基于選擇心理的青少年學生德育內化

金自如 金自康

一、新時期青少年學生的選擇心理分析

網絡媒體具有傳統媒體所不具有的優勢，其傳播方式的獨特性、互動性、快捷性及虛擬性等特點，使青少年學生對網絡信息的選擇心理有別于傳統媒體下的選擇心理，這種選擇心理的變化，將會影響青少年學生對德育信息的接受度，進而影響其網絡行為包括網絡道德實踐。因此，德育工作者應該高度關注并分析青少年學生對網絡信息的選擇心理，以提高德育工作的針對性。

1.從眾心理支配下的積極“參與”心理

從眾心理是個體由于受到他人及群體的行為、心理等影響，在自身的心理、判斷力、行為等方面表現出的與多數人一致的行為模式。從眾心理常常使個體在其行為與群體表現出差異時產生一種壓力，從而迫使自己做出改變，使自己的行為趨向于多數人。因此，從眾行為具有一定的盲目性。就心理學角度而言，青少年學生的網絡參與心理主要源于從眾心理，主要表現為期望把握時代潮流，期望得到更多自由和平等的交流，希望別人關注自己的優點，希望得到別人的認可。但是，我們應該一分為二地看待具有盲目性的從眾心理，它雖然提高了青少年學生的參與積極性，但也容易使他們不斷陷入自欺欺人的深淵。

2.為釋放壓力而產生的“娛樂”心理

青少年學生的娛樂心理是網絡世界中典型的心理現象。這種心理現象是隨著學生可支配的閑暇時間越來越充足而產生的，主要目的是為了消遣，釋放現實生活中的壓力，使自己的生活更加快樂。青少年學生往往通過網絡游戲表現自我、發展天賦。然而，當前我國的網絡游戲以戰爭、競爭、神話玄幻、魔法奇幻等為主要游戲題材，游戲內容的火爆刺激很容易使青少年學生產生道德認知模糊，置身虛擬世界，留連忘返。由于青少年學生大多未形成健全的世界觀、人生觀和價值觀，如果長期沉溺于暴力游戲，習慣于暴力和血腥場面，將影響其思維行為方式，形成麻木的生命觀。這種“娛樂”心理會使青少年學生沉迷于網絡而不能自拔，因此，需要德育工作者加以引導和控制。

3.好奇心驅使下的“獵奇”心理

好奇心理是人類的一種本能心理行為，而網絡由于其傳遞的信息瞬息萬變、包羅萬象，使得青少年學生在本能好奇心的驅使下產生對網絡信息的獵奇心理需求感。在他們的閑暇時間，家庭壓力和學習壓力得到充分釋放，自由支配的時間越來越多，常常沉迷于網絡，在網絡生活中變得“無拘無束”、“放任自流”。面對魚龍混雜的網絡信息，青少年學生由于缺乏生活閱歷和一定的政治辨別力，難免會在一些不健康思想的傳播中迷失方向，如果缺乏正確的理論和信念指導，很難控制自己的網絡道德，往往表現出對現實道德的破壞和變異，為尋求刺激而產生偏激行為，由此產生網絡道德的失范現象。

4.對網絡信息的“選擇性記憶”心理

網絡信息包羅萬象，像一本實時更新的大百科全書，對于如此紛繁復雜的網絡信息，青少年學生并不是全部接受的，也不可能全部消化，他們的注意是一種選擇性注意。所謂選擇性注意，是指在信息接受過程中，青少年學生有選擇地加以注意的心理狀態。傳遞的信息往往和人們接受的信息不一致，人們只記憶對自己有利的信息，或只記自己愿意記憶的信息，而其余信息卻被忘卻，由此形成選擇性記憶。根據青少年學生的身心發展特點，其傾向于記憶一些更加感性化的、符合年齡特征的、娛樂性的或有助于發揮想象的信息。網絡時代的德育工作者應該充分了解青少年學生這種心理現象，積極創設情境，為其產生對預設德育信息的選擇性記憶奠定基礎。

5.認知能力的提高引發的“求知”心理

由于青少年學生有了一定的自主意識，認知能力大大提高，好奇心和求勝心等驅使其產生旺盛的求知欲望，希望通過網絡了解更多的新事物，學習更多新東西。網絡擴展了青少年學生獲得知識的領域和范圍，遨游在知識的海洋里使青少年學生的認知能力得到了強化，同時也強化了他們的求知欲望，往往能夠快速接受和吸收各方面的信息。但是，當前價值觀的多元化以及青少年道德識別能力較低，很可能會給青少年學生帶來較大的思想沖擊，甚至引發一系列的心理問題。因此，我們在看到網絡時代青少年學生求知心理積極作用的同時，一定要認識到如果引導不好可能產生的負面影響。

二、接受主體因素對德育內化的影響分析

作為一種價值教育，德育目的的實現很大程度上取決于學生的接受程度。接受理論最初來源于西方解釋學，邱柏生教授從思想政治教育學的角度將“接受”定義為：主體在外界環境影響下選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動。接受過程不僅受環境影響，與教育內容、教育方式和教育者有關，而且與教育對象的心理活動緊密相連[1]。接受理論視野下的德育內化是指德育內容的接受諸要素之間的相互關系及其運行過程。這些要素主要包括接受主體、接受客體、接受中介、接受環境，諸要素雖然各自獨立，自成體系，但又互相依賴，共同作用于德育過程。

道德的接受過程是接受主體對接受客體進行反映、選擇、理解和整合的過程。作為接受主體的青少年學生由于受個人成長環境、經歷、文化背景、感情、心理等主觀意識的影響，加之所處的時代背景、民族傳統等外在影響，這些因素都制約其接受程度。德育內容首先需要內化為學生的價值體系，并外化為具體的道德實踐，能否實現這一飛躍，關鍵在于學生的接受心理和接受程度。然而接受主體本身又具有諸多的主體因素，這些因素將對德育內化起決定性作用。其中接受主體的信念、習慣、本能等心理因素會對德育內化的效果產生重要的影響。不同的心理狀態情況下，受教育者對德育信息的接受效果明顯不同，也許其中某一因素的顯著變化將成為決定德育內化成效的關鍵因素[2]。網絡時代青少年學生有著不同于傳統社會的選擇心理，這種選擇心理勢必影響學生對德育內容的接受和內化。

三、有效利用青少年學生的選擇心理，為德育內化打造接受主體基礎

1.滿足求知心理，打造網絡德育實踐平臺

針對青少年學生在網絡時代普遍存在的求知心理，結合學校德育目標的實現及當前學校德育的針對性和實效性不強等問題，德育工作者應該高度關注學生的求知心理，創設情境，開發網絡德育的實踐平臺。網絡德育的實踐內容要實現以教材為載體向以網絡為載體轉變，從靜態向動態轉變，從平面向立體轉變，從一元向多元轉變，只有德育實踐內容豐富多彩，才能滿足學生的求知欲望，為他們提供更為廣闊的德育實踐空間。由此，可以拓展德育的時間和空間，基本實現“全天候”、“全覆蓋”。

2.提升青少年學生的主體性，使其主動參與德育活動

針對網絡時代學生的“參與”心理及其帶來的負面影響，德育工作者要充分挖掘“參與”心理的積極效應，促進青少年學生主體性的提升。網絡德育時代，逐漸打破了德育課堂和學校的界限，拓展了德育的時間和空間，德育內容不再完全由教師規定和安排，青少年學生開始自主選擇和利用網絡資源，實現自我教育。青少年學生可以通過網絡及時地獲取對自己成長和發展有價值的網絡信息。在獲取網絡德育信息時，青少年學生更多依靠自身的約束，自己辨別、分享和接受相應的道德觀念，并進行道德實踐。

3.開發多樣化網絡德育載體，寓教于樂

為有效利用學生的娛樂心理，網絡載體應該趨于多樣化，如網絡游戲、QQ、飛信、微博、網絡空間等都可以借以進行道德教育，既可以拓展德育的空間和渠道，又可以提高德育的效果。這種寓教于樂的教育形式比較符合青少年學生的心理特點，符合網絡時代德育方式的變革方向。利用網絡載體，教師與學生之間的活動可以實現真正的雙向互動，師生能以平等的身份在同一平臺探討道德問題，這種互動、引導、對話式的教育方式既可以減少面對面交流給青少年學生帶來的心理壓力，又可以了解學生的真實思想動態，更好地提高網絡德育的效果。

4.不斷滿足身心需求，在“獵奇”中實現德育的“選擇性記憶”

道德不僅是調節人與人之間關系和人們行為的外在軟約束力，而且是人的內在需求。青少年學生作為未來社會生活的主體，道德是其參與社會生活、獲得別人尊重、獲得社會認可的需要。因此，德育工作者要注重滿足學生的身心需求，尤其是獵奇心理，要充分引導其獵奇心理，通過形式多樣的德育實踐活動、生活化的德育案例等逐漸符合學生的接受心理，吸引其注意力，力求實現德育內容的“選擇性記憶”。

參考文獻

[1] 程麗麗，劉洋.接受理論的接受主體因素對思想政治教育效果的影響.思想政治教育研究，2009（6）.

[2] 魏曉波.基于接受主體理論的高校學生社會主義核心價值體系內化機制探討.學校黨建與思想教育，2012（6）.

（責任編輯 楊 子）