探析中國式英語的文化根源

韓曉艷

摘要：在目前的英語教學(xué)中，中國式英語現(xiàn)象日益增多。本文著重從文化的角度探究學(xué)生學(xué)習(xí)英語過程中出現(xiàn)中國式英語的原因，主要有三個方面：母語遷移、思維模式和文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：中國式英語；語言；文化

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）35-0101-03

中國式英語（Chinese English or Chinglish）的概念首先是由葛傳槼老先生提出的，他在《漫談由漢譯英問題》中首次提出了China English與Chinglish的概念。中國英語（China English）是一種以規(guī)范英語為核心，表達(dá)中國社會文化域的特有事物，主要通過音譯、譯借及語義再生等諸手段進(jìn)入英語交際的，具有中國特點(diǎn)的詞匯、句式和語篇的英語，如Kong Fu（功夫），Ching Ming（清明），Tai Chi（太極拳），等等。

中國式英語即Chinese English or Chinglish，是指中國的英語學(xué)習(xí)和使用者在用英語進(jìn)行交際時，由于受漢語的思維方式和相應(yīng)的文化背景知識的干擾和影響，常把漢語的語言規(guī)則和習(xí)慣硬套到英語語言中，而說出的或?qū)懗龅牟缓虾跤⒄Z文化習(xí)慣的畸形英語，是一個貶義詞，是一個不完整的語言體系，是規(guī)范英語在中國的錯誤運(yùn)用，是一種病態(tài)的語言現(xiàn)象，是不合乎英語語法或有悖于英語文化習(xí)慣的英語。如在英語交際中套用漢語交際習(xí)慣使用where do you go？作為客套語，把“Good morning ，teacher！”作為對教師的問候語，都是與英語習(xí)慣相悖的，對英語國家人士來說是難于理解和不可接受的，因而不能用于國際交流，不能成為一種交際工具。

一、語言和文化的關(guān)系

文化是一個非常廣泛的概念，籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。H.Goodenough指出，語言是人類特殊的語言能力通過后天社會語言環(huán)境的觸發(fā)而習(xí)得的一套知識系統(tǒng)。語言是人類思維的工具，人類思想的形成借助于語言，同時人類的思想又常用語言的形式進(jìn)行表達(dá)。

文化是語言的底座。美國著名人類學(xué)家Sapir在其《語言論》中說：“語言有個底座，說一種語言的人是屬于一個種族或幾個種族的，也就是說，屬于身體上具有某些特征而又不同于別的群的一個群。語言也不脫離文化而存在，即不脫離社會流傳下來的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體。”

語言是文化的一部分，是文化的載體，任何語言都存在于某一特定社會環(huán)境中，同時反映該社會的文化因素。每一種語言都與某一特定的文化相對應(yīng)，該語言的語言結(jié)構(gòu)、語言交際模式、篇章修辭原則，等等，都在很大程度上受到作為該語言上層文化觀念的影響甚至制約。絕大多數(shù)的中國學(xué)生都是在漢語文化這個環(huán)境下學(xué)習(xí)英語的，中西方的文化差異就成為了中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語過程中面臨的最大問題。學(xué)生在說英語或在寫英語作文時所犯的語言錯誤，有不少其實(shí)是“文化錯誤”，即指學(xué)習(xí)者所使用的目的語不為目的語國家的人們所理解或接受，繼而出現(xiàn)了中國式英語。

二、中國式英語產(chǎn)生的文化根源

1.母語遷移

遷移是不同學(xué)習(xí)之間的相互作用、相互影響，存在于各種內(nèi)容、各種形式的學(xué)習(xí)中，同樣也存在于語言學(xué)習(xí)中。正如奧蘇伯爾指出的那樣，第二語言或外語學(xué)習(xí)中竭力避免母語中介作用或遷移作用是不現(xiàn)實(shí)的，也是無效的。也就是說，中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語，不能不受來自母語的語言習(xí)慣的影響。因為母語作為原有的經(jīng)驗，是新的語言學(xué)習(xí)的一種認(rèn)知上的準(zhǔn)備，不可避免地參與到新的語言學(xué)習(xí)中。在語言學(xué)上，這一現(xiàn)象被稱為“母語遷移”（mother tongue transfer）。就遷移效果來講，可把它分為正遷移（positive transfer）和負(fù)遷移（negative transfer）。當(dāng)母語對外語學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用時，便是正遷移；當(dāng)母語對外語學(xué)習(xí)有抑制或干擾作用時，便是負(fù)遷移，亦稱干擾（interference）。

中國式英語是受到母語文化干擾的不純正的英語，是語言負(fù)向遷移現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的“過渡語”。應(yīng)用語言學(xué)家L.Selinker早在1972年就提出“過渡語”（interlanguage）這個概念。過渡語“是指外語學(xué)習(xí)者在整個外語學(xué)習(xí)的心理語言過程中所體現(xiàn)的語言體系，其特點(diǎn)是涉及到大量的母語干擾和語言遷移現(xiàn)象”。比如，“開燈，開車，開工廠，開晚會，開機(jī)器”等中的“開”字，有的學(xué)生誤以為英語與漢語之間有一一對應(yīng)關(guān)系，于是都譯為“open”。其實(shí)，“開燈”應(yīng)為turn on a light，“開車”應(yīng)為drive a car ，“開工廠”應(yīng)為set up a factory，“開晚會”應(yīng)為hold a party，“開機(jī)器”應(yīng)為operate a machine。中文的語法概念、語言習(xí)慣、表達(dá)方式及文化習(xí)俗已在學(xué)生頭腦中根深蒂固，如果不刻意排除中文的干擾，不習(xí)慣用英語思維，而簡單地用中文去套用，犯此類錯誤在所難免。

2.思維模式

語言所傳遞的是一個民族的傳統(tǒng)、思想、習(xí)俗、情感等內(nèi)容。由于中英不同文化、不同的地理環(huán)境及哲學(xué)理念等造成了各種思維上的差異，這種差異最后會反應(yīng)到承載思維的語言上。在表達(dá)同樣的意思時，從句子各個成分的選擇到整個句子的排列順序都有很大的區(qū)別。

比如：中文句子習(xí)慣以人或物為主語，當(dāng)主語不是很明顯時就使用無主語句，而且一般用主動語態(tài)。英文卻相反，在陳述客觀事實(shí)或者敘述一件事情時，習(xí)慣以物為主語，除了祈使句外，嚴(yán)格的語法要求是不能出現(xiàn)無主語句的。因為不能使用無主語句，所以被動語態(tài)隨處可見。

在哲學(xué)的兩種基本思維方式——感性思維與理性思維之中，感性思維具有形象性、主觀性和模糊性的特征，其結(jié)果就是漢語遣詞造句采用意合法，重意義組合而輕形式結(jié)構(gòu)。而理性思維具有抽象性、客觀性和確定性的特征，借助形式邏輯，采用形合法，注重形式結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)。中國人重意合，形散而神不散，往往按照思維結(jié)構(gòu)和事情發(fā)展的先后順序?qū)⒕渥觾?nèi)容逐一羅列出來，而且注重前因后果的時間地點(diǎn)等，不需要語法連接，不需要任何連詞，僅用逗號隔開表達(dá)內(nèi)容，所以中國人更擅長于短句。而西方人重形合，句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，且主要依靠語法功能進(jìn)行連接，主要以“主語+謂語（SV）”為主干，依靠多種關(guān)聯(lián)詞語和短語，對中心詞“隨舉隨釋”，同時每個分支也要有自己的主謂或主謂賓這一完整的結(jié)構(gòu)，但都通過從屬關(guān)系或修飾關(guān)系等附著在SV這個主干上。所以西方人擅長于長句，而且表達(dá)內(nèi)容上先講明結(jié)論，再闡明具體理由。比如：“A job was offered to him in Japan”這句話如果翻譯為：一份在日本的工作被提供給他，聽起來很不符合漢語規(guī)則和習(xí)慣，要考慮到中文句子一般是用主動語態(tài)的，所以翻譯為“有人向他提供了一份在日本的工作”會更合適。再如：“她生病很嚴(yán)重，無法繼續(xù)工作。”這句話在漢語中隱含了因果關(guān)系，但如果譯為She was badly ill，she couldnt go on working就錯了，必須使用一個連詞或其它結(jié)構(gòu)，才能將因果關(guān)系表達(dá)明確。

3.文化底蘊(yùn)

民族語言同民族文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，每一種語言都是在具體的特定的社會歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，只有了解所學(xué)目的語國家和人民的過去和現(xiàn)在，才能深刻理解所學(xué)語言。因此，要使用一門語言，除了具備語言本身的形式體系方面的知識外，還要具備與該語言有關(guān)的各種社會文化背景方面的實(shí)際知識，既要知道在不同交際場合怎樣說，還要知道說些什么。語言學(xué)家Hymes把交際能力確定為四個要素：語法性，可行性，得體性和現(xiàn)實(shí)性，其中得體性和現(xiàn)實(shí)性因素就與文化有直接關(guān)系。

語言是一個民族思想、文化的再現(xiàn)，深遠(yuǎn)的儒教思想使中國人在表達(dá)時謙虛、克己，從不理直氣壯地接受表揚(yáng)或感激。凡涉及到自己或與己有關(guān)的事盡量低調(diào)，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的“禮”性。西方人雖受基督教影響，但英美等國的強(qiáng)盛國力和對外擴(kuò)張，使他們一直處于優(yōu)勢地位，激烈的競爭使他們盡量表現(xiàn)自己，言語中顯示出炫耀與驕傲。如：“Your dress is very beautiful.Really quite splendid.”“Oh，no，no，just so so.（應(yīng)為：Thank you very much. I really like it.）”。又如：“中：Ive spent several years on the subject.There might still be much room for improvement.Hope you can give me some suggestions and criticism.美：Ive spent several years on the subject.I hope it will bring new light into researches concerned”，可見出自這樣不同背景的人交際時常導(dǎo)致雙向誤解。

再如，對一些詞匯的文化底蘊(yùn)缺乏了解，從而對英語中一些成語或比喻的生成或使用造成誤解。西方人認(rèn)為狗是“忠實(shí)”的象征，因而英語中帶“狗”的詞語多含褒義。漢語中以“狗”為喻體的詞語幾乎都帶貶義。“走狗”是用來斥罵敵人、壞人的，而running dog在英美人眼里是好家犬。其實(shí)，“比喻受人豢養(yǎng)而幫助作惡的人”的“走狗”一詞的真正對等英語詞應(yīng)是lackey、flunky、follower、stooge等。Sheep在英國人心目中的隱喻形象很差，喻指“害羞的人、膽小的人”，甚至“愚蠢的人”，這種文化底蘊(yùn)直接反映到成語上a black sheep（害群之馬）、a lost sheep（誤入歧途的人）。而在中國的歷史長河中，羊有著美好的文化內(nèi)涵，羊是古人主要的衣食來源，作為十二生肖之一的羊是吉祥、善良、美好的象征，人們會看到形形色色的羊字象形圖案和“十大國寶”之一的青銅器“四羊方尊”。

三、結(jié)語

學(xué)習(xí)英語的目的是要進(jìn)行跨文化交際，而要成功進(jìn)行跨文化交際，我們所使用的英語越接近“標(biāo)準(zhǔn)英語”越好。但是，在此過程中是必然會產(chǎn)生中國式英語的，畢竟有多種因素影響語言學(xué)習(xí)者的語言運(yùn)用能力。可以通過各類文化背景知識，加大語言輸入量，再通過創(chuàng)造語言環(huán)境，幫助學(xué)習(xí)者得體地輸出。只有這樣，才能減少學(xué)生英語表達(dá)中的中國式英語，使其目的語輸出日趨完善。

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