讓軍事文藝為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)助力生威

薛君

戰(zhàn)爭不僅是物質(zhì)力的角逐，更是精神力的較量。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中明確指出：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹校懈鞣N的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”這一論斷和戰(zhàn)爭實(shí)踐告訴我們，文藝之力體現(xiàn)的不僅是潛移默化、滴水石穿的柔勁，更是風(fēng)掃殘?jiān)啤⒋菘堇嗟膭倓拧Ｐ滦蝿菹拢瑢?shí)現(xiàn)“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”強(qiáng)軍目標(biāo)，既要靠發(fā)展先進(jìn)武器裝備這個物質(zhì)因素，也要靠激發(fā)官兵強(qiáng)大的精神內(nèi)核，這也是當(dāng)前軍事文藝工作的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

鑄軍魂凝神聚氣

礪兵礪膽，鑄劍鑄魂。高舉旗幟、聽黨指揮是軍隊(duì)的“命根子”，決定著軍隊(duì)建設(shè)的政治方向，決定著槍口指向。《孫子兵法》曰：計利以聽，乃為之勢，以佐其外。健康向上的文藝作品，對官兵具有“教之以禮儀，誨之以忠信”的啟迪意義，是凝聚軍心士氣的重要保證和力量源泉，同時也是增強(qiáng)官兵免疫力、抵御不良影響的“防火墻”“隔離帶”，必須為黨的理論、黨的工作“鼓”與“呼”，做黨的忠實(shí)喉舌和忠誠衛(wèi)士，切實(shí)以科學(xué)的理論武裝官兵，以正確的輿論引導(dǎo)官兵，以高尚的精神塑造官兵，以優(yōu)秀的作品鼓舞官兵。

思想是文藝作品活的靈魂。黨的創(chuàng)新理論蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲理，閃耀著深刻的思想光芒，是認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，也是引領(lǐng)思想前行的偉大旗幟，更是文藝作品彰顯的時代主題。當(dāng)前，部分官兵認(rèn)為一些文藝作品枯燥乏味不愿看，究其原因，主要在于文藝作品沒有走近群眾、融入生活，沒有以群眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來。軍事文藝工作要把枯燥的理論藝術(shù)化，把深奧的道理通俗化，堅(jiān)持以中國特色社會主義理論體系為“本”，以當(dāng)代革命軍人核心價值觀為“魂”，讓官兵在潛移默化中校正價值取向、堅(jiān)定政治信仰、永葆政治本色。

理論上的清醒，源于情感上的高度認(rèn)同。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的官兵講：“看新聞報道很豐滿，高鐵通車了、嫦娥飛天了、蛟龍入海了；看現(xiàn)實(shí)生活很骨感，物價上漲著、環(huán)境惡化著、城市擁堵著；查完‘表哥還有‘表叔，查完‘房妹還有‘房姐，真是前‘腐后繼、丑‘戲連臺。”基層官兵大都來自普通家庭，對這些問題往往以弱勢群體的心態(tài)看待，不能用辯證的視角和客觀的對比來審視發(fā)展中的矛盾問題，思想上的困惑疑慮比較多，影響了對中國特色社會主義的信念信心。解決這一思想上的疙瘩，僅靠填鴨式的空洞說教，效果是有限的。有道是，道不可坐論，德不可空談。文藝工作要通過影視、小品等大講改革開放成就，展現(xiàn)輝煌業(yè)績鼓舞士氣，詮釋美好前景凝聚人心，讓官兵在寓教于樂中認(rèn)清休閑中有政治，娛樂中見品位，情趣中顯情操，自覺增強(qiáng)對黨的信賴，增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信。

人之忠也，猶魚之存淵，魚失水則死，人失忠則兇。當(dāng)前，西方敵對勢力把文化輸出作為滲透破壞的重要途徑，大肆宣揚(yáng)西方憲政民主、普世價值、軍隊(duì)非黨化等錯誤觀點(diǎn)，不遺余力地推銷其理念和政治主張，頻頻利用互聯(lián)網(wǎng)興風(fēng)作浪、制造事端，千方百計向部隊(duì)官兵滲透，與我爭奪青年、搶奪人心，企圖把我軍官兵從黨的旗幟下拉出去。地里不種上莊稼，肯定要長雜草。這就要求我們必須把思想輿論引導(dǎo)好，最大限度積聚正能量，消減負(fù)能量。文藝工作應(yīng)鉚在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭陣地上、戰(zhàn)斗在最前沿，對歪說歷史、戲說經(jīng)典、調(diào)侃英雄、媚俗庸俗的東西，敢于亮劍、帶頭批駁，切實(shí)以強(qiáng)大的“精神磁場”吸住官兵，確保部隊(duì)絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠。

話經(jīng)典激發(fā)豪情

職責(zé)使命是催啟行動的無聲“號角”。文藝作品濃縮了軍隊(duì)的歷史，演繹了責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是軍隊(duì)活的靈魂。作為新四軍的老部隊(duì)，我們20集團(tuán)軍素以有文化著稱，抗日戰(zhàn)爭時期許多老前輩就一手拿槍桿子一手拿筆桿子，以部隊(duì)官兵為原型，參與創(chuàng)作了話劇《東進(jìn)序曲》，電影《英雄兒女》《柳堡的故事》《南征北戰(zhàn)》，京劇《沙家浜》等文藝作品。1939年成立了戰(zhàn)地文工團(tuán)，1945年創(chuàng)辦了《前鋒報》，編撰的文藝作品成為革命戰(zhàn)士勇往直前的地火和插向敵人的尖刀。2009年，集團(tuán)軍戰(zhàn)士業(yè)余演出隊(duì)根據(jù)長津湖戰(zhàn)斗真實(shí)戰(zhàn)例編排的歌舞劇《冰雪雄魂》一亮相，便感動了無數(shù)官兵。許多同志都由衷地說：“這個節(jié)目觸動心靈，感人至深，每次觀看都淚流滿面，使我們從思想上堅(jiān)定了矢志建功軍營的信心和決心。”

每個人都有一種支撐自己前進(jìn)的力量，靈魂深處都盤旋著一個叱咤風(fēng)云、鐵血柔腸的英雄夢。《士兵突擊》《集結(jié)號》《亮劍》《目標(biāo)戰(zhàn)》等一大批文藝作品之所以受到大眾的歡迎，就是因?yàn)樗鼈兪且徊吭V說軍人使命、反映官兵心聲的精品力作，具有獨(dú)特的時代意義和價值取向。近年來，我們集團(tuán)軍不斷從光榮歷史中挖掘素材，尋找靈感，先后創(chuàng)作編排的歌曲《又唱沙家浜》、舞蹈《人橋》、情景劇《一縱隊(duì)與紅色經(jīng)典》等11部富含傳統(tǒng)精粹的文藝作品，官兵每次看后，都熱血沸騰、群情激昂，成為哺育廣大官兵茁壯成長的精神食糧。

天下雖安，忘戰(zhàn)必危。當(dāng)前，長期相對和平的環(huán)境，消蝕了人們的斗志，一些官兵眼中沒有敵情，總以為是太平盛世，不愿意艱苦備戰(zhàn)；有的把心思和精力用歪了，熱衷于迎來送往，領(lǐng)導(dǎo)不真抓，部隊(duì)不真練；有的官兵年紀(jì)輕輕卻暮氣沉沉，訓(xùn)練提不起勁、打不起神。“帶兵打仗”“當(dāng)兵打仗”這個天經(jīng)地義的道理，在部分官兵腦海里已經(jīng)淡化。靠喊“狼來了”的情況刺激，只能帶來一時的警覺和激情，用文藝演示使命擔(dān)當(dāng)滋養(yǎng)官兵身心，才能有效激發(fā)練兵動力。軍隊(duì)文藝為黨姓軍為兵，不能過度娛樂化，追求純粹的感觀刺激或空洞的愚人搞笑，應(yīng)緊緊圍繞強(qiáng)軍目標(biāo)，深度解讀職責(zé)使命，充分灌注軍味、兵味、戰(zhàn)味，使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分，做到使命拓展到哪里、文藝作品就延伸滲透到哪里，讓官兵在藝術(shù)熏陶中不斷強(qiáng)化“戰(zhàn)爭就在眼前”的憂患意識、“走在敵人前面”的緊迫意識、“當(dāng)兵就要打仗”的使命意識，使官兵腦子里永遠(yuǎn)有敵情、眼睛里永遠(yuǎn)有任務(wù)、肩膀上永遠(yuǎn)有責(zé)任、胸膛里永遠(yuǎn)有激情，激發(fā)官兵引弓待旦、仗劍問天的練兵熱情。

明榮辱喚醒血性

物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正的鋒利刀刃。戰(zhàn)斗性是軍事文藝的特有屬性，作為戰(zhàn)爭活動反映的軍事文藝必須服務(wù)服從于打贏的需要。

抗日戰(zhàn)爭時期，在四明山抗日革命根據(jù)地，盛開著兩朵家喻戶曉的藝術(shù)之花，那就是新四軍浙東縱隊(duì)政工隊(duì)和浙東行政公署社教隊(duì)。在這兩個革命文藝團(tuán)體中，聚集著一群熱血知識青年和愛國的越劇藝人，他們用藝術(shù)作刀槍，以舞臺為戰(zhàn)場，肩負(fù)著宣傳抗日，發(fā)動群眾，激勵士氣，打擊敵人的光榮使命，一部部文藝作品激勵著無數(shù)中華兒女前仆后繼上前線，救民族于水火。周丹紅根據(jù)浙東女英雄李敏烈士的動人事跡，編寫的越劇《義薄云天》演出之后，觀眾泣不成聲，群情激奮，為烈士的崇高氣節(jié)所激勵。負(fù)有作戰(zhàn)任務(wù)的部隊(duì)將看此戲作為戰(zhàn)前動員，演出中爆發(fā)出雷鳴般的口號：“向英雄學(xué)習(xí)！為李敏同志報仇！”然后就斗志昂揚(yáng)地奔赴戰(zhàn)場。將士“出師之日，有死之榮，無生之辱”。解放戰(zhàn)爭時期，頭一天流著淚看了《白毛女》的戰(zhàn)士，第二天就在前線英勇殺敵立功。為什么那些革命前輩不需要刻意培養(yǎng)打仗意識，就能奮不顧身積極參戰(zhàn)、英勇殺敵，原因就在于文藝作品中反映的民族受辱、戰(zhàn)友犧牲、親人遇害，讓他們感同身受，喚醒了他們報仇雪恨的血性。

沒有革命精神支撐的軍隊(duì)是不可能戰(zhàn)勝敵人的，沒有血性的軍人很難保持沖鋒的姿態(tài)。如今，吃著薯片、看著大片、玩著芯片長大的青年官兵，沒有民族受辱、戰(zhàn)友犧牲、親人遇害的切膚之痛，再加上對中華民族受到的沉重災(zāi)難和屈辱歷史了解不多，很難激起練兵打仗的豪情。針對這一實(shí)際，我們集團(tuán)軍在扎實(shí)搞好職能使命教育、認(rèn)真落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部作形勢報告制度的基礎(chǔ)上，組織官兵參觀戰(zhàn)爭遺址和烈士陵園，開展“九一八”事變、南京大屠殺紀(jì)念日等緬懷儀式，特別是組織官兵觀看《南京！南京！》 《甲午海戰(zhàn)》《圓明園》《金陵十三釵》等影視作品后，很多官兵都義憤填膺地說：“要苦練殺敵本領(lǐng)，爭做信息化排頭兵，再也不能讓親人受傷、國家受難。”文藝作為職能使命教育和形勢戰(zhàn)備教育的拓展和延伸，既要大講我軍的光榮輝煌史，更要大講中華民族百年屈辱史，時刻警示官兵勿忘國恥家仇，在雪恥意識中培養(yǎng)驍勇之風(fēng)、虎狼之氣。

學(xué)典型矢志打贏

典型不僅是榮譽(yù)的獲得者，更是高貴精神品質(zhì)的模范踐行者，他們身上體現(xiàn)著崇高的思想道德品質(zhì)，洋溢著奮發(fā)向上的精神力量，凝聚著堅(jiān)定的理想信念，是引領(lǐng)時代風(fēng)尚的精神標(biāo)桿，是文藝創(chuàng)作的富礦。從張思德、雷鋒、邱少云，到蘇寧、陳大桂、孟祥斌、何祥美，他們的非凡壯舉，連同他們胸前熠熠生輝的勛章，譜就了一曲曲高亢的精神贊歌，樹立起一座座閃亮的時代豐碑，召喚著一批批青年官兵比、學(xué)、趕、超，投身于火熱的軍營。

2005年12月，彝族青年吉克克的第一次走出大涼山，入伍來到“沙家浜部隊(duì)”。參觀旅史館時，他觸摸部隊(duì)參加一江山島戰(zhàn)役時血染的戰(zhàn)旗，在1998年長江抗洪搶險中官兵立下的“生死牌”前留影，并默默記下了毛杏表、夏世富等英模的名字。他在日記中寫道：“英雄部隊(duì)個個都是英雄，彝家孩子就要當(dāng)雄鷹。”自此，他處處向英模看齊，克服語言不通、體質(zhì)偏弱等困難，苦練軍事本領(lǐng)，在全軍軍事三項(xiàng)比武競賽中以高出第二名73.6分的絕對優(yōu)勢奪魁，先后榮立一等功1次、三等功2次，被稱為“彝族雄鷹”、新一代“兵王”和現(xiàn)實(shí)版的“許三多”。他榮立一等功的捷報傳到家鄉(xiāng)的那一刻，整個山寨沸騰了：族長帶領(lǐng)全村老少殺雞宰羊，跳起“披氈舞”，用最高禮節(jié)向英雄致敬。吉克克的事跡經(jīng)過電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙廣泛報道后，在軍內(nèi)外產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，集團(tuán)軍部隊(duì)掀起了向典范致敬、向英雄學(xué)習(xí)的愛軍精武熱潮。

文藝是“民族的心理水泥”，在優(yōu)秀軍事文藝作品的感召下，凝聚的將是軍心士氣，催生的則是打贏能力。軍隊(duì)文藝應(yīng)高揚(yáng)英雄主義旗幟的本質(zhì)屬性和鏗鏘旋律，始終走在宣揚(yáng)優(yōu)秀典型的前列，在文藝創(chuàng)作中升華典型，在宣揚(yáng)典型中繁榮文藝，以優(yōu)秀軍事文藝作品鮮明的思想性來弘揚(yáng)典型所具備的主流價值。應(yīng)充分挖掘宣揚(yáng)愛軍精武典范，大力宣揚(yáng)能打仗、打勝仗的典型事跡，讓他們在報紙上有名、電視上有影、網(wǎng)絡(luò)上有“粉”、舞臺上有形，做到家喻戶曉、官兵相傳，以其精神的感召力影響帶動官兵；應(yīng)充分反映官兵在堅(jiān)守平凡中勇于創(chuàng)造非凡，在艱苦環(huán)境中始終以苦為樂，在默默“鑄劍”中時刻準(zhǔn)備“亮劍”的樸素情懷，讓作品之中蘊(yùn)含的革命英雄主義號角激蕩官兵尚武情懷，掀起真抓實(shí)備、精武強(qiáng)能的練兵熱潮；應(yīng)切實(shí)“刷新”工作方法，讀懂官兵期待，用好用活現(xiàn)代手段，把愛軍精武標(biāo)兵書寫到文藝作品之中，真正“點(diǎn)擊”官兵奉獻(xiàn)軍營、尚武強(qiáng)能的興奮點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)提供強(qiáng)大精神動力。

（作者為陸軍第20集團(tuán)軍政治部主任）