論白族銀器文化藝術(shù)特點

梁永華　李啟強(qiáng)

摘要：云南作為全國少數(shù)民族最多的省份，也是少數(shù)民族文化最多的省份。大理鶴慶新華村的白族銀器作為民族文化中的一只奇葩，在它的精美華麗背后展現(xiàn)著耐人尋味的藝術(shù)特點。作為白族文化的載體之一，體現(xiàn)的是一種歷史文化價值，顯現(xiàn)出來的是大理白族文化多樣性和復(fù)合化的特征，本文就鶴慶新華村白族銀器的藝術(shù)特點進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：鶴慶新華村；白族銀器；銀器特點

作者簡介：

梁永華（1986.5-），男，籍貫：山東省濰坊市，單位：云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，職稱：研究生，研究方向：美術(shù)人類學(xué)。

李啟強(qiáng)（1988.10-），男，籍貫：四川省開江縣，單位：云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 職稱：研究生，研究方向：藝術(shù)原理。

[中圖分類號]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7--01

鶴慶新華村位于云南省大理州鶴慶縣北的鳳凰山下，古代是茶馬古道的一個古老驛站，現(xiàn)代是大理到麗江旅游線上的一個中軸位置。新華村的銀器加工歷史已經(jīng)有一千多年的歷史，最早可追溯到唐代的南詔時。近幾年隨著旅游業(yè)的發(fā)展，鶴慶新華村白族銀器加工作為一個文化產(chǎn)業(yè)走向全國。鶴慶新華村是一個千年的白族村落，因為處于特殊的地理位置，這里是白族、漢族、藏族等幾個民族文化發(fā)展的地方，因此這里的銀器藝術(shù)特點也帶有幾個民族的藝術(shù)特點。白族銀器也成了幾個文化負(fù)載體，有著豐富的文化藝術(shù)特點。

鶴慶新華村的白族白族銀器按應(yīng)用功能可分分為飾品系列、用品系列、收藏品系列、宗教法器四大類，以下就對白族銀器分類進(jìn)行闡述：

一、飾品系列

鶴慶新華村白族銀器的飾品系列，按裝飾部位主要分為：頭飾、頸飾、胸飾、手飾、腰飾及其他飾品。飾品的主要作用是人的佩戴更顯華貴美麗的特點，顯現(xiàn)各民族人的民族文化區(qū)別，有些少數(shù)民族就喜歡穿金帶銀，如白族、傣族、苗族、藏族等少數(shù)民族。鶴慶新華村白族銀飾也是數(shù)量銷售最多的產(chǎn)品。飾品的起源最初為遮體，隨著生活水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展，開始向著修飾部分轉(zhuǎn)化，衍生出了以修飾為主的各種裝飾。飾品就是裝飾和佩戴的，有些飾品可以起到美化、修飾的作用，好的飾品可以讓人煥然一席的感覺。飾品的系列大部分是由小的銀件組合而成，比較大的飾品是腰飾品，因為其特殊的位置，跨在腰上，所以面積很大。飾品因為其佩戴在外表的緣故，都體現(xiàn)著精美、富貴、等特點。在構(gòu)成上因為中國元素的豐富，也是萬千不同，每一個飾品、每一個類別的飾品都不會相同。但是飾品的構(gòu)成元素還是有規(guī)律可循的，新華村銀器飾品的構(gòu)成也是一樣，有些基本的造型設(shè)計元素還是可循的。

鶴慶新華村飾品的組成，主要是按照點、線、面不同體積的白銀組成。在點和面之間主要是用線連接。這里的點可以理解為用飲料加工的小球，線可以理解為銀條，面就是銀片。幾乎每個飾品都不會離開這些基本的元素組成。在文理上，基本是由植物紋、動物紋、魚紋、水紋等組成，圖案主要為一些吉祥圖案，代表美好的寓意，如蝴蝶紋、健康長壽、幸福吉祥等，以暗喻幸福吉祥。對于紋樣的構(gòu)成方式主要有單獨紋樣、連續(xù)紋樣、和綜合紋樣。在飾品里用得最多是單獨紋樣和連續(xù)紋樣。因為飾品體積小，不可能用過多的紋樣。只能盡量少的紋樣，進(jìn)行細(xì)致的刻畫。

二、用品系列

鶴慶白族銀器用品系列，按用途不同可以分為：酒具、茶具、煙具、餐具等，品類繁多，造型各異。銀器的用品系列主要作用為工具的使用，其次才體現(xiàn)其美的價值。用品系列的銀具的構(gòu)成大部分是用大塊的銀片打制而成，最后經(jīng)過焊藥的焊接，把銀器連接成一個整體。在用品系列里比較有突出特點的是寸發(fā)標(biāo)師傅的“九龍系列”。在九龍系列里最有代表性是“九龍壺”。九龍壺是一套酒具，又一個酒壺、一個托盤、八個酒杯組成。一壺酒正好倒?jié)M八個酒杯，不多不少，一滴都不會外漏。壺整體造型端莊，細(xì)勁，流腹，壺的柄為一條龍形，另一側(cè)為彎曲的流形，以圓柱串珠橫板。壺的全身有九條龍，其中壺蓋、壺柄、壺嘴上各有一條龍，壺身滿附六條龍，神態(tài)各異，異常的美麗。八個酒杯口形為圓行，杯身下為蓮花形底座，底部向外，呈現(xiàn)喇叭狀，酒杯的大小很適合人的手的拿和握。酒盤也是圓形的，盤內(nèi)刻著龍、八仙、藏八寶等圖案。此套酒具設(shè)計非常巧妙，是云南大理白族銀器藝術(shù)的典型之一，也是其精美藝術(shù)的代表之一。

三、收藏品系列

隨著近些年的收藏價值的升溫，白銀本身的價值就在幾種貴金屬之中，加之工藝人的精美手藝在銀器上，使銀器具備了更好的收藏價值。收藏品系列主要包括十八般兵器、仿古三足酒杯、九龍屏風(fēng)、銀畫等。有些酒具等也被收藏，如九龍壺、九龍火鍋等，游客買走之后，并沒有用它們喝酒、吃飯，而是放在家里收藏起來，所以說收藏的白族銀器不一定就是只有藝術(shù)價值而沒有實用價值的器具。十八般兵器突出的是造型各異的兵器，這些不具有實用價值，只是具有欣賞的藝術(shù)價值。仿古三足酒杯，是人們對于古代祖先文化的一種繼承，人們希望有那么一套酒杯，來回味先祖的文化。九龍屏風(fēng)、銀畫這些都是只有裝飾作用的藝術(shù)價值，把他們擺放在家里顯得有地位和藝術(shù)價值，滿足人們內(nèi)心渴望的一種顯示。

四、宗教法器系列

西南地區(qū)是少數(shù)民族文化豐富的一個源泉，因為這里的少數(shù)民族居多，每個少數(shù)民族的信仰不同，他們所信仰的教也不一樣。為了滿足各自信仰的不同需求，這里的打造的法器也不同。云南大理白族地區(qū)主要信仰道教、佛教等。其中佛教還分大乘和小乘佛教。白族銀器打造的法器主要為藏族同胞打造的法器，主要包括銀經(jīng)盒、銀佛盒、佛香爐、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、佛箱、五香盒、凈水壺、凈水碗、佛塔、佛燈、銀念珠、燭臺、法號、護(hù)身符等、宗教人物主要有觀音、護(hù)法等。宗教法器里面主要以藏族地區(qū)需要的藏傳佛教器具為主，這些器具外形圖案大都相同，包括蓮花、寶相花、卷草紋、麒麟、觀音、護(hù)法等，紋飾以云雷紋、水波紋等。題材以一些神仙故事為主，以表達(dá)人們對佛教的信仰。

白族銀器的藝術(shù)特點可以說是白族人民在歷史發(fā)展過程中，集思廣益、民族文化結(jié)合帶來的結(jié)果，這其中的藝術(shù)精華值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但是有些傳統(tǒng)的東西我們需要繼續(xù)繼承，還需要結(jié)合現(xiàn)代人的思想進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代人的生活需求。白族銀器文化特點作為祖國大西南少數(shù)民族文化的一只奇葩，值得我們?nèi)パ芯亢退伎肌?/p>

參考文獻(xiàn)：

1、韓澄，鶴慶白族金工歷史[D]，北京，北京服裝學(xué)院，2007年，第四頁

2、陳紅梅，云南大理白族銀器藝術(shù)研究[D]，昆明理工大學(xué)，2009年11月年.