敦煌佚詩的價值淺談

李其霞

摘要：賴敦煌遺書中保存下來的失佚唐詩有著很大的文獻價值，除了有文獻學方面的輯佚、勘誤功能外，還可以為作家、作品研究提供新鮮而重要的材料，同時在詩歌傳播學等方面也有待開發的價值。

關鍵詞：敦煌 佚詩 價值

眾所周知，在敦煌遺書中保存著很多唐詩，有些見于今存本，可用來?？苯癖?，有些是唐人佚詩，其價值也不容忽視。僅從唐詩研究一點來看，這些詩作的價值也是多方面的。以下即從文獻研究、作品研究、作家研究、傳播研究四方面略談一二。

一、文獻研究方面

提起這些僅賴敦煌遺書保存的唐代文人詩作，人們首先想到的價值就是“輯佚”。自從敦煌遺書問世以來，學界有關《全唐詩》補遺的工作一直激發著廣大學人的研究熱情。前文已述，在眾多利用敦煌唐詩寫卷補遺的學人中，王重民、陳尚君先生無疑是貢獻最大的，尤其是陳尚君的《全唐詩續拾》，在眾多學人多次挖掘寫卷的情況下，又搜索出那么多的寶貝來，真是令人嘆服。陳先生的工作是否意味著補遺工作已到盡頭了呢？恐怕還沒有。陳先生自己也說“敦煌遺書中保存的詩歌數量較大情況復雜，本書僅收入了一些有名詩人的作品，未能全面董理”。因此，從輯佚的角度來看，敦煌遺書還大有潛力可挖。

除了輯佚，這些詩作還有勘正傳世文獻謬誤的作用。比如全唐詩王昌齡的《城旁曲》：

“秋風鳴桑條，草白狐兔驕。邯鄲飲一作飯，又作飽。來酒未消，城北原平掣皂雕。射殺空營兩騰虎，回身卻月佩弓弰?！?/p>

該詩尚殘存于P.2567卷中但題名為《邯鄲少年行》，經黃永武先生考證，《城旁曲》實際上為王昌齡另一首佚詩的名字，今本在流傳過程中混淆了二者的題目。其實我們只要看看詩中“邯鄲飲來酒未消”一句就可知道敦煌古抄的命題是恰當的。這方面的例子還有不少，比如P.3619暢諸的《登鸛雀樓》全唐詩誤作暢當詩、S.555蔡孚的詩全唐詩誤收王勃名下等等，皆賴敦煌本得以更正。凡此幾例，可見這些佚詩在文獻整理方面的價值。

二、作品研究方面

輯佚等文獻工作只是開發佚詩價值的開始，作品研究才是深入挖掘的階段。從作品本身來看敦煌佚詩中的一些名人名篇無疑有著更高的研究價值。提起這些詩歌，自然要首先說到韋莊的《秦婦吟》，此詩結構恢弘、描繪生動，語言通俗而不失典雅，藝術成就堪比白居易的長篇敘事歌行。該詩洋洋灑灑1466字，是現存唐詩中的第一巨制！這篇名作在歷代文獻中久聞其名，如今得見全貌真可謂學界一大幸事！

除《秦婦吟》外，其他名人佚詩還有很多。比如高適的《餞故人》一詩：

只君辭丹豁（雘），負仗歸海隅。離庭（亭）自簫（蕭）索，別路何郁紆。天高白云淡，野曠青山孤。欲知斷腸處，明月照江湖。

此詩體現了高適深沉渾厚的一貫風格，表達了對朋友的一片真摯之情。其中“天高白云淡，野曠青山孤”一句把空曠的意境和孤獨的離別之情完美地結合在一起，不亞于一些千古流傳的送別名句。高適的佚詩多為佳作，數量上恐怕不止7首。此外，王勃、宋之問、劉希夷、王昌齡、劉長卿、祖詠等著名詩人的佚作也都是敦煌詩卷中的精品。

不僅是知名作家的詩篇，一些名不見經傳的詩人的作品中也不乏價值很高，比如馬云奇的《懷素和尚詩草》：

懷素才年三十余，不出湖南學草書。大夸羲獻將齊德，切比鐘繇也不如。疇昔阇梨名蓋代，隱秀于今墨池在。賀老遙聞怯后生，張巔不敢稱先輩。一昨江南投亞相，盡日花堂書草障。含毫勢若斬蛟龍，挫管還同斷犀象。興來索筆蹤橫掃，滿坐詞人皆道好。一點三峯巨石懸，長畫萬歲枯松倒。叫喊忙忙禮不拘，萬字千行意轉殊。紫塞傍窺鴻雁翼，金盤亂撒水精珠。直為功成歲月多，青草湖中起墨波。醉來只愛山翁酒，書了寧論道士鵝。醒前猶自記華章，醉后無論絹與墻。眼看筆掉頭還掉，只見文狂心不狂。自倚能書堪入貢，一盞一回捻筆弄。壁上颼颼風雨飛，行間屹屹龍蛇動。在身文翰兩相宜，還如明鏡對西施。三秋月澹青江水，二月花開綠樹枝。聞到懷書西入秦，客中相送轉相親。君王必是收狂客，寄語江潭一路人。

這是一篇藝術成就相當高的詩作，大概真是感染了“書狂醉素”的筆意才寫得如此酣暢淋漓。項楚先生認為“它不僅描繪了懷素草書壁上‘颼颼風雨飛，行間屹屹龍蛇動的逼人氣勢，更傳達出他‘筆掉頭還掉，文狂心不狂的精神”。

三、作家研究方面

孟子曾說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”欲知其詩，必究其人。唐詩研究的一個重要內容就是作家的生平和創作風格研究，在這方面，這些敦煌佚詩對此有很多幫助。比如高適的《奉寄平原顏太守》一詩有序云：

初顏公任蘭臺郎，與余有周旋之分，而與詞賦，特為深知。洎擢在憲司，而仆寓與梁宋。今南海太守張公之牧梁也，亦謬以仆為才，遂奏所制詩集于明主，而顏公又作四言詩數百字并序，序張公吹噓之美，兼述小人狂簡之盛，遍呈當代群英。況終不才，無以為用，龍鐘蹭蹬，適負知己。夫意所感，乃形于言，凡廿韻。

這篇小序是考證高適身世、交游的重要資料。文中的顏公指顏真卿，張公指張九皋。顏真卿任平原太守的時間是天寶十二年，而張九皋卒于天寶十四年。這篇序是從詩的序中還知道，張九皋曾奏高適詩集于唐玄宗，這一年高適五十四歲。新舊《唐書》本傳皆言‘適年五十始為詩，這是誤傳，其實高適的多數詩篇都寫于五十歲前，奏近的詩集也應該收入五十歲以前的詩作，而不是五十歲以后短短幾年所作?！?/p>

所載的《題凈眼禪師房》亦是研究王昌齡的重要詩歌，茲錄文：

“白鴿飛時日欲斜，禪房寂歷飲香茶。傾人城，傾人國，嶄新剃頭青且黑。玉如意，金澡瓶，朱唇皓齒能誦經。吳音喚字更分明，日暮鐘聲相送出，袈裟掛著箔簾釘。”

該詩經黃永武先生考證為王昌齡佚詩，《全唐詩補編》亦據此卷收入王昌齡名下。從內容上看這是一篇輕薄女道士調侃之作，風格上也一改七律的幽怨精工，而運用了三七雜言的活潑詩調。該詩為我們揭示了這位一向詩風端莊、文含傲骨的“詩家夫子”的另一面，對王昌齡研究意義重大。

除了補充高適、王昌齡等知名詩人的研究材料，敦煌佚詩還擴充了唐詩的作家隊伍。如馬吉甫、房元陽、侯休祥、梁去惑等等，皆為《全唐詩》所不載，這些人的作品能遠傳到沙漠邊陲說明他們在當時也大都是具有相當影響力的詩人，因此，他們的資料對唐詩研究來說也相當重要。

四、傳播研究方面

作為敦煌人文化生活的檔案之一，敦煌詩卷在傳播方面的價值很值得關注，而佚詩在這方面尤為重要。從時段上看，敦煌遺書所存的詩歌大部分是初盛唐時期的作品；從作品題材上看，邊塞詩和閨怨詩占的比重遠遠大于《全唐詩》；從形式上看詩風平易的歌行體作品比較受歡迎。這些特點為我們研究詩歌傳播的外部條件提供了很多材料。在特定作家的詩作傳播方面，也有很多問題可以借此找到答案。比如身為詩圣的杜甫為什么遺書中一首詩也沒有，和孟浩然風格相近的王維為什么只有一首詩，類似這樣的問題為我們研究特定作家作品傳播的主客觀因素提供了契機。除此之外，特定作品的傳播也引起了學人的關注，比如《秦婦吟》失傳的原因就一直是大家樂于探討的問題。總之，盡管學人已經做了很多探討，但與敦煌唐詩的輯佚、作家、作品研究相比，傳播方面的價值還有很大開發空間，尤其欠缺的是從中概括升華出古詩傳播的一般規律來，而這正是我們所要追求和努力的。

參考文獻：

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