中國美術史上的漢長安城美術

附記

《西都——漢長安城美術史跡的發現與研究》

作者/林通雁

策劃/楊西婷 責任編輯/張化梅

16開 印張/30

2012年12月出版 2013年7月第1次印刷

定價/86.00元

陜西人民美術出版社出版

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將西漢王朝的都城美術作為專題研究的對象，有助于我們把握那個時代美術發展的主脈，并從更多門類及細節入手，捕捉藝術的閃光點，豐富中國美術史的內涵?！段鞫肌獫h長安城美術史跡的發現與研究》這本書結合文獻記載、考古勘探發掘材料及國內外的學術研究成果，分列都城（包括宮殿、城池和園林）、陵園、畫像磚和瓦當、宮苑雕塑、陵墓雕塑、宮廷繪畫和墓室壁畫、青銅器和玉器等七章，系統梳理、總結和討論漢長安城美術，并在諸多問題上提出了作者自己的見解和看法。

一、在繼承和發展中崛起的長安城

張衡《西京賦》中“覽秦制，跨周法”一語，概括了漢長安城建設的基本軌跡?！坝[秦制”是現實的需求，包括選擇在秦都咸陽渭南舊址上建都，充分利用和改造秦之舊宮，沿襲其“殊形詭制”的建筑樣式和風格等。“跨周法”是現實需求與政治理想的結合，主要表現在擇取周代都城的規制及宮殿建筑的藝術成就上。

漢長安城的營建主要集中在高祖、惠帝、武帝、王莽執政四個時期，形成初、中、晚三個階段的建筑高潮。高祖時在“非令壯麗亡以重威，且無令后世有以加也”的建筑思想指導下，由丞相蕭何主持，先是在秦興樂宮舊址上建成長樂宮，后又在秦章臺宮的基礎上建成未央宮（圖1）?；莸蹠r修筑城池，先后征調關內外吏民數十萬人，歷時五年完成了這項規模浩大、前所未有的筑城工程（圖2），城池的布局形制合乎《考工記·匠人營國》中周王城的藍圖。秦都咸陽集古代“象天設都”之大成，漢承秦制，但因地形地貌的關系，導致長安城南北垣墻曲折，而由此引發的城池象征北斗、南斗星宿之說，則屬于后來的附會，與當初的城池規劃并無關系。高祖、惠帝時還設立了東市、西市，營建武庫、太倉，初創北宮，建立太上皇廟、高廟等。漢初的都城建設，顯示了新興政治力量的迅速聚集和他們改朝換代的雄心，同時也意味著新的政治制度和社會秩序的確立。

武帝執政時，掀起長安城建設的新高潮。他先是在長安北域的甘泉山下營建了具有郊祀、求仙、軍事、朝會和避暑等多重功能的甘泉宮，接著在長安城內增飾未央宮，修建北宮、桂宮和明光宮，后來又在城池的西側建造了包括前殿、宮闕、用于祀神的高臺和樓閣，以及山水園林在內的建章宮。在天人合一和君權神授交織的政治框架下，武帝的個人欲望極度膨脹，他的祀神求仙及改革后宮制度行為，成為當時國家政治的重要內容，并主導著長安宮殿建筑的發展方向。

西漢晚期，王莽在他攝政和以新朝代漢的過程中，先是弘揚儒學，后來又托古改制，并在長安城南郊修建起了由明堂（辟雍）、社稷和多座宗廟構成的大型禮制性建筑群。其目的是對先前龐大繁蕪的國家祭祀制度進行改革，同時向天下表明他遵從天命和對漢王朝的合法取代。長安明堂可視為泰山下奉高明堂“通水，圜宮垣”的樣式與漢帝宗廟形制的結合，而“王莽九廟”直接沿襲了漢帝宗廟形制。這些大型紀念性建筑，垣墻內的主體建筑皆作四面殿屋、中間臺室的布局。

廣袤的上林苑包括山地、黃土臺塬、河流階地和漫灘等多樣化的地貌類型。發源于秦嶺北坡的灞、浐、灃、潦（澇）、潏（）、等多條河流縱貫苑區。武帝時對秦上林苑進行改造和擴建，通過修葺或新建離宮別館，開發水利及大量引進動植物，統籌安排并靈活變通苑內的空間組織，創建了湖泊、山地、動物和植物等功能性景區。它們自成一體，苑中有苑，苑中建離宮別館，形成“大分散，小聚合”的態勢和格局。

在繼承和發展中崛起的漢長安城，以其超乎尋常的規模和氣勢，合乎禮儀的形制，成為后代都城建設的典范，在中國古代建筑史上具有繼往開來的重要意義。

二、改制創新的陵園

漢長安城以北約1500米處是渭水，渭水之北是關中平原的第一道臺地——咸陽原，西漢王朝十一代皇帝有九代皇帝的陵園坐落在這里。它東起涇渭交匯處的咸陽正陽鄉張家灣，西至興平豆馬村，綿延30多千米，依次排列著景帝劉啟陽陵、高祖劉邦長陵、惠帝劉盈安陵、哀帝劉欣義陵、元帝劉奭渭陵、平帝劉康陵、成帝劉驁延陵、昭帝劉弗陵平陵、武帝劉徹茂陵。另外兩位皇帝的陵園，文帝劉恒霸陵建在長安城東南郊的白鹿原，“鑿山為藏”，不起墳；宣帝劉詢杜陵坐落于長安城南的杜東原，平地起墳，規制與渭北諸陵相仿。西漢陵園分前、中、后三期：長陵、安陵、霸陵為前期，陽陵、茂陵、平陵、杜陵為中期，渭陵以下陵園為后期。

高祖長陵坐西面東朝向，垣墻呈南北略長的長方形，帝后同塋不同穴，共處一個大陵園之中。陵園內設置陵廟、寢殿和便殿等禮制性建筑，從葬坑集中布局在帝陵封土以東，陵區中有統一的陪葬墓園和陵邑。長陵借鑒秦及秦代陵墓建制并適當調整，奠定了后來諸陵的發展方向。后來的文帝霸陵獨樹一幟，因山為陵，它帶著薄葬思想的光環，實為防止盜掘及借助高山象征陵主永存不朽，并直接影響了長安以外諸侯王陵墓的建造。

景帝陽陵將長陵建制發揚光大，整個陵區以東西軸線為主，南北軸線為輔，陵園作為主體，帝陵位居陵園的核心位置，陪葬墓園和陵邑沿東西軸線的東部展開。陵園門闕高大宏偉（圖3），帝陵、后陵、寢廟、陪葬墓園及陵邑內的里坊皆為方形，布局講究擇中和對稱。陽陵不僅對先前諸陵進行整合并擴大規模，更重要的是它將秦陵的影響融合在改制創新之中。西漢陵園制度的確立，陽陵具有標志性的意義。

武帝茂陵沿用陽陵模式，愈加追求宏大和奢華，并出現了一些新變化。它突破先前諸陵的昭穆排序，開拓了陵園的發展空間，使“獨立陵園制”得以強化；帝陵封土構筑得異常高大，在陵園中的核心位置更加突出；地面建筑增多，除寢殿、便殿和陵廟外，還有池沼禽鳥景觀的園林，以及宮女居住的館所；從葬坑特別多，密集有序地排列在帝陵封土四周及陵園的西南、西北及東北部。集大成者的茂陵深刻地影響了后來諸陵的建制。

帝陵作為中心，是整個陵園規劃與設計的基點。西漢陵園大都呈東西向的長方形，以協調陵區內陪葬墓園和陵邑的布局；帝、后陵皆四面辟門，帝陵門闕與陵園門闕相對；寢殿、便殿、陵廟、后陵等布局在帝陵周圍。由于入葬者是皇帝與他的妻妾，而不是母親與皇子或祖母與皇孫，故帝陵與后陵（包括后妃墓）在陵園中的位置，實為“帝中后東”或“帝中后西”，象征長安城未央宮前殿與椒房殿，以及北宮、桂宮和明光宮等后妃居所，表達的是前朝后寢關系，以及朝宮與后宮制度。

宣帝杜陵帝、后寢園的考古發掘，是我們了解西漢中期寢園建制的重要依據。陽陵“羅經石”遺址的試掘，對我們認識西漢前期的京廟、陵廟，乃至晚期長安城南郊的明堂（辟雍）和“王莽九廟”建筑形制，具有重要的學術價值。陽陵陵廟的形制不會是景帝時新創，應當延續了高祖廟（包括原廟）、惠帝廟、文帝顧城廟及霸陵陵廟的傳統。漢之前秦始皇的極廟（信宮）集宗廟建筑之大成，它對漢帝宗廟，乃至長安明堂及“王莽九廟”也有一定的影響。

西漢陵寢制度日臻完善，日、月、四時祭祀活動有序，直接帶動了陵墓美術的繁榮。

三、整飭典雅的畫像磚和瓦當

隨著考古發掘工作的不斷推進，在漢長安城宮殿遺址、陵園及周邊墓葬發現的畫像磚日漸增多。長樂宮、未央宮、桂宮和甘泉宮遺址發現的幾何紋方形和長方形磚，有方格紋、回紋及菱形紋等，延續了秦磚的裝飾風格。在都城南郊及陵園發現的空心磚，紋飾為多種幾何紋組合，有的邊沿裝飾龍、虎、獅、有翼神獸等圖案。陽陵、茂陵、平陵和杜陵出土的四神紋畫像磚（圖4、5），屬于漢時新創，它們主要用于裝飾陵廟踏步，題材和造型風格無不帶著帝王思想及氣派。漢磚畫像全部采用模具捺印，有用陽線造型的陽陵樣式與具有淺浮雕效果的茂陵樣式兩種，改變了秦磚畫像采用陰線的造型手法。

漢瓦當繼承發展了秦瓦當的作風，當面紋飾以四神紋、云氣紋、字紋最具代表性。長安城南郊禮制建筑遺址批量出土的四神紋瓦當，成組配套，風格統一，充滿律動感，堪稱動物紋瓦當的典范之作。秦時云氣紋瓦當主要有羊角形紋、反云紋、云朵紋（卷云紋）和蘑菇形云紋四種。漢時云氣紋瓦當，云朵紋和蘑菇形云紋多見，羊角形紋、反云紋少見，先前的“S”形紋幾乎不見，藝術風格整飭典雅。漢瓦當的當心紋飾可歸納為玉璧式和銅鏡式兩大類，但其設計理念一致，皆表現的是天道模式。

關于文字瓦當出現的年代，學術界尚存爭議。持文字瓦當始于秦時意見者，所依據的差不多都是秦宮漢葺的宮殿名瓦當，如羽陽、蘄年、泉、來谷、竹泉、陽、蘭池、黃山、成山、梁山宮等。這些宮殿大多與雍四及其他祭神禮儀有關，且都遠離長安城。而在長安城中的長樂宮、未央宮、桂宮和北宮等遺址，卻從未發現有秦興樂宮、章臺宮、甘泉宮、信宮（極廟）等宮殿名瓦當。當時將這些宮殿名模印在瓦當上的動機，意在表現西漢王朝順應天命，而秦宮漢葺的建筑活動，恰好為文字瓦當的問世提供了一個契機。

按其功能劃分，長安的文字瓦當可分標識和吉語兩大類。標識類為研究者和收藏家所重視，考釋和論述最多。吉語類注重詞藻修飾，措辭雅麗，并與書法之美與建筑載體融合一體，抒發人們對個體生命、社會生活、國家福祉及民族團結的美好祝愿。其范例可舉茂陵出土的“加氣始降”、“屯澤流施”、“光曜宇”、“道德順序”、“泱莽無垠”、“流遠屯美”、“與民世世天地相方永安中正”，以及武庫和甘泉宮遺址出土的“維天降臨延元萬年天下康寧”瓦當等。吉語中最為流行的有“千秋萬歲”、“與天無極”、“長生未央”、“長樂未央”、“長生無極”、“延年益壽”等。武帝、宣帝時因“潤色鴻業”之需要，文學受到最高統治者的青睞，辭賦興盛，名家輩出，故吉語瓦當出現有其特殊的歷史背景。

長安文字瓦當的書體大多采用篆書，當面布局飽滿，字體方圓并舉，隨形就勢，長于結構處理，講究筆畫的工整與寬博疏朗。

四、風神激揚的宮苑雕塑

從宏觀美術史的角度觀察，古代大型雕塑藝術的興起，與宮殿、園林建筑活動同步，而秦漢王朝正處在這樣一個開創性的時代。漢長安城宮殿宏偉，城郊皇家園林風光旖旎，一批大型雕塑作品配置其中。按物質材料分類，它們有青銅雕塑和石雕兩種，在造型題材方面，涉及人物、神禽、瑞獸及水族動物。作為當時全國政治和文化中心，長安不僅是宮苑雕塑最大的展場，同時又是雕塑新樣式及新風格的孕育地。

秦統一中國后，秦始皇詔令收繳天下兵器，聚之咸陽銷毀后鑄造了“重各千石”的十二鐘銅人，堪稱中國古代青銅雕塑的奇跡。漢時長樂宮、未央宮、建章宮、甘泉宮中皆列置鐘銅人，但它們卻都失去了秦代那種紀念碑式的意義，成為純粹的禮儀裝飾之物。

元狩二年（前121年）霍去病率軍出隴西大破匈奴右地，繳獲休屠王部的祭天金人，武帝詔令安置在云陽甘泉山下立祠祭祀。此舉既是對匈奴部族祭天習俗的尊重，又起到夸耀漢威的作用。祭天金人可能是替代祭主的祭器，造型樣式大概受到亞歐草原民族藝術風格的熏陶。

武帝時在未央宮柏梁臺、建章宮神明臺及甘泉宮通天臺鑄立大型捧露盤仙人銅像。仙人銅像裝置在高大的銅柱上，舒掌捧承露盤，盤中置玉杯。它們的問世，凝聚著武帝長生不死的欲望和雕塑匠師藝術創造激情，標志著西漢大型鑄銅雕塑時代的到來。

伴隨著長安城的建筑浪潮，宮殿、園林裝飾雕塑也應運而生。建章宮的多處建筑物，如南宮門、東闕和北闕上裝置有大型銅鳳，營造出天上宮闕的奇幻景象。南宮門的殿屋及東闕上的銅鳳下面設置轉樞，兼有測風功能，而北闕銅鳳被賦予五谷豐饒的象征含義。武帝時因獲得西域大宛馬而鑄造的大型銅馬列置在金馬門（未央宮的北宮門）旁，其范本出自長安相馬名家東門京所獻的銅馬法（式）。

飛廉觀位于上林苑，觀上列置大型銅飛廉。山東滕州、蒼山發現的東漢石翼獸和畫像石皆有“龍爵”（即飛廉）題銘，是我們認識長安銅飛廉造型的一個依據。西漢中期，通往西域的道路打開，外來文化與傳統文化再度出現互動，傳統有翼神獸吸收域外格里芬（griffin）的造型元素成為可能，上林苑銅飛廉就是其中具有典范意義的作品。后來漢明帝將之東遷雒陽，安置在上西門外平樂觀，東漢墓地列置的石翼獸或受它的影響。

將星宿形象化是當時圖解天象的流行做法。象征云漢無涯的昆明池牽牛、織女石像，堪稱中國早期園林雕塑的代表之作。將其處理為跽坐姿勢，是西漢時石雕人像所遵循的一個普遍法則。秦之蘭池開創的“一池三山”及設置石鯨的園林藝術模式，為漢時所繼承并發揚光大。位于漢昆明池遺址西邊的馬營寨，尚存一件石鯨殘體。武帝時還在建章宮的西北部開鑿太液池，池中構筑漸臺并堆壘假山，象征海上三神山，池邊設置“龜魚之屬”石雕，意在提示和說明海上仙山的環境。在太液池遺址發現一件石魚，長4.9米，形如橄欖，整體效果突出。

在長安城以北100多千米的甘泉宮遺址，有石熊和石鼓遺存至今（圖6）。石熊為蹲式，造型風格古拙雄渾；石鼓大約是文獻中所說的“石壇”。它們與通天臺下的附屬建筑有一定關系，或是當時泰一祭壇的附屬物。

五、細致生動的墓俑和紀念碑式的墓上石雕

漢之前的秦俑不僅是一種新的墓俑樣式，而且還有一整套新的設置方式，它開創了中國古代陵墓雕塑的新時代。受秦陵的影響，漢帝陵園的從葬坑制度，以及制俑理念和技藝也得益于秦。西漢統治集團中楚人居多，楚風西漸長安，墓俑的形制隨之發生變化并改樣出新。

陽陵和茂陵從葬坑高度集中并分區布局，改變了秦陵從葬坑散布的形式。陽陵從葬坑表現的是出行儀仗，廚中家畜，府庫、宮官機構等內容。出土的著衣式木臂陶俑，是一種嶄新的最高等級的墓俑樣式，它吸收楚木俑元素，陶、木、織物等多種材料結合，雕刻、模制、手塑、彩繪、裝置等多種造型手法兼施，力求對象的逼真與精致。漢俑實行“縮微”，體量只有秦俑的三分之一，它既是楚人對秦之暴政否定的一個具體反映，同時也節省費用，便于案頭制作和大批量的產出，以及與從葬坑創設的場景協調。

陽陵1號建筑遺址和竇后陵附近從葬坑出土的彩繪樂舞俑、侍從俑等，屬于皇室喪葬專用品，塑工嚴謹，造型端莊。長陵、安陵、陽陵陪葬墓的出土的彩繪陶俑，折射出時代習尚的變幻。秦時的兵馬俑在長陵陪葬墓從葬坑中改頭換面，大量騎兵俑涌現，步、騎兵種分列并呈方陣（圖7），以及軍隊中不同職能軍士形象的刻畫，如指揮俑、薄書俑及人兵俑等，都為以前所未見。安陵陪葬墓出土的步兵俑中，亦不乏精彩之作，如立射俑、舞蹈俑、遞物俑等形神兼備，充滿軍旅生活氣息。陽陵陪葬墓出土的彩繪陶俑，刻畫都是貴族宅邸中的侍從者形象，立俑衣飾華貴，形體端莊，神情矜持；跽坐俑面容秀雅，動作輕快，富有生活情趣。長安墓俑的藝術特征，主要表現在突出靜穆中的內省精神，表達溫順親近的感情和捕捉細致的動態等方面。

備受到學術界關注的長安陶翼獸，出自西安北郊的多個西漢早期墓葬，同時伴出的還有陶編鐘和陶磬。它們裝飾喪葬之用的陶制樂器支架的座子，遵循著傳統禮樂器“飾趺以飛廉”的裝飾理念，兼有“羽屬”和“屬”兩種形象特征，可能保留著早期創作有翼神獸的動機。

霍去病墓石雕是中國古代最早一組具有紀念碑性質的大型群雕。它表彰抗擊匈奴的年輕將領霍去病的赫赫戰功，彰顯漢武帝的政治抱負，同時寄寓著人們希冀國家強盛和社會安定的理想。列置在墓地上的立馬、躍馬、臥馬等（圖8），代表著英雄率領的騎兵軍團，象征強大的軍事力量；人與熊和石人表現校獵活動中猛士搏獸情景，旨在向戎狄炫耀武功，表達戰爭與和平的主題思想。發現于封土頂部的石魚（鯨）、石蛙（龜），屬于戰國秦漢時期海上神山圖像系統中的內容；封土斜坡上的石虎、野豬、臥象等，意在表現祥瑞。這組大型石雕是由國家職能部門“左司空”領導下的石雕工匠集體完成的，造型風格與同時期長安園林中的裝飾石雕一致。它們中大多數單體類型動物呈現的俯臥姿式，與大型石雕初興時的創作經驗積累及雕鑿工具等因素有一定關系，而少數復合體類型作品，借鑒了北方草原的動物紋風格。

六、走向成熟和繁盛的繪畫藝術

張彥遠《歷代名畫記》云：“圖畫之妙，爰自秦漢，可得而記?！遍L安城的宮殿壁畫，有寓意性質的動植物和器物（承明殿），十一名臣（麒麟閣），歷史故事和人物（明光殿及西閣），以及天、地、泰一諸鬼神（甘泉宮）等，主要用以整肅朝綱，表彰勛烈，紀念圣賢及人與神溝通。武帝時活躍在長安宮中的方士文成，繪畫技藝高超，他策劃并裝飾云氣車，主持繪制了甘泉宮中的禮神壁畫。長安宮中還有一批專門從事繪畫創作的黃門畫者，著名的周公負成王朝諸侯圖，以及張良、李夫人和休屠王閼氏畫像等，都出自他們之手。元帝時的宮廷畫工，如杜陵的毛延壽、安陵的陳敞、新豐的劉白和龔寬、下杜的陽望及樊育等，都是長安人，他們各懷丹青絕技，或擅長各類人物寫真、牛馬飛鳥眾勢，或善于布色。

已發現的西漢時期墓室壁畫，大多分布在洛陽和西安兩地。20世紀80年代之前發現的壁畫墓主要集中在洛陽一帶，學術研究受到一定局限。后來在西安地區陸續發現數座西漢晚期墓室壁畫，有力地見證了西漢繪畫藝術所取得的成就，同時也拓寬了美術史研究者的視野。

長安漢墓壁畫的藝術特點，一是反映傳統敬天意識和天文學成就的天象圖引人注目。西安交通大學壁畫墓頂部繪制的天象圖，為迄今所見年代最早的一幅圓形式二十八宿星圖。它受到傳統蓋天說影響，畫面完整，內容豐富，形象生動，一些圖像尚保留著先民賦予星宿的古老含義。二是墓室頂部的天象圖與后壁上部的畫面，如手擎靈芝騰踏向上的羽人、羽人飛升戲龍、大團云氣紋等呼應交接，營造出升仙主題及氛圍，表達墓主對仙界的向往。三是出現了都市貴族現實生活的畫面。西安理工大學壁畫墓的東西兩壁，分別繪有車馬出行、狩獵（圖9）、宴樂舞蹈、斗雞娛樂等場景；曲江翠竹園壁畫墓的四壁，繪出象征貴族府邸的帷幔，帷幔下面的眾吏屬及男女侍者（圖10），場面十分闊綽。四是大型人物肖像畫格外引人入勝。曲江翠竹園漢墓的四壁繪制的人物，皆作四分之三側面造型，高者達2米，一般也在1.4米左右，為先前發現的漢代繪畫遺跡所不見。長安宮中繪制紀念性人物肖像畫盛行，墓室壁畫受其影響。

七、時尚的銅器和創意的玉器

與三代銅器相比，漢代銅器的禮制含義漸去，但卻有屬于自己時代的風采。西漢前期，秦文化的繼承與山東六國文化的復蘇交織一起，器種及其形態呈現出多種多樣的面貌。傳統禮器中的許多種類消失，只有鼎、壺、鈁、等流行，而在墓葬中它們又與銅制日用器具混雜一起。到西漢中期以后，大量的銅料用于制造室內擺設品和生活器具，花樣翻新，創意甚多。長安宮中使用的銅器，大都是在宮廷少府機構和地方工官直接掌控中生產的，而且產量大得驚人。裝飾工藝也日益考究，在素面銅器流行的同時，鎏金、鑲錯及彩繪裝飾的銅器受到皇室貴族青睞。

河北滿城陵山漢墓出土的銅器中有不少長安宮中用器，如長樂宮乳丁紋銅壺、長信宮燈等。長安發現的銅器，以茂陵陽信冢從葬坑、西安三橋鎮高窯村窖藏出土的具有代表性。在前一處出土的，多為武帝時皇室用器。如鎏金銅馬（圖11），可能是文獻記載中的“金馬”，是國家對外交往中的饋贈禮品；鎏金銀竹節熏爐兼有實用和擺設功能，異常華貴，引領博山熏爐風氣之先。后一處出土的鑒、鼎、鍾、鈁、等，都是上林苑宮館之物，它們中大多為西漢晚期制品，具有相當的典型性，是漢時華麗與樸素兩種風格并存中樸素風格的集中體現。

在茂陵陵區發現的錯金銀云紋銅犀尊，尚存商周青銅鳥獸尊之遺風。長安城遺址出土的銅羽人（圖12），應是一件器座，羽人雙手捧抱的可能是盛放仙藥的藥箱。西安東郊出土的鎏金銅沐缶和征集的銅連鼎，屬于皇室成員用器。其他如成山宮鼎、奇華宮五足爐、鎏金鳳鳥鍾（圖13）、錯金云紋鈁及彩繪車馬人物鏡等，也是漢代銅器的代表之作。

在漢長安城內發現的玉器，最重要的是桂宮4號建筑遺址出土新朝王莽封禪祭天的玉牒，上面陰刻“萬歲壹紀”、“封亶泰山新室昌”等篆文并涂以朱砂，具有重要的學術價值。

西漢陵園的玉器每每都有驚人的發現。在長陵附近出土的皇后玉璽，為迄今所發現年代最早、等級最高的玉璽。茂陵“瓦渣溝”出土的大型四神紋青玉鋪首（圖14），用于裝飾陵廟大門，雕琢精致，造型厚重，代表著漢代裝飾玉器的最高工藝水平。它不僅成為迄今所發現年代最早的組合性四神紋作品，也是考訂西漢四神紋定型及風格化的一件重要物證。

在杜陵陵區新發現的玉舞人（圖15），刻畫一對風姿綽約的舞女形象，面部琢磨細致，身上衣紋變化自如，線條優美流暢，為同類體裁及題材中難得的圓雕作品。它是一件陳設品，性質與穿綴在佩飾上的玉舞人不同。同時發現的三件金扣玉杯，腹壁琢磨多道弦紋，口沿、杯身、圈足采用金扣裝飾，可能是盛接天露的專用杯具。

渭陵禮制建筑遺址出土的一批玉雕，大多采用和田上等美玉雕琢而成，構思與創意皆出人意表，堪稱中國古代玉器的曠世杰作。玉羽人馭天馬（圖16），采用加底座的方式，使天馬鑿空的四足及長尾五個支點連接一體。兩件玉辟邪的造型樣式完全風格化。其中獨角玉辟邪出土時，與鎏金微型編鐘同置于帶蓋鎏金的微型銅鼎內，證明它是微型編鐘的配飾之物。玉人頭像風格寫實，可能刻畫的是元帝劉奭的形象，象征神主得道成仙，長壽延年。

一代首都是全國政治、經濟中心，主流文化的集中體現，它常常主導和引領社會新風氣和新時尚，并為其他地區所仿效。深入研究漢長安城美術，對重建漢代美術史具有積極的意義。

（林通雁/陜西人民美術出版社編審）