《中華民族生存狀態全影像紀錄》誕生記

王偉

只要拿出內容、制作俱佳的影視文化作品，就一定能夠獲得讀者、觀眾的認可，甚至影響和改變市場的風氣。

《中華民族生存狀態全影像紀錄》是由山東電子音像出版社承擔的“十二五”國家重點音像出版物出版規劃項目骨干工程、山東省2012年年度出版發展專項資金項目。民族文化要發現和保護，更要宣傳和弘揚。《中華民族生存狀態全影像紀錄》正是源于這樣的責任感，通過對民族文化、民族生存狀態的全景式巡禮和權威性深入解析，成為業界的又一個里程碑。山東電子音像出版社社長呂美亮曾表示：“有總署、省委、省政府領導高度重視，有山東出版傳媒股份有限公司的鼎力支持，有中國民間藝術家協會梵宇民間文化影像工作室的真誠合作，《中華民族生存狀態全影像紀錄》在山東電子音像出版社有限公司與中國民間藝術家協會梵宇民間文化影像工作室的強強聯手下，一定會結出豐碩成果！此次合作必定是雙贏的選擇。我們有決心、有能力，齊心協力完成好這一‘前世未有、當代急需、后世傳承的出版工程，為繁榮和弘揚社會主義文化貢獻力量。”《中華民族生存狀態全影像紀錄》的出版，昭示我們民族輝煌未來的扛鼎之作，匯聚天時、地利、人和，應運而生。

從構想到實施，

立言立功、厚積薄發

《中華民族生存狀態全影像紀錄》的策劃人樊宇，既是一名諳熟紀錄片規律和采編的電視人，又是一名對民俗文化充滿熱情的民間文化工作者。他對民間文化的熱愛，使他很早便萌生了全面實錄我國各個民族生活情況的想法。在與著名民藝學者、作家馮驥才先生的常年合作中，樊宇的思路逐漸清晰和明確起來，為了實現“在挖掘中保護、在保護中挖掘”的初衷，他多次赴天津，向馮驥才先生請教、協商民間文化保護與影像記錄手段之間彼此融合的各項問題，并初步確定了以古村落、古建筑為基礎的保護拍攝方向。

與此同時，樊宇也敏銳地發現，在音像文化市場上，雖然充斥著泛娛樂化的氛圍，一些肥皂劇和立意淺薄甚至粗制濫造的作品銷量較好，但是從另一方面去看，優秀經典的影視劇和制作精良的紀錄片也一直有非常明確和固定的受眾，很多影視發燒友投入大量的精力和資金搜集、收藏正版的碟片。所以，只要拿出內容、制作俱佳的影視文化作品，就一定能夠獲得讀者、觀眾的認可，甚至影響和改變市場的風氣。為了使拍攝后的成品能夠為市場所認可，樊宇與山東電子音像出版社編輯進行了深入交流。影視文化學者的責任感使他們一拍即合，再加之二人曾在樊宇著作《塵封的古村落——山西榆次后溝村影像調查》的出版過程中建立了良好的合作，因此，《中華民族生存狀態全影像紀錄》項目實施駛上了快車道。山東電子音像出版社和梵宇民間文化影像工作室通力協作、全力籌備，正式向省級和國家級文化主管部門進行項目申報，使這樣一項題材浩大、意義深遠的文化項目得以獲得政府部門的認可和支持，得以全面實施并進入大家的視野。

民族文化的圖譜大系

我們這個民族從遠古走來，歷經磨難，卻生生不息；我們這個民族兼容并蓄，不同特點的多民族文化共同凝聚成濃墨重彩的華夏文明。《中華民族生存狀態全影像紀錄》集合各學科專家、學者走進中華各民族棲息地，記錄他們的發展與繁榮，研究他們的生存與狀態，繪制流布圖、建立數據庫，用影像生動呈現歷史遺存、生活實景，形象化解讀其中的文化基因和傳承，不僅是對中華民族優秀文化的一次全景式巡禮和生動展示，更是在全球經濟一體化的大背景下強力奏響中華文明的樂章。這個項目，是首次運用現代數字化記錄手段進行的一次大規模田野作業，是一次真正從民族學、社會學、人類學、民俗學、歷史學、政治經濟學等學科的角度，全面、系統、翔實地調查記錄中華民族生存狀態的多層面大型創作。該項目內容廣泛龐大，在“十二五”期間，用三到五年時間完成。屆時，將有十大成果呈現于世，分別是：中華民族生存狀態全影像紀錄——服裝篇56集；中華民族生存狀態全影像紀錄——建筑篇56集；中華民族生存狀態全影像紀錄——原生態民歌篇56集；中華民族生存狀態全影像紀錄——民間技藝篇56集；中華民族生存狀態全影像紀錄——古村落篇56集；中華民族生存狀態全影像紀錄——信仰宗族篇56集；中華民族生存狀態全影像紀錄——繁衍遷徙篇56集；中華民族生存狀態全影像紀錄——節日習俗篇56集；中華民族生存狀態全影像紀錄——婚喪習俗篇56集；中華民族生存狀態全影像紀錄——口述史56集。

民族性格和民族形象的體現

人類很多的風俗習慣，在它形成的時候非常緩慢，從最初的一個圖騰、一種崇拜、一類儀式逐漸成為一群人、一族人共同遵守的統一模式，并由此滲透衣食住行的邊邊角角，左右著言談舉止的方方面面，這是一個漫長而復雜的過程。

樊宇深知這個項目的緊迫性和必要性。他說：“在物欲橫流的今天，全球一體化的大潮迅猛而來，民族文化消亡的速度無法想象，雖然我們無法阻止，但是我們可以用影像記錄當下存留的活態每個民族生存狀態，這個項目以服裝作為開篇，原因很簡單。我在20世紀80年代去云南佤族田野調查時發現大部分的村民戴著解放軍帽，穿著西服，不倫不類，但他們認為‘時髦，對我觸動很大，我下決心要在有生之年把56個民族文化搶救留存下來。”在各個民族現實生活的一些細節里，所體現的就是我們中華民族所具有的文化基因。通過服飾、民歌、建筑，我們可以看到民族的審美習慣；通過婚喪嫁娶、歲時節日，我們可以看到民族的教化規范；通過宗族信仰，我們可以看到民族的精神和血脈維系……重情重義、勤勞樸實、勇敢智慧的民族性格和形象，就是在這樣的熏染之下潛移默化形成；中華民族那些豐厚的文化傳承，就是在這樣春風化雨的氛圍里得到滋養。所以，發現并記錄各民族生活的細節，表現日常生活中那些流露出的感情，就是采集和整理中華民族的生存狀態景象，就是要留給后人一份真正厚重的“大禮”。中國民間文藝家協會副主席、北京師范大學教授劉鐵梁認為，對于民間文化的挖掘和傳承，要以一種平視和理解的參與態度，用心記錄當代生活中的細節，用心理解行為背后的情感，才能真正保護好民間文化，才能真正促進文化的多元化發展。這也恰恰是我們打造這個全影像記錄的出發點和歸宿。《中華民族生存狀態全影像紀錄》，是一種記錄，更是一次弘揚。它記錄著中華民族大家庭中每一個成員的生活環境、習慣、風俗，匯聚成全民族生存狀態的現實畫卷，也必將激發起一個時代愛我中華的滿腔熱忱。

影像記錄還原生存狀況，

保留下明天的歷史

《中華民族生存狀態全影像紀錄》是國內第一套全景式、多媒體反映中華民族生存狀態全貌的出版物，具有極高的學術和史料價值。該項目實現了“三個高度”的統一：站在歷史的高度上，對中國傳統文化進行全面而清醒的記載，對中國56個民族的生存狀態實現總體把握；站在世界文化的高度上，運用國際化思維方式和視角，用影像記錄的手法和表現形式、藝術風格，無保留無偏差的完成各種文化背景下生存的對話；站在史料留存的高度，影像記錄能夠調查過程的客觀嚴肅，確保內容的完整性、代表性與真實性。飲食、服飾、婚嫁、生計、遷徙，用影像記錄今日今時中華56個民族的生存狀態，就是為明天留下彌足珍貴的歷史資料。這樣一個宏大的題材，集合各個領域的專家，組織影像記錄的專業團隊，開展大規模田野調查，不僅符合當前民族復興的文化使命，而且也只有在這樣一個繁榮昌盛的時代，才有條件進行深入而科學的研究和呈現。

西南地區民族服飾研究專家劉天勇結合自己多次造訪貴州雷山朗德苗寨的經歷，表達了對《中華民族生存狀態全影像紀錄》的期待之情：朗德的傳統服飾不僅具有一切服飾的基本實用功能，更重要的是它是苗族人生存、生活的一個組成部分，具有深沉的文化內涵乃至存在的價值。那里純樸的村民們可能很難明白，他們的生活形態決定了傳統民族服飾作為文化意義的存在，如果服飾文化生態環境受到破壞，服飾文化就會失落、消亡或者畸形，只有將它還原到苗家人生活的狀態中去，才能讓人深入理解其服飾的內涵。對于其他文化存在，是一個道理。