孫中山思想與中國特色社會主義

王曉斌

摘 要：中國民主革命的先行者孫中山先生在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態建設與政黨建設等方面均有超越時人的思想、理論與主張，即便在今天，孫中山思想依然令人矚目，還能為中國特色社會主義建設提供理論與方法的借鑒與指導。

關鍵詞：孫中山思想；中國特色社會主義；借鑒

中圖分類號：D61 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0007-02

中國民主革命的先行者孫中山先生在經濟、政治、文化，社會、生態文明與黨的建設等六個方面高瞻遠矚的思想迄今依然值得我們深思與借鑒，尤其是對當下中國特色社會主義建設仍然具有重要的指導作用。

一、孫中山的經濟思想與中國特色社會主義經濟建設

孫中山十分重視經濟建設，希望發展實業以使中國走上工業化、現代化的道路，同時天才地預見到貧富分化危機的產生，并提前采取防治措施。早在20世紀初，孫中山看到歐美國家雖然經濟建設取得了很大的發展，擁有大量的物質財富，但兩極分化、貧富不均卻引發了一系列社會危機。為避免重蹈歐美國家貧富分化的覆轍，孫中山將“平均地權”作為民生主義的主要綱領，具體包括核定地價、照價納稅、漲價歸公、土地國有等幾個重要實施步驟。這對于我們今天解決房價上漲、群眾買房難的問題無疑有著重要的啟發意義。

孫中山還提出“節制私人資本”、“發達國家資本”等理論主張，在《實業計劃》中提出要首先發展交通運輸業，修建大型海港、鐵路、公路、水路等遍布全國的交通運輸網絡，同時重工業、輕工業與農業并舉；主張對外開放，積極引進外資、技術與人才；提出“耕者有其田”、 農業現代化機械化和為農業立法等思想主張。孫中山在《實業計劃》中還提出修筑“拉薩蘭州線”、“拉薩成都線”、“拉薩提郎宗線”、“拉薩亞東線”、“拉薩來吉雅令”及其支線，“拉薩諾和線”、“拉薩于田線”等多條鐵路，建設連接內地和西南、西北的“高原鐵路系統”，這些思想，無疑對社會主義中國走新型工業化道路、有效處理效率與公平關系，開發和建設中西部地區、逐步消除貧富兩極分化，最終實現共同富裕仍有著深刻的啟迪作用。

二、孫中山的政治思想與中國特色社會主義政治建設

孫中山在長期的革命實踐中逐漸形成了以“民權”為核心的政治理論及“五權憲法”和“權能分立”的“民權觀”，為民主共和政體奠定了基本框架。孫中山說：“人民要怎么樣管理政府，就是實行選舉權、罷免權、創制權和復決權；政府要怎樣替人民做工夫，就是實行行政權、立法權、司法權、考試權和監察權。”“有了這九個權，彼此保持平衡，民權問題才算是真解決，政治才算是有軌道。”[1]352

孫中山指出：“想造成新國家，是要把國家的政治大權，分開成兩個：一個是政權，要把這個大權完全交到人民的手內，要人民有充分的政權，可以直接去管理國事。這個政權，便是民權。一個是治權，要把這個大權完全交到政府的機關之內，要政府有很大的力量，治理全國事務。這個治權，便是政府權。人民有了很充分的政權，管理政府的方法很完全，便不怕政府的力量太大不能夠管理。”“像這樣的分開，就是把政府當作機器，把人民當作工程師，人民對于政府的態度，就好比是工程師對于機器一樣。”[1]352這樣用“五權憲法”組織的政府既分工合作，又相互制衡，而人民通過“選舉權、罷免權、創制權和復決權”的“政權”來駕馭政府“五權”之“治權”，既發揮了政府的工作效率，又能有效地制衡政府的權力，從而實現“全民政治”。孫中山的這一思想體現了其獨立思考中國政治模式而不盲目照搬歐美制度，為我國當前建設中國特色社會主義民主政治既提供了認識論的指導，又提供了具體方法的借鑒。

1922年孫中山又提出了“官治”與“民治”理論，進一步完善了民權理論，賦予了“主權在民”新的內涵：“欲知主權在民之實現否，不當于權利之分配觀之，而當權利之所在觀之。權在于官，不在于民，則為官治；權在于民，則為民治。”[2]33-34而孫中山主持通過的《中華民國臨時約法》是中國近代第一部具有憲法性質的國家根本大法，集中反映了孫中山建立民主共和政體的思想。可以說，我國的政治制度總體上比孫中山“民權”思想要完善，但孫中山的“監察權獨立”以及“權能分立”、 “主權在民”的思想對我國當前完善監察制度，加強人民監督制度，依法治國，建設社會主義法治國家當有重要借鑒和啟迪意義。

孫中山還主張在邊疆地區貫徹“民主自治”的原則。他說：“一區之移民為數已足時，應授以自治特權。每一移民，應施以訓練，俾能以民主政治的精神，經營其個人局部之事業。”[2]264這一思想，對當前促進民族團結，貫徹“民族區域自治原則”有著深刻的指導意義。

三、孫中山的文化教育思想與中國特色社會主義文化建設

1912年12月，孫中山《在杭州五十一團體歡迎會的演說》中把教育與資本、土地、實業并列為“民生主義”“四大綱”，并多次強調普及教育的重要性。尤其是在其嘔心瀝血制定的《建國方略》中就指出：“中國復興事業，非先從普及教育，使全國人民皆有科學知識不可。”[2]222在1923年發表的《中國國民黨宣言》中指出：“厲行教育普及，增進全國民族之文化。”[3]253孫中山強調普及教育不分男女、貧富貴賤，還特別重視兒童、女子和少數民族的教育。他在就任臨時大總統后曾決定在教育部設立蒙藏教育司，主管蒙藏回及其他少數民族的教育事業。

孫中山還提出開放教育思想，鼓勵青年學子出國留學，主張引進外國優秀人才。他說：“至于人才問題之解決，則有二法焉：一為多開學堂，多派留學生到各國之科學專門校，二為廣羅各國之實業人才為我經營創造也。” [3]134此外孫中山在20世紀初即高瞻遠矚強調物質文明和精神文明的相互聯系、相互影響、相互作用。他說：“發展文明，非僅關于財富一方面（即物質文明），并負謀人民之幸福與安全。”[2]525 “物質文明與心性文明相待，而后能進步。”[2]180這些思想，對我國發展教育事業、一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設具有重要指導意義。

四、孫中山的社會思想與構建社會主義和諧社會

社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。孫中山思想中亦有許多促進社會和諧的因素，尤其是其“天下為公” [1]11思想。孫中山認為資本主義貧富分化的原因在于資本主義經濟制度和分配制度，因而提出“平均地權”和“節制私人資本”。他強調“民生主義以養民為目的”，指出：“我們的民生主義，目的是打破資本制度”，“要實行民生主義，還必須注重分配問題，我們所注重的分配方法，目標不是賺錢，是要供給大家公眾來使用。”[1]409孫中山還主張廢除影響工商業發展和加重人民負擔的“厘金”和一切不合理的賦稅，制定并執行對外貿易的“保護稅法”、個人所得稅、遺產稅等合理的稅收政策，以實現“民生暢遂”和“養民”之目的。孫中山的“天下為公”思想為我國以改善民生為重點的社會主義和諧社會建設提供了重要的思想素材和方法論、認識論的指導。

五、孫中山的生態思想與社會主義生態文明建設

黨的十七大第一次提出把“建設生態文明”作為全面建設小康社會的一項重要指標，將其與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列為中國特色社會主義建設的重要組成部分。遠見卓識的孫中山，早在20世紀初就萌發了生態文明思想。他說：“我們研究到防止水災和旱災的根本方法，都是要造森林，要造全國大規模的森林”[1]409，“植林于全河（黃河）流域傾斜之地，以防河流之漂卸土壤事業”[2]265-266， 孫中山還主張把廣州建成“南方大港”的同時，建成“花園城市”。他說：“廣州附近景物，特為美麗動人，若以建一花園城市，加以悅目之林囿，真可謂理想之位置也。”“廣州城之地勢，恰似南京，而其偉觀與美景又過之。”[2]308孫中山提出的這一城市建設與生態建設協調發展、融為一體的生態觀，對我們今天建設資源節約型、環境友好型的生態社會依然具有指導作用。

六、孫中山的政黨思想與中國共產黨的建設

胡錦濤在建黨90周年紀念大會上明確指出：“回顧90年中國的發展進步，可以得出一個基本結論：辦好中國的事情，關鍵在黨。”而孫中山亦具有如此偉大的政黨思想。這對我們當前堅定黨的領導仍具信念上啟發與支持意義。他說：政黨是“政治之中心勢力”。“要改造國家，非有很大力量的政黨，是做不成功的” [1]96，“政黨者，所以鞏固國家，即所以代表人民心理，能使國家鞏固，社會安寧，始能達政黨之用意。國民因之而希望于政黨者亦大。”[3]469“政黨在共和立憲國，實可謂直接發動其合成心力作用之主體”，“實際左右其統治權力之機關”[3]396-397。孫中山尤其強調政黨代表國民利益，他說：“政黨之作用，在提攜國民之進步也”，“謀以國家進步，國民幸福而生之主張，是為黨見”[4]64。政黨良好的道德水平與其政策的正確，是國民贊同和支持的決定性因素。孫中山指出：“惟是政黨欲保持其尊嚴之地位，達利國利民之目的，則所持之黨綱，當應時勢之需要，以合乎世界之公理。而政黨自身之道德，尤當首先注重，以堅社會之信仰。”[4]1盡管孫中山組建的中國國民黨與代表中國最廣大人民的根本利益的中國共產黨有著性質上的不同，但孫中山的“黨為國民”、“以黨治國”的政黨觀對于我們今天加強黨同人民群眾的血肉聯系，完善黨的監察制度，加強人民和各民主黨派的協作與監督，有效預防和懲治腐敗，純潔黨的隊伍亦有著深刻的警醒和指導之作用。

參考文獻：

[1] 孫中山全集：第9卷[M]. 北京：中華書局，1985.

[2] 孫中山全集：第6卷[M]. 北京：中華書局，1985.

[3] 孫中山全集：第5卷[M]. 北京：中華書局，1985.

[4] 孫中山全集：第3卷[M]. 北京：中華書局，1983.