曖昧的先鋒姿態

熊歡

摘 要 本文由詩歌文本的分析提出對烏青“先鋒詩人”稱號的質疑，先鋒詩歌要有時間上的先覺性和獨創性，不是不顧內容而一味在手法和形式上進行語言實驗，“先鋒”在本質上是流動的概念。而梨花體、羊羔體、廢話詩等通過“炒作”的方式進入公眾視野和學術批評圈，反映了群眾缺乏閱讀，將純文學邊緣化的現狀。

關鍵詞 先鋒 炒作 邊緣化

2012年3月，詩人烏青以“白云真白啊，很白，非常白?！边@樣近乎于廢話的詩歌走紅于網絡，他的詩被網友稱為“廢話詩”，是繼“梨花體”、“羊羔體”之后新的詩壇焦點，而烏青本人也被冠以先鋒詩人的名號。著名詩人，文化評論家何三坡將烏青和楊黎并入“橡皮詩派”，定位為當下漢語界二十家先鋒詩派之一。

何為先鋒詩歌？縱觀“他們”、“活塞”、“物主義”等所謂的先鋒詩歌流派，具有普泛化的特點是都具有反叛的、蠻荒的、沖動的、狂飆突進的形態，拋棄了舊時代的經典規范，不再使用艱深晦澀的語言和意象，但絕不直白淺露。但是至今仍舊沒有獲得一致公認的對“先鋒詩派”的確切定義，關于先鋒詩人和先鋒詩派的特征定位在模糊的表述下顯得曖昧不清。如果把1980年代以后具有創新性和實驗性的詩歌作品統稱為“先鋒作品”，勢必會使“先鋒”一詞失去本質上的內涵，因為真正的先鋒詩歌必須打破創新和傳統之間的鏈條，與傳統產生二元對立的姿態。因而，先鋒不是萬能標簽，在對一個詩人冠以先鋒詩人的名號之前，應該加以甄別。

烏青的《此詩獻給賈島》仿照了賈島的《尋隱者不遇》，全文為：“朋友發短信問我在哪里/我說我在路上/在哪里的路上/我不知道我說/我正搭車經過一個小縣城/但我不知道這是什么縣?！薄芭笥寻l短信問我在哪里”和“松下問童子”相對應，“我說我在路上”和“言師采藥去”相對應，“我正搭車經過一個小縣城”和“只在此山中”相對應，“但我不知道這是什么縣”和“云深不知處”相對應。雖然在內容和形式上和賈島的《尋隱者不遇》有一定的相似性，但只是空有其表而沒有靈魂，已然喪失了詩歌的蘊藉和詩意的回味，近似于一個身邊的朋友用日常的大白話講述一個剛剛發生的事。全詩沒有一個意象，也沒有艱深難懂的語言組織形式，極其直白和淺露。

這種對經典作品的現代漢語“翻譯”事實上是對傳統詩意的消解，是對古詩進行“戲仿”的后現代創作手法。雖然解構了傳統古詩，但不能說烏青的詩就不是詩歌，只能說他的詩是眾多詩歌形式中的一種，但我認為不能將這種形式的詩歌定義為先鋒詩歌，原因有以下幾點：

首先，先鋒是重在“先”字的冒險，具有實驗性和先驗性，“先”字更多的是一個時間的概念，必須具有草創性才能自成一派。在烏青的“廢話詩”之前，已經出現了較多類似的詩作，烏青只是在此基礎上將詩意繼續剔除，將意象簡化甚至忽略，將內容更多地轉向形而下的日?，嵤?。

解構主義的當代著名詩人伊沙的詩歌創作以解構書面語，解構象征和意象著稱，他的大型長詩《唐》有三百多個小節，詩中的意境和情景全部來自唐詩三百首，而且其中的幾乎每一節，每一行的情景和意境都是從唐詩中引申出來、再生出來的，如第90小節對張九齡《望月懷遠》衍生書寫：“海上生明月/天涯共此時 /夜那邊情人 /抑或有情人 /吹滅蠟燭 /只為撫愛月光 /雙臂攬不住 /月光的浩大呵 /流瀉在一個 /佳期的夢里?！倍锻聭堰h》的原文是：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”將其和烏青的《此詩獻給賈島》相比較，發現都是對古詩的類似于流水賬的現代漢語“翻譯”，各句之間沒有結構和技術上的連帶，也沒有深意。這種翻譯消解了詩意，二者對古詩進行“戲仿”的創作方式如出一轍。由此可見，烏青的詩并沒有先覺的獨創性和實驗性，在題材和手法等方面都有大量的詩作與之類似。沒有體現“先”字在時間上的草創性。

其次，烏青的《假如你真的要給我錢》引起廣泛爭議，“我的銀行賬號如下：招商銀行/6225讇讇讇？4/鄭功宇/建設銀行/4367讇讇讇？3/鄭功宇/工商銀行/6222讇讇讇？0/鄭功宇/……”他把一連串的銀行賬戶組成一首詩，除了銀行名稱和數字，再無其他內容，是在手法和形式上對詩意的解構。但不顧內容一味在手法和形式上進行語言實驗，完全消解了詩意，不能稱為先鋒。先鋒派要作出某種先覺性的創新，最終也是表達上的需要，不是為了形式上的創新而創新。

所以，烏青的詩沒有在時間上的先覺性和獨創性，不顧內容而一味在手法和形式上進行語言實驗，完全消解了詩意，也不能稱為先鋒。烏青的“廢話詩”只是繼種種詩歌熱點之后，在網絡上引起熱議的一個新熱點，甚至發展成為文化熱點和帶有娛樂性質的一個群眾性的圍觀。對此，烏青也有自己的冷靜思考，他的《我給我媽打電話告訴她》寫道：“最近我在網上火了，是嗎？我媽不會上網，真的嗎？真的，我親愛的媽媽，這次我絕對沒有騙你，我媽聽了很高興，然后呢？然后我就不火了。我說。”詩人自己也意識到，在自己成為熱點之后，會很快被新的熱點取代。

政治和文化空間開放后，大眾趣味也開始肆意泛濫，“先鋒派”只是一個名號。在大眾趣味越來越模糊的網絡空間里，所謂的“先鋒派”到底是不是真的具備先鋒性，是值得推敲的。如果把哪個詩人或哪個詩派定名為“先鋒詩人”或“先鋒派”，實際上是給其劃了句號。因為任何東西一旦進入壟斷，就會走向反面，它不可能永遠“先鋒”下去，“先鋒”在本質上是一個流動的概念。胡適、郭沫若、艾青、郭小川等很多大師級的人物盡管有很多優秀代表作，但也不能讓他們所有的作品都享有“先鋒”的封號。因此我們不能把“先鋒性”當成一個沒有尺寸的帽子，不知大小就往頭上扣。從詩歌的創造過程來看，“先鋒”就是一種手段和工具，是詩人在追求更新更好的創作時所設定的一種模式。

烏青的擁護者認為他的詩作用全新角度和方式寫白云，用稚拙原初的語言進行探索、讓詩歌回歸本源和本質。而反對者認為他的詩歌人人都能寫，是對文學和詩歌的褻瀆，“銀行賬號”一類的詩作，更是嘩眾取寵。烏青在成為網絡紅人之前，已經在進行詩歌創作，也有一些優秀詩作，但始終不能引起注意，直到《對白云的贊美》走紅之后，他的創作才引起廣泛的注意，尤其是學術界的關注。梨花體、羊羔體也是如此，詩歌在網絡空間里已然成為制造具有娛樂性質的熱點的一個載體，詩歌通過炒作的方式進入公眾視野和學術批評圈，反映了群眾缺乏閱讀，將純文學邊緣化的悲哀。

參考文獻：

[1]【英】特里·伊格爾頓.后現代主義的幻象[M].第1版.北京：商務印書館，2000（10）.

[2]馬季.網絡文學透視與備忘[M].第1版.北京：中國社會科學出版社，2010（12）.

（作者單位：湖北大學）