儒家文化與第三次工業(yè)革命很合拍

杰里米·里夫金

傳統(tǒng)的系統(tǒng)思維與整體觀念，有肋于中國(guó)理解，融入和推進(jìn)第三次工業(yè)革命

歷史上數(shù)次重大的經(jīng)濟(jì)革命，都是在新信息通訊系統(tǒng)和新能源使用系統(tǒng)結(jié)合之際發(fā)生的，第三次工業(yè)革命也是一樣，其核心在于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和可再生能源結(jié)合并構(gòu)建一種系統(tǒng)性、開放式、網(wǎng)絡(luò)化的強(qiáng)大基礎(chǔ)設(shè)施。

在這個(gè)過程中，具有系統(tǒng)思維和整體觀念最為重要，如奧巴馬也希望發(fā)展綠色能源和環(huán)保能源，他在方向選擇上是正確的，但在具體實(shí)踐中卻很有失誤，他以數(shù)百億美元的投資，在一個(gè)州做電池工廠，在另外一個(gè)州做電動(dòng)汽車工廠，兩者沒有聯(lián)系，都是單獨(dú)的、隔離的，沒有整體設(shè)計(jì)的觀念。

然而，作為古老的水利文明國(guó)家，中國(guó)與兩河文明、埃及文明等相似，曾經(jīng)發(fā)展了復(fù)雜的水利灌溉系統(tǒng)，有一些非常集中化的能源管理體系。這種早期的文明模式培育了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)思維與整體觀念，對(duì)中國(guó)突破第一、第二次工業(yè)革命的經(jīng)濟(jì)模式，理解與接受第三次工業(yè)革命非常有益。

中國(guó)極有可能成為第三次工業(yè)革命中亞洲的龍頭

在理解人與大自然的關(guān)系時(shí)，東西方有很大不同。西方的亞伯拉罕覺得自己是受到了上帝的考驗(yàn)，要在地球上接受苦難；儒家和一些新儒家的思想則認(rèn)為人是自然的一部分，人與自然實(shí)際上是相互依存的。

另外，東方的佛教也認(rèn)為，人和自然是不能分開的，是一個(gè)共同體。在這種思想觀念差異下，西方理念更多的是關(guān)于物資資本控制和管理之類，中國(guó)則強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)與自然體系的和諧共存，特別是最近中共十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)。基于這一系列的科學(xué)原則，中國(guó)極有可能成為第三次工業(yè)革命中亞洲的龍頭。中共十八大提出的“生態(tài)文明建設(shè)”理念，在某種程度上和《第三次工業(yè)革命》一書中所提倡的非常類似，都是倡導(dǎo)更為健康和可持續(xù)的發(fā)展理念，并希望自己國(guó)家政府也能夠有類似的認(rèn)識(shí)。

如果在今后中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)中能夠進(jìn)一步融合儒家思想，可能會(huì)讓這個(gè)學(xué)說有一個(gè)新的機(jī)會(huì)在世界發(fā)揮它的光芒，因?yàn)檫@個(gè)世界需要人和自然和諧共存的理念。

注重人與人和諧相處的“和文化”，具有推進(jìn)第三次工業(yè)革命中全球協(xié)作的現(xiàn)代意義

第三次工業(yè)革命時(shí)代是協(xié)作的時(shí)代，必須打造一個(gè)協(xié)作時(shí)代或者新紀(jì)元。

我們需要對(duì)一個(gè)共同的生物圈形成共識(shí)，全球化的跨國(guó)公司，包括政策制定者必須走到一起，突破地緣政治的局限，打造一個(gè)共同的社區(qū)。要把這個(gè)世界連接到智能社會(huì)、智能社區(qū)當(dāng)中，每一個(gè)人必須更有協(xié)作精神、更有共享精神，才能夠使共同協(xié)作化的智能社會(huì)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)。

中國(guó)傳統(tǒng)的“和文化”，注重人與人之間和諧相處，對(duì)增強(qiáng)國(guó)家之間的合作與和諧共處、形成共同體意識(shí)很有實(shí)踐價(jià)值。

對(duì)于國(guó)際化大城市的上海乃至全國(guó)，如何把握第三次工業(yè)革命關(guān)鍵是要把政府與公司都結(jié)合起來；同時(shí)按照五大支柱規(guī)則來布局生態(tài)結(jié)構(gòu)。而智慧城市的建設(shè)，最重要的是要把五大支柱打造在一起，打造良好的基礎(chǔ)設(shè)施，將能源、信息、物流與五大支柱聯(lián)系在一起。中國(guó)的儒家文化認(rèn)為人和自然是不能分開的，人是自然的一部分，是相互依存的，因此與第三次工業(yè)革命中的和諧共處的理念是緊密聯(lián)系的。

第三次工業(yè)革命的精神要求，與中國(guó)和亞洲的集體主義精神以及個(gè)人責(zé)任感一脈相承

自啟蒙時(shí)代后歐美國(guó)家就信奉個(gè)人主義，深信個(gè)人利益神圣不可侵犯，而亞洲人則仍然抱持一定的集體主義信念，認(rèn)為個(gè)人是整體的一部分。

中國(guó)也是一個(gè)有集體主義傳統(tǒng)的社會(huì)，中國(guó)的商業(yè)和教育傳統(tǒng)模式中都帶有強(qiáng)烈的集體主義色彩。而第三次工業(yè)革命要求每個(gè)人既是有能力、有企業(yè)精神的個(gè)體，又是可以合作形成合力，并回報(bào)給社會(huì)的整體，這是互聯(lián)網(wǎng)的精神本質(zhì)，似乎也與亞洲的傳統(tǒng)哲學(xué)一脈相承。亞洲人可以很快地從歐洲學(xué)到第三次工業(yè)革命的觀念，并將之本土化。

另外，這種集體主義強(qiáng)調(diào)整體觀中的個(gè)人責(zé)任，能夠有力推進(jìn)更好的合作。

（摘自《社會(huì)科學(xué)報(bào)））2013年4月3日，胡曉鵬整理）

延伸閱讀

“中國(guó)元素”對(duì)第三次工業(yè)革命很重要

演講/楊建文

為什么中國(guó)比歐美更加重視“第三次工業(yè)革命”？根本的原因在于，這將關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”能否真正實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，不僅我們?cè)陉P(guān)注全球經(jīng)濟(jì)格局的變化，全球可能更加密切關(guān)注中國(guó)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)向，中國(guó)因素已被看成是新一輪產(chǎn)業(yè)革命不可或缺的重要組成部分。他們對(duì)于第三次工業(yè)革命中“中國(guó)元素”的重視程度，甚至超過了我們自己。

所謂“中國(guó)元素”，按照目前一般的認(rèn)識(shí)，可以分為三類。

首先是“固有元素”，如我們的國(guó)土面積、人口種類和數(shù)量、礦藏資源和能源、氣候環(huán)境條件等。其中，對(duì)“第三次工業(yè)革命”產(chǎn)生影響最大的因素是兩個(gè)：一是人口，二是能源。中國(guó)內(nèi)導(dǎo)向型和消費(fèi)導(dǎo)向型的轉(zhuǎn)型，將對(duì)后危機(jī)時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)格局的變化產(chǎn)生直接的重大影響。

其次是“文化傳承”，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，內(nèi)容很多，儒、道、佛，尤其是儒家學(xué)說。不知什么原因，里夫金對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“惟利是圖”原則深惡痛絕，相反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“義利觀”卻大加贊賞。

除此之外，中國(guó)文化傳承中的和諧理念、集體意識(shí)、公共服務(wù)，這些為西方社會(huì)所拋棄或忽視的東西，卻可能成為后工業(yè)化時(shí)代不可缺少的因素。

最后是“當(dāng)前影響”，即中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人類發(fā)展的影響。這種影響是雙向的，全球經(jīng)濟(jì)格局在變，對(duì)我們可能產(chǎn)生影響。我們做的事情，反過來對(duì)全球經(jīng)濟(jì)格局演變也必然會(huì)產(chǎn)生影響。而且這個(gè)影響不是短期的，而是持續(xù)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、深刻的，甚至在某些時(shí)間“中國(guó)元素”可能起到一些關(guān)鍵性作用。

里夫金在《第三次工業(yè)革命》的出版前后，反復(fù)表述了一個(gè)意見：盡管奧巴馬實(shí)行了能源新政，但他很失望，因?yàn)槊绹?guó)缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃的意愿和能力；盡管歐洲具有了跨國(guó)合作的基礎(chǔ)以及對(duì)能源、環(huán)境的重視，但經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期深陷危機(jī)泥潭。相反，他對(duì)中國(guó)“引領(lǐng)”第三次工業(yè)革命以及成為“下一次工業(yè)革命的領(lǐng)軍人”，卻寄予希望。因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)體量大、發(fā)展?jié)摿Υ螅瑱C(jī)制體制改革的決心和空間都很大。西方有人斷言“制造業(yè)不可能全部重回發(fā)達(dá)國(guó)家”，因?yàn)橹袊?guó)有13億人，本身就是一個(gè)很大的市場(chǎng)。

為此，面對(duì)第三次工業(yè)革命的掀起，我們的基本態(tài)度是十六個(gè)字：快速反應(yīng)，積極主動(dòng)，看準(zhǔn)方向，實(shí)干興邦。千萬不能忘記這句話：國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)歷來就是時(shí)間和速度的競(jìng)爭(zhēng)，誰動(dòng)作快，誰就能搶占先機(jī)，掌控制高點(diǎn)和主動(dòng)權(quán)；誰動(dòng)作慢，誰就會(huì)丟失機(jī)會(huì)，被別人甩在后邊。