由《孔乙己》中的“笑”說開去

王恩波

魯迅的小說《孔乙己》，整體氛圍本來極為壓抑，有了笑聲便特別刺耳，甚或讓人憤恨至絕望。這些貫穿全文的“笑聲”是作者匠心獨運的藝術(shù)，頗值得研究。

在小說里，都有哪些人在“笑”孔乙己，又為什么要“笑”他呢？

首先要說的是咸亨酒店的掌柜。這掌柜本是一副“兇臉孔”，可是見了孔乙己，就每每故意問他的丑事，引人發(fā)笑，即使在孔乙己被打折了腿后也不放過。這樣，在酒店掌柜的周圍就是一群笑臉了。然而掌柜緣何要取笑孔乙己呢？文中交代，取笑他是為了“引人發(fā)笑”。孔乙己同其他短衣幫一樣，是花錢買酒的顧客，為什么待遇就不同呢？對于掌柜來說，除了小市民的庸俗、刻薄之外，欺視孔乙己罷了。穿長衫的主顧是不敢取笑的；短衣幫呢，有相對固定的職業(yè)和收入，而且恐怕還很有一些力氣。得罪短衣幫除了生意上受損失外，還有潛在的引發(fā)沖突的危險。相比較而言，孔乙己就很可欺了。他只是有了錢才來買酒喝，不能算常客，有時還要欠賬，況且十九文銅錢于經(jīng)濟無損。最重要的是孔乙己軟弱可欺，軟弱到連為自己狡辯都不會，所以只能受“欺視”了。掌柜盡管不是地位很高，但也算的上是中間階層了（至少在小說中是），欺負弱小或許是彼時這類市民的本性吧。

“我”也會跟著笑幾聲。但都是為了排解無聊，“附和”著笑的。這“附和”便有些講究。首先是附和誰，當然是要看掌柜的臉色。《紅樓夢》里賈母一哭，媳婦丫鬟都必須要哭的，察言觀色，順遂主人心意的做法駐在每個中國人的根里。“我”自然要討好掌柜，保住自己的職務(wù)，至少也要做到“識臉色”吧。當然也附和眾人，聊以輕松。

尤為刺耳的是短衣幫的笑。這是一群做工的人，繁重的勞動，貧困的生活和低賤的地位使他們一旦“散了工”，閑暇下來，就會極度的空虛無聊。這類人的特性是喜好聚伙找樂子。習以為常之后，就會麻木。這種情形下，出風頭挑事的有之，圍觀“打醬油”的有之。何況孔乙己在他們眼中是不倫不類的人，取笑他是再正常不過的了。但是有一點，因為孔乙己“讀過書”，他們絕不會視孔乙己為幾類，所以他們對孔乙己是發(fā)自內(nèi)心的排斥。對孔乙己的遭難，只是漠然而已。

至于那些長衫客，自然不會在大庭廣眾之下隨眾人哄笑，但是在心里對孔乙己的鄙視和冷笑是可以想見的。

孔乙己一出現(xiàn)，總是引來陣陣哄笑。那么他到底有什么可笑之處，該不該笑呢？

僅從小說中看，孔乙己確有可笑之處：

笑他偷竊挨打，笑他說話迂腐，笑他雖然讀書卻無以進學，笑他無謀生手段卻又好喝懶做，笑他性情軟弱、遭人欺負而無力反抗，更笑他身為下賤卻自命清高，找不到自己的位置。既然孔乙己身上笑點多多，想讓人不去笑他都是難事。而孔乙己的心理承受能力卻是出奇的好，眾人的譏笑固然使他難堪，但是要說他是被“笑死”的，卻也言過其實。

其實，究其根源，還應(yīng)該是性格決定命運。

先來看看“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這句話。“唯一”，說明是特殊的，不具有普遍性。在今天讀書無用考試誤人的論調(diào)也時而有之，和諧社會中不和諧的事件也時而有之，無論多么優(yōu)越的社會制度也救不了孔乙己這樣的人。也就是說，社會形態(tài)的土壤可以引導群體意識，卻不能決定個體的命運走向。孔乙己在當時也只是個特例而已。在那時也有積極追求個人進步的人和尋求社會變革的人。所以不能把個人性格的形成都歸罪于制度和社會的弊端。現(xiàn)代科學還認為人的性格跟其血型有關(guān)呢。但是人的命運發(fā)展和性格有關(guān)卻是不爭的事實。

既然孔乙己是一個特殊的人，就會有獨特的性格。不妨設(shè)問，孔乙己自己認為應(yīng)該是“站著喝酒”的人，還是“穿長衫”的人呢？這個問題也可以這樣說：那些“站著喝酒”與“穿長衫”的人，誰對孔乙己的認同感更多一些？

前一種問法較易回答，孔乙己“站著喝酒”是為經(jīng)濟條件所迫，他放不下的是“穿長衫”的書生裝，因為這裝束意味著他是文化人——和做工的粗人不同，至少接近上流社會。即使不具實在的地位，也要擺擺身份架子。這是他的虛榮心在作怪。

對于第二種問法，我認為“穿長衫”的人對孔乙己的認同感更多一些。短衣幫對孔乙己只有無情的嘲笑，連對他的被打折腿和不知死活都表現(xiàn)得異常的漠不關(guān)心，可見短衣幫對孔乙己是絕對的排斥，絕無可能把孔乙己歸在他們的陣營中。而“穿長衫”的對孔乙己則表現(xiàn)出一定的認同感。他們肯定孔乙己“讀過書”的身份，賞識他的“一筆好字”，為他提供生活來源。只是因為孔乙己自己太不爭氣，不僅不求上進，還不顧圣人之道，偷竊他的雇主，免不了要受到責罰。今天路人見到小偷尚且切齒，何況丁舉人之流也算照顧了孔乙己的生計，可是孔乙己把仁、義、禮、智、信的圣人之訓全都違背了，這一番責打便不會留情。是否可以說，短衣幫嘲弄的是孔乙己的落魄，而丁舉人之打，卻有恨鐵不成鋼之意呢。孔乙己是讀書人的敗類，做不通學問，連誠實守信的基本準則都丟了。統(tǒng)而言之，孔乙己的悲劇源于他個人的不爭氣，眾人所笑，也大都是笑他的性格和為人而已。

孔乙己是那個時代的多余人，受人嘲笑是免不了的。然而作者對他所塑造的這個形象又是什么態(tài)度呢？

首先，我認為作者絕沒有嘲笑之意，而是在冷峻的雕刻著一尊塑像，背景是封建制度、封建文化、封建科舉制度土壤下的長衫客和短衣幫。他們齊聚咸亨酒店，而柜臺外面就是孔乙己的雕像。那是一尊沒有血肉的木塑，線條深刻而又生硬。這尊像的形是孔乙己，靈卻是作者自己。魯迅是最善于解剖自己的作家，孔乙己的身上，總會有魯迅自己的影子。

魯迅是那個時期比較早覺醒的人之一，為尋求救國救民之路而深深的憂慮著。在寫作《孔乙己》的一九一八年，社會動蕩不堪，那是個“城頭變幻大王旗”的時代，手握重兵、有實際權(quán)力和能力的人都在搶地盤、營私利，國外勢力也在不斷加深對中國的蠶食。這時的魯迅不過一介書生，徒懷濟世救民的理想，可是面對殘酷的現(xiàn)實，個人微弱之力實在難有作為。所以他寫《孔乙己》，除了與病態(tài)的社會戰(zhàn)斗以拯救世人的靈魂外，也反映出文人報國的無奈與艱辛。“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就是我絕不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。”這是魯迅在《新生》雜志夭折之后的感受。魯迅還說“此后，用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入國民中，使我回到古代去……但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功，再沒有青年時期的慷慨激昂的意思了。”沉淪了一段時間后，魯迅感到“然而說到希望，卻是不能抹殺的”，于是開始寫文章，但“也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀。”而悲哀的原因是“一間鐵屋子里熟睡的人，從昏睡入死滅，并不感到悲哀，而有人大嚷起來，驚起幾個較為清醒的人，這些不幸的少數(shù)者就要受無可挽救的臨終的苦楚。”魯迅正是少數(shù)遭受苦楚的人之一，內(nèi)心有著深深的憂慮與悲哀。如孔乙己這般的不可救藥，還有什么改變的希望可言？只有將求索路上深深的挫折感借由孔乙己表現(xiàn)出來而已。所以我說，《孔乙己》的主題，也要從作者身上發(fā)掘，對孔乙己“哀其不幸，怒其不爭”毫無意義，要反映的正是作者心中責任愈大愈覺艱難的感慨，以及文人救國力所不逮的艱辛與無奈。

孔乙己式的人物于人無爭，于社會卻是大害。今天的教育要培養(yǎng)出什么樣的人來，當像魯迅一樣警醒，不重實踐，紙上談兵，弄虛作假……種種不良風氣都該改一改了。

（作者單位：福建省晉江市南僑中學 362200）