為了人民的藝術(shù)

[編者按]

美術(shù)史記述的重點(diǎn)，正是杰出的美術(shù)家與優(yōu)秀的美術(shù)作品。這些美術(shù)家活動(dòng)的“點(diǎn)”在同時(shí)代內(nèi)構(gòu)成一個(gè)時(shí)期內(nèi)美術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)象的“線”，再與前后不同時(shí)間、空間的藝術(shù)交流與影響構(gòu)成美術(shù)史的“面”。自創(chuàng)刊以來，我刊在“人物特寫”欄目?jī)?nèi)介紹了多位現(xiàn)當(dāng)代的杰出美術(shù)家，或從“個(gè)案研究”的角度采用獨(dú)特的研究視角對(duì)美術(shù)家進(jìn)行解讀，或用平實(shí)溫馨的語言追溯這些大家們不為人所熟知的藝術(shù)歷程，選擇他們因?yàn)檫@些美術(shù)家都是提及我們這個(gè)時(shí)代美術(shù)所“繞不開”的，我們希望通過美術(shù)大家的這些“點(diǎn)”充分反映當(dāng)代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的整體面貌和時(shí)代精神，這些“人物特寫”中重要的美術(shù)家聚合起來，實(shí)際上也構(gòu)成了一部特別的現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史。

本期向各位讀者介紹的侯一民先生，不但是“大題材”創(chuàng)作的探路人和旗手，在20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作了《青年地下工作者》《劉少奇與安源礦工》等革命歷史題材油畫作品，更是中國(guó)當(dāng)代壁畫藝術(shù)的奠基人，還有許多優(yōu)秀的雕刻作品問世。在畫框以外的世界中，他還參加了我國(guó)第三、第四套人民幣的設(shè)計(jì)，其中許多人物的主題形象就是出自他的手筆。今天，無論是談到新時(shí)期的壁畫藝術(shù)，還是新中國(guó)的革命歷史題材創(chuàng)作，都會(huì)提到侯一民先生，他無愧為當(dāng)代中國(guó)大美術(shù)思想和新壁畫運(yùn)動(dòng)的核心人物之一。

所謂天下無二道，大概是說萬事萬物雖變化莫測(cè)，基本規(guī)律是一樣的，以此來體悟于藝術(shù)，真正圓覺了，融通了的，也就不再自縛于畫種、畫法之中。能達(dá)到這般境界的中外鮮有，古稀今稀。再說圣人無二心，大概是講大徹大悟的人必是意志堅(jiān)定而信念不泯，處變不驚，能萬變而不逾其宗。再以此來對(duì)照于藝術(shù)，尤其著眼于整個(gè)當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)，卻似乎有些“高處不勝寒”，甚至有點(diǎn)“強(qiáng)人所難”了。但就是有這樣一位老者，經(jīng)歷過火紅和風(fēng)雨，已煉就為一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作上游刃于形式的“自由人”，一名以畫筆和塑刀為信念而戰(zhàn)斗一生的猛士，一位將生命與祖國(guó)的形象緊鎖在一起的藝術(shù)大家——他就是侯一民。

侯一民先生的經(jīng)歷豐富而傳奇，與之相呼應(yīng)的是他數(shù)量驚人的作品，走進(jìn)侯老位于“逸園”的展館，相信許多人和我的感受一樣，那密密麻麻一層層掛滿多個(gè)展廳的各類作品和大量侯老珍愛的藏品以及那些尚未裝裱上墻，一摞摞壓在角落里的手稿讓人應(yīng)接不暇。看到這些，即便是擁有最旺盛創(chuàng)作精力的中青年畫家，恐怕也只有自嘆不如，不得不為先生的功力、創(chuàng)造力甚至如此充沛的精力深深欽佩。侯一民先生常說他是為著“陽春的召喚”知天命后而成“雜家”的，雖然早在20世紀(jì)80年代他已名聲斐然于業(yè)界，多件作品廣為人知，但比起某些人“一招鮮吃遍天”的聰明選擇，這位自幼學(xué)習(xí)書畫、篆刻，后由油畫科班出身的畫家更喜歡“享受難題”。當(dāng)然侯先生也果然如其所愿，在他但凡尋求挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，都取得了驕人成就，很多理念和技術(shù)更是創(chuàng)新的和先進(jìn)的。所以，要較為全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)侯一民的藝術(shù)，我認(rèn)為分門別類地看是必要的。

一、“大題材”創(chuàng)作的探路人和旗手

侯一民先生早年即接觸現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，并師從徐悲鴻等美術(shù)大家，1950年作為隨軍記者赴朝，用畫筆記錄大量的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，描寫了多幅現(xiàn)實(shí)主義的作品。五六十年代他先后完成了《青年地下工作者》《跨過鴨綠江》《劉少奇與安源礦工》《六億神州盡舜堯》等多幅革命歷史的大題材的油畫作品，可以說侯一民和“大題材”美術(shù)創(chuàng)作的淵源很早。今天從老先生早年大量的油畫肖像習(xí)作中，我們不難看出，作為中國(guó)第二代油畫家駕馭現(xiàn)實(shí)主義繪畫的技巧和能力已有飛躍性變化。侯先生的作品用筆概括、暢快，造型硬朗而盡顯生動(dòng)微妙，透露著過人的造型天分。在“馬克西莫夫油畫培訓(xùn)班”時(shí)，他因?yàn)槌雒氖挚於粠熒谝浴昂顮栁鞑ǚ颉钡拿婪Q。侯一民先生這種雖不拘小節(jié)而應(yīng)有盡有的繪畫手法成熟較早，并恰逢其時(shí)的與他早年陸續(xù)接受的主題性繪畫創(chuàng)作任務(wù)相互成就著。他和與之同代的畫家在藝術(shù)上的成熟也正好對(duì)應(yīng)著新中國(guó)革命歷史畫創(chuàng)作第一次需求高峰。共和國(guó)初期誕生的一批反映現(xiàn)實(shí)，歌頌祖國(guó)、黨和人民的美術(shù)作品已成為新中國(guó)國(guó)家形象的首批“塑造者”，迄今，它們依然是新中國(guó)藝術(shù)史上公認(rèn)的大幅主題性繪畫的開山力作。從那時(shí)至今又產(chǎn)生了諸如：《開國(guó)大典》《井岡山會(huì)師》《狼牙山五壯士》《八女投江》《血衣》《攻占總統(tǒng)府》《公元一千九百四十五年九月九日九時(shí)·南京》《義勇軍進(jìn)行曲》《東北抗聯(lián)》《殘日》等等。如今，一代又一代畫家創(chuàng)作出許多有時(shí)代特色的大作品，但無疑以侯一民等人為代表的中國(guó)第二代油畫家是新中國(guó)大題材美術(shù)創(chuàng)作的“探路人”。而侯一民先生所做的還不止于此。近二十年來，伴隨著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮急速演變，有些畫家常把對(duì)“大題材”繪畫敬而遠(yuǎn)之，其原因歸咎于“歷史傷痕”和現(xiàn)實(shí)利益的共同作用。而侯一民先生認(rèn)為，歷史畫擔(dān)負(fù)著正確解釋歷史、再現(xiàn)歷史的責(zé)任，要清楚的把不同情況區(qū)別開。雖然在類似于“中國(guó)重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”這種大型國(guó)家任務(wù)的實(shí)施，也能出現(xiàn)一些好的大作品，但這類創(chuàng)作和早已與市場(chǎng)牢牢掛鉤的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”作品相比，無論其號(hào)召力、影響力都難以望其項(xiàng)背，這樣一個(gè)現(xiàn)象及其背后的原因，這種“合作危機(jī)”侯先生看得很清楚，年逾八旬的他在此問題上的關(guān)注從未間斷過，或陳詞或呼吁，以情以理，不遺余力，凡力所能及之處更是身先士卒。2008年正值侯老最為病重，幾盡病危的時(shí)間，他以頑強(qiáng)的意志力，動(dòng)員并主導(dǎo)了中央美術(shù)學(xué)院和中國(guó)壁畫學(xué)會(huì)三十余名志愿者為紀(jì)念“5·12大地震”而創(chuàng)作了百米長(zhǎng)卷《抗震壯歌》，這件巨作先是在中華世紀(jì)壇展出，后來捐贈(zèng)給汶川災(zāi)區(qū)，社會(huì)反響強(qiáng)烈，這是美術(shù)界令人感動(dòng)和振奮的一頁，也是侯一民先生的壯舉！

侯一民先生喜歡用“為人民服務(wù)”這把尺來衡量藝術(shù)創(chuàng)作。也的確，從他的《青年地下工作者》到《跨過鴨綠江》、從《劉少奇與安源礦工》到《六億神州盡舜堯》、從《清水江畔》到《逐日?qǐng)D》等等，他的大題材藝術(shù)實(shí)踐著他一貫倡導(dǎo)的藝術(shù)關(guān)于人民、民族、時(shí)代的信念。侯一民先生不愧為中國(guó)“大題材”美術(shù)創(chuàng)作不老的旗手。

二、中國(guó)當(dāng)代壁畫藝術(shù)的奠基人

1978年，在侯一民的積極推動(dòng)下，經(jīng)文化部批準(zhǔn)，中央美術(shù)學(xué)院壁畫研究室成立，這標(biāo)志著新中國(guó)從此擁有了研究和創(chuàng)作壁畫的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，現(xiàn)當(dāng)代壁畫藝術(shù)的概念正式誕生。除了其自身開始拿出更多精力投入壁畫創(chuàng)作，侯一民先生及他主持下的研究室同時(shí)扮演著類似“經(jīng)紀(jì)人”的角色，成為壁畫藝術(shù)的推介人、代言人。

侯先生等人在那時(shí)的判斷正確且敏銳，及時(shí)對(duì)應(yīng)著中國(guó)改革開放后整個(gè)社會(huì)迸發(fā)出的以文化藝術(shù)為代表的精神渴求。這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生了一大批廣受贊譽(yù)的壁畫精品，如北京圖書館、腫瘤醫(yī)院、人民日?qǐng)?bào)社、首都機(jī)場(chǎng)、華都飯店、北京飯店、黃鶴樓等處設(shè)置的四十余幅作品。新中國(guó)的壁畫創(chuàng)作事業(yè)在起步階段即大獲成功，被稱為“新壁畫運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)特殊的文化現(xiàn)象其實(shí)并不難理解，它是大眾需求、社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)家多年積累三者聚合在一起爆發(fā)的結(jié)果，這在中國(guó)近代美術(shù)史上堪稱罕見。1983年中央美術(shù)學(xué)院正式成立壁畫系，壁畫藝術(shù)在我國(guó)拉開了研究、教學(xué)、創(chuàng)作一體的專業(yè)化大幕。該系后來成為全國(guó)十余所最高藝術(shù)學(xué)府開設(shè)同類學(xué)科的范本。

在隨后一段時(shí)期，侯一民先生陸續(xù)創(chuàng)作完成了《百花齊放》《長(zhǎng)城秋色》《絲綢之路》《血肉長(zhǎng)城》《泰山日出》等壁畫。侯先生把越來越多的精力投入到壁畫創(chuàng)作上是有客觀必然性的。20世紀(jì)七八十年代以前受信息、機(jī)會(huì)、材料和經(jīng)驗(yàn)方面所限，中國(guó)油畫還處在不折不扣的“學(xué)習(xí)期”。當(dāng)時(shí)的油畫家，更多人還熱衷于技法和效果研究，而侯一民更關(guān)心的是“畫什么”。他鐘愛與祖國(guó)和人民有關(guān)的題材，這一點(diǎn)從他學(xué)生時(shí)代到今天的各類正式創(chuàng)作性作品都可看到。實(shí)際上，早在1961年創(chuàng)作《六億神州盡堯舜》時(shí)，他已經(jīng)開始探索著一條帶有鮮明民族特色的壁畫創(chuàng)作之路。縱觀其后來直至今日的一系列壁畫作品可以看到侯先生兩個(gè)鮮明的創(chuàng)作特點(diǎn)：（一）材質(zhì)技法多樣。時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，當(dāng)代壁畫范疇已遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的重彩、浮雕等。我們看到侯先生能把水墨、織毯、金屬、陶瓷等創(chuàng)作方法和創(chuàng)作形式引入壁畫中，相應(yīng)的手法、語言等也是必須革新和創(chuàng)新的。其中由他研制的高溫彩釉和高溫炭棒兩項(xiàng)工藝則為業(yè)界廣泛稱道。為把傳統(tǒng)高溫窯變花釉引入大型壁畫制作，侯先生先后投入了9年時(shí)間，經(jīng)過反復(fù)試制才最終獲得成功。這兩項(xiàng)新的工藝現(xiàn)已形成產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，至今以此為基礎(chǔ)制作的壁畫不計(jì)其數(shù)，這得益于侯先生性格中的不拘一格、開拓創(chuàng)新和持之以恒。（二）中國(guó)式的構(gòu)圖。細(xì)細(xì)品味侯一民先生的壁畫作品，其構(gòu)圖非常講究。他的造型能力和畫風(fēng)決定其作品中對(duì)具體形象的塑造是基于寫實(shí)的或說現(xiàn)實(shí)主義的，但又顯然區(qū)別于蘇聯(lián)時(shí)期甚至整個(gè)西方主流壁畫傳統(tǒng)模式，即單一時(shí)空的宏大構(gòu)圖。侯先生從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，并在這里找到了答案，即可多時(shí)空，平面展開式的，弱化甚至放棄透視的基本構(gòu)圖方式，如此便解決了大量素材的揉合難題，也使因環(huán)境和建筑所限的壁畫構(gòu)圖變得靈活。構(gòu)圖上將色調(diào)、造型、布局多方面的解放。這也是侯一民先生的作品風(fēng)格面貌非常豐富的一個(gè)重要原因。

侯一民先生是當(dāng)代中國(guó)壁畫學(xué)科的奠基人之一，同時(shí)也是大成者。如今，侯先生幾乎將全部的時(shí)間放在壁畫事業(yè)上，專注于壁畫的創(chuàng)作、保護(hù)、教學(xué)和相關(guān)人才培養(yǎng)上，若說視壁畫如其生命應(yīng)當(dāng)不為過分。侯先生也以其對(duì)壁畫藝術(shù)獨(dú)特的貢獻(xiàn)和驕人的成就，成為中國(guó)當(dāng)代壁畫藝術(shù)中的“無冕之王”。

三、大美術(shù)思想的實(shí)踐先驅(qū)。

“大美術(shù)”究竟為何物，就像侯一民先生自己講的“也說不清楚”，但可以清楚的是，絕非那些固步自封的美術(shù)觀點(diǎn)。記得那些年，力推這一理念的還有藝術(shù)家陳逸飛，成名之后，他設(shè)計(jì)服裝、拍電影。在一個(gè)多數(shù)藝術(shù)家已習(xí)慣自娛自樂的時(shí)代，畫家“出軌”是非常另類的，已超出時(shí)代接受的一般性范疇，而侯一民先生卻很早并一直是就這樣一位“藝高人膽大”的大美術(shù)家。

打開侯一民作品分類圖集，許多人驚奇的發(fā)現(xiàn)，雕塑、公共藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)獨(dú)立成冊(cè)。侯老說自己是“知天命而成雜家”，或許他自己最初也未曾想過一位“半路出家人”在他所大膽涉足的每一個(gè)領(lǐng)域所做出的成績(jī)毫不遜色于“專家力作”。藝術(shù)悟遁后是通的，這很難，通了又能樣樣做成，難上加難，這使得侯先生的藝術(shù)與眾不同。

侯一民先生一件名叫《后羿射日》的雕塑給我留下了深刻印象的，他的雕塑正如其繪畫一樣是現(xiàn)實(shí)主義的，因?yàn)榱己玫娜梭w結(jié)構(gòu)認(rèn)知和造型能力，其雕塑中的人物形象擁有準(zhǔn)確的比例結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的生命力，此外，形體上恰到好處的主觀變形，尤其是有意加在軀體結(jié)構(gòu)處，類似于雕塑開模線的若干條棱線使雕塑整體的力量感進(jìn)一步得到烘托，這樣的處理大膽新穎，體現(xiàn)了畫家對(duì)雕塑作品視覺傳達(dá)力的敏銳度。包括上述作品在內(nèi)，侯一民先生的雕塑作品總體來看，或多或少的融入了畫家特有的“畫面感”。此外他善于從中國(guó)傳統(tǒng)雕塑手法中借鑒，比如把漢代石刻、石窟、青銅器等的造型語言提煉出來，給寫實(shí)的客觀形象種種新的主觀處理的可能性，這甚至可以被認(rèn)為是侯先生在中國(guó)雕塑藝術(shù)造型語言研究方面的一大貢獻(xiàn)了。

而以大型雕塑和浮雕藝術(shù)為主體的公共藝術(shù)，他們作為一個(gè)大類，是研究侯一民先生藝術(shù)時(shí)必須給予重視的。侯老自謙的這個(gè)“雜”字，在他本人看來雖然也包含著一層“玩兒”的意思，但又絕不是“小雜小耍”似的淺嘗則止。數(shù)十年來，侯老先生“客串”出來的作品不覺間已遍及全國(guó)，像大百科全書大廈浮雕《上下五千年》、深圳《千手千眼雙面觀音》、雙林寺《坐態(tài)千手觀音》、廣州世界大觀正門組雕、北京郵政樞紐雕塑《寰宇傳書》、北京西山《梅里雪山烈士紀(jì)念碑》、曲阜雕塑《建鼓》、唐山開灤礦區(qū)公園主雕等等。其中幾組尤其具有代表性，在深圳華僑城就有侯一民先生津津樂道的一次創(chuàng)作經(jīng)歷。1987年起，港中旅集團(tuán)斥巨資建設(shè)深圳“錦繡中華”、“民俗文化村”和“世界之窗”大型旅游景區(qū)，受該集團(tuán)邀請(qǐng)，侯一民先生擔(dān)任三個(gè)園區(qū)的藝術(shù)總顧問。經(jīng)侯先生建議，增加了一個(gè)反映中國(guó)和世界各民族民俗生活的微縮景觀的大項(xiàng)，并由他親自主持設(shè)計(jì)和制作。這項(xiàng)浩瀚的造景計(jì)劃先后耗時(shí)5年，僅高溫斗彩瓷塑小人的完成數(shù)量就達(dá)到了驚人的15萬尊，這在世界范圍內(nèi)也是個(gè)奇跡。這一景觀深受市民喜愛，侯先生竟被當(dāng)?shù)厝藧鄯Q作“小公仔之父”。已身居高位的藝術(shù)大家，自愿全身心投入到一項(xiàng)并非典型的藝術(shù)創(chuàng)作中去，并終將一個(gè)社會(huì)性項(xiàng)目做成了文化藝術(shù)奇觀，真讓人肅然起敬。

與此幾乎同時(shí)，侯一民先生和李林琢先生合作的大型浮雕《東方文明》又展現(xiàn)出完全不同于上述作品的磅礴氣勢(shì)展現(xiàn)在世人眼前，令人嘆為觀止，該作品長(zhǎng)80米，高10米，由天然砂巖雕刻而成，表現(xiàn)了世界東方的各大文明，其中典型文明中的典型形象，幾乎網(wǎng)羅于此。高浮雕、淺浮雕、線刻、平雕等所有的浮雕形式也在此淋漓展現(xiàn)，內(nèi)容可謂豐富至極，組織構(gòu)圖精妙得當(dāng)，手法靈活多變，置身作品面前一種宏大史詩般的壯美之情撲面而來，又是一件時(shí)代的力作在侯先生的手中產(chǎn)生。

侯一民先生帶給我們的驚喜還不止于此，在“畫框以外的世界”，他曾創(chuàng)造了一項(xiàng)藝術(shù)作品發(fā)表次數(shù)最多的記錄，這就是我國(guó)第三、四套人民幣主體形象的繪制，正是這組形象成為很長(zhǎng)一段時(shí)間里中國(guó)人民最熟悉的藝術(shù)作品。不過人民幣設(shè)計(jì)背后的故事很少有人了解，甚至有種神秘色彩。1958年至1985年，前后28年，由國(guó)務(wù)院指示，中央美術(shù)學(xué)院通知侯一民先生以專家組成員之一的身份全程參加了我國(guó)第三、第四兩套人民幣的設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)的專家組成員還有羅工柳、周令釗、陳若菊、鄧澍、葛繼墨、張作棟等，侯一民先生負(fù)責(zé)人物和風(fēng)景繪制。當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)專家組對(duì)票面內(nèi)容的選取和表現(xiàn)方式等有一定的建言權(quán)。侯一民先生等藝術(shù)家在具體方案上的許多及時(shí)而巧妙的意見，得到了認(rèn)可和采納。在第四套人民幣的設(shè)計(jì)前，在人民銀行領(lǐng)導(dǎo)和中央有關(guān)部門的大力支持下，侯一民先生“以工農(nóng)知識(shí)分子和各民族人民做票面主體形象來取代原定表現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化想法”的建議并得以實(shí)現(xiàn)。這個(gè)建議是及時(shí)的且有創(chuàng)造意義的，這反映出侯一民及羅工柳、周令釗等藝術(shù)大家在設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)和睿智，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、勇于創(chuàng)新突破的工作精神。當(dāng)然好主意的實(shí)現(xiàn)最終靠的是艱辛的付出。從侯先生等人為收集設(shè)計(jì)素材遍訪祖國(guó)各地，到最后的正式繪制及為校正版面而反復(fù)調(diào)整，直至廣受國(guó)內(nèi)外贊譽(yù)的第四套人民幣完成發(fā)行，幾年的時(shí)光已逝，侯先生的眼睛也花掉了。但侯一民先生一定是滿意的，我國(guó)從此成為世界少有的幾個(gè)由知名畫家親自執(zhí)筆參與貨幣設(shè)計(jì)的造幣先進(jìn)國(guó)家。人民幣的藝術(shù)性已達(dá)到很高水平。這又一次用完全不同的方式證明了藝術(shù)家在畫框之外的世界是有作為的，而且是能為祖國(guó)、為人民掙得榮譽(yù)的大作為。

這里所提到的三組作品雖有代表性，卻也只是從一兩個(gè)側(cè)面幫助我們認(rèn)識(shí)侯一民先生。他和他的傳奇創(chuàng)作及經(jīng)歷本身已是對(duì)“大美術(shù)”思想極好的解讀，相信其中的故事將長(zhǎng)期成為青年藝術(shù)家們追而隨之的坐標(biāo)，而侯一民先生的“多面”傳奇還會(huì)在未來續(xù)寫下去。

熟悉侯先生的人都知道，他和鄧澍先生兩個(gè)人的日常生活是異乎簡(jiǎn)樸的，菜園子里日出而作，自給自足，飲食上無非粗茶淡飯。侯先生常常只許看望他的人帶些簡(jiǎn)樸的生活用品，也是因?yàn)樽≡谏缴蠈?shí)在有些不方便。而這個(gè)極特殊的“規(guī)矩”倒讓人覺著老先生的親切與真實(shí)。在他工作上的忙忙碌碌、夜以繼日中我們看不到其個(gè)人私己的東西，他在物質(zhì)需求上的極其簡(jiǎn)樸與創(chuàng)作上杰出的藝術(shù)成就之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，訴說著這位藝術(shù)家的非同凡響。

侯一民先生的作品實(shí)際上來自于他無愧于使命的職守，以及對(duì)生活的感悟。他的作品大多充滿真摯的情感，正是所謂先發(fā)乎情而后成于法，即便是從其眾多“插科打諢”似的繪畫小品里這種特征也尤為明顯。侯先生自喻為“開口奶”的書畫本事，成為近些年他閑暇時(shí)間的情趣所在，他們往往被用來借而言事，自是迥然異于全襲筆墨之快的路數(shù)。即便是畫白處的題詩，也稱得上是深刻又精辟，再映著構(gòu)思巧妙的畫片兒，真讓人為之拍手叫絕。近年來，侯先生似乎并不在意他身體上的不便，術(shù)后以來的4個(gè)年頭里，其藝術(shù)創(chuàng)作上的大課題不減反增。其實(shí)侯一民先生的不知疲憊已人所共知，既體現(xiàn)在手上同時(shí)也在心上。自1987年離開中央美術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)崗位后，他把工作的重心逐漸轉(zhuǎn)移到壁畫藝術(shù)上，為此，在他的積極推動(dòng)及親自主持下，2004年成立了中國(guó)壁畫學(xué)會(huì)，又兩任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫藝術(shù)委員會(huì)主任，可以說這兩個(gè)壁畫藝術(shù)組織的成立和隨后工作的成功開展，為我國(guó)壁畫藝術(shù)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展開拓出很大的空間。侯先生著眼于壁畫人才的梯隊(duì)化培養(yǎng)，2008年他又主持組建了壁畫高級(jí)研修班。而眼下正在籌備著成立“中國(guó)壁畫博物館”及“中國(guó)壁畫藝術(shù)研究院”。這一系列的大手筆無一不關(guān)系到一種偉大藝術(shù)事業(yè)的興衰榮辱。

今天，說起壁畫就要提到侯一民，說起新中國(guó)歷史畫也要提到侯一民，說起藝術(shù)為人民服務(wù)更要提到侯一民，他是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和當(dāng)代中國(guó)大美術(shù)思想及新壁畫運(yùn)動(dòng)的核心人物之一。他在思想上勇于探索，是承上啟下成就卓著的美術(shù)教育家；他敢于擔(dān)當(dāng)，是在多個(gè)關(guān)鍵時(shí)期做出關(guān)鍵貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)引領(lǐng)人。其作品浩然而精湛，游弋于多個(gè)傳統(tǒng)主流美術(shù)形式。侯一民先生在“為了人民的藝術(shù)”之路上，當(dāng)仁不讓，無怨無悔，這位時(shí)刻不忘祖國(guó)、人民和時(shí)代的美術(shù)大家一生創(chuàng)作的大量藝術(shù)經(jīng)典已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化形象的一部分，其學(xué)理性的主張、思想關(guān)乎藝術(shù)也關(guān)乎社會(huì)和文化，其意義更為深遠(yuǎn)，必將成為中國(guó)美術(shù)在未來穩(wěn)步傳承健康發(fā)展的重要基石。

（王長(zhǎng)興/中央美術(shù)學(xué)院）