)的激情與沖動(dòng),這是時(shí)代交給我們的課題。
3 探索壺藝裝飾新手法
紫砂壺藝發(fā)展至今款式繁多、不知其數(shù),如果僅僅局限于造型的變化搞創(chuàng)作,似乎難有新意,為此需要采用造型與裝飾相結(jié)合的手法。傳統(tǒng)的紫砂裝飾都是采取刀刻手法。以刀代筆,在壺體上刻國(guó)畫(huà)、刻書(shū)法,近年來(lái),在傳統(tǒng)裝飾技法的基礎(chǔ)上運(yùn)用嵌金、淺浮雕、繪畫(huà)、書(shū)法為一體,達(dá)到陶藝和文學(xué)藝術(shù)的統(tǒng)一,實(shí)用與觀賞的結(jié)合。
“藝無(wú)止境,不進(jìn)則退”。我們享有得天獨(dú)厚的紫砂藝術(shù)環(huán)境,讓我們運(yùn)用本土陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言,創(chuàng)作出更多新穎和藝術(shù)水準(zhǔn)更高的作品。