精忠廟與戲界總會

虹君

聽老輩人說北京有個精忠廟，是古都戲曲文化的福佑地。道光年間，京劇已在北京初具雛形。經過幾代帝王的極力扶持和獎掖，京劇逐漸從宮廷發展到民間。精忠廟對戲界的管理發揮了重要作用。

精忠廟是清代升平署設在京師專管伶人的機構，專管京師各戲班、戲團

1879年（光緒五年），北京唱京劇的主要戲園有10余座，戲班有好幾十個。清政府管理伶人事宜的叫升平署，下設在京師的機構為“精忠廟”。精忠廟專管京師各戲班、戲園。北京戲曲藝人的同仁組織——戲界總會（梨園行會）亦設在精忠廟。

精忠廟坐落在前門珠市口南，大市西口，精忠廟街五十四號，建于明，屬戲行藝人集資私建。廟東西長十九丈六尺，西面南北寬九丈五尺二寸，東面南北寬八丈五尺五寸，殿房共計32間，其中殿宇6間。廟里有翼宿星君廟即喜神殿，供奉著喜神唐明皇及十二音神等牌位，壁上畫著十二音神圖及7幅戲曲壁畫。精忠廟附屬房屋36間，其中戲界總會辦事所辦公用房樓房18間，其余群房為油畫行、靴鞋行辦事之所。另外，北跨院有梨園行戲樓一座。

戲界總會在精忠廟集祭祀、辦公為一體，由廟首全權負責。廟首，經梨園公推德高望重、技藝精深、熱心公益者擔任，一般在生行中推選。同治、光緒年間，程長庚、劉趕三、徐小香、楊月樓、王九令、俞菊笙、譚鑫培、田際云等先后都擔任過廟首。廟首，同時也是清內務府堂郎中（專管宮內外戲劇事項）委派的“首事人”。首事人一般為四人，輪流值年。

晚清，精忠廟負責承應宮內的演唱差事。由于帝王和慈禧醉心京戲，常常傳名伶進宮演唱，因而，只要“上面”想聽外面戲班的戲，便由升平署通知廟首，被點名傳演的伶人，須由精忠廟開具憑證，持證到升平署報到，候旨傳喚，按時演出。1860年（咸豐十年），為慶祝萬壽節，京師戲班藝人43人進內承差，京戲開始被全班召進宮內演出。

長期以來，精忠廟為各戲班辦理擔保甘結。凡在北京成立戲班，或者更改戲班，都得報知精忠廟戲界總會。彼時，戲班的成立都有詳細的規定，且都合乎道理。比方北平戲人想成立一班，必須由負責人把該班所有演職員的名單、能演什么戲出，都分別詳細地列單，正式寫一呈文。呈文的意思不過是講要一切照章辦理，不違章程之類的官面話。戲班負責人把列出的名單、戲單和呈文一并報給廟首。廟首看過后認為不錯，將演職人員名單及戲單照錄存案注冊，再加一張保結，呈遞內務府，經批準后該班方能成立。戲班成立后，一切都要按戲界總會舊日章程規矩辦理。該章程詳細但不成文法。戲界大都知道有這個章程卻從來沒人見過，因為根本就沒有人寫出來過。現在人們聽著有點稀奇，可是老輩人講這在當時并不新鮮，直到新中國建立前許多社會團體還是如此。比如北平所有工商各行都有行會，有些小行會沒有寫在紙上的章程，但是哪一行都有它的行規，而且是業內人人都知道的。各個行會每年開年會，總要唱一天戲以敬祖師，幾成慣例。開戲之前先開行業大會，會長登臺后問大家：“我們的會員來齊了沒有？”臺下的會員答：“來齊了。”會長說：“凡犯行規的人都是混賬王八蛋。”隨后就張羅著：“開戲開戲。”會長的開會演說就此一句，對犯行規的處罰辦法也只此一種，罵一句就夠了，也就沒人敢再犯行規。可見那時候的行業自律是比較嚴格的。

精忠廟不僅承擔戲界日常事務管理，而且也是梨園行一個說公的地方，類似法堂。戲園子之間、戲班子之間、戲班與戲園子之間、戲班與各角之間、各角之間起了爭執，諸如此類非民事刑事訴訟的關系戲界內部的爭執，都歸戲界總會判斷處理。凡政府及各衙門的命令，或傳知戲界的事情，須經戲界總會辦理。尋常的小糾紛在值年廟首家里解決，遇到重大事件值年廟首一人不能處理時，才通知其他三個廟首召集各班“言公人”開堂判斷，名為“講廟”。再有更嚴重的事故，就要請升平署堂郎中處理，稱作“跪堂郎中”。

建在北跨院的梨園舞臺很整齊，方形的戲臺，前后有四根大柱子。前臺的柱子上掛著木刻的楹聯。后邊兩根柱子之間是一堵木板墻，兩頭挖出上下場的兩個門。臺前矮欄桿的小柱子上雕刻著蓮花頭，煞是好看。平時，伶人票友常到此聚會活動，他們或開會研究戲界事務，或念、唱、做、打，切磋藝術。最熱鬧的要數每年在這里開辦的“行戲”。行戲，就是北京各種行業，大的如糧行、藥行、綢緞行，小的如成衣行、木匠行、剃頭行，每年開年會前要請戲班唱戲。行戲大概從元宵節開始，唱到農歷四月二十八才結束。行戲的性質，無非是勞動者忙碌了一年，借行業年會的名義，大家湊些份子，娛樂一天。絕大多數行戲不帶燈，總是在上午十點開鑼，下午五點打住。例外的只有藥行，行戲規模最大，日夜兩場戲。

民國時期西風東漸，精忠廟既關注西洋戲，更重視國劇的研究

辛亥革命推翻帝制后，全國各界都向往維新之路。戲劇界也想灌輸一點新知識，提高從業人員的文化水平。1912年，由有進步思想的田際云、余玉琴倡議，將戲界總會改組為正樂育化會，負責處理戲曲藝人的生活福利，調解藝人之間的矛盾、糾葛。會長一席公推著名京劇藝術家譚鑫培擔任，所有戲界人員都是會員，所有有名之角都有職務名義。這個機構實際上具有梨園公會的性質，它跟外界不斷地保持著適當的聯系。正樂育化會每年開一次全體會員大會。1913年，正樂育化會成立周年大會在精忠廟內召開。這次會議，除了通過戲界的一般事項之外，特約請留法歸國的齊如山先生介紹西洋戲的服裝、舞臺背景、燈光、化妝術等等，使一些思想比較守舊的演員大開眼界，自命維新的人尤其贊成。正樂育化會成立以后，也不可避免地受到社團一時紛呈的影響，簡化了戲界組班申請開業的手續，對于組班演出的期限也沒有硬性規定。有些人想組班，但對于營業前途又毫無把握，就可以先申請開辦一個臨時性的班社嘗試一下，如果營業不好，可以及早收歇。另外，還有一種投機性的班社，逢年過節邀請幾位不知名的演員演出幾場，以討生活，節令一過就自動解散了。對于類似以上這些臨時性的組織，在民國以前精忠廟的廟首是不可能審查通過的。

1928年，京劇演員郝壽臣、侯喜瑞、葉春善等又發起建立了“北京梨園公益會”，對同行中生活困難者實行救濟，并通過義演活動建立救濟基金。在此期間，一些文人和演員建立了各種學術團體，以探討、交流、傳習藝術。1931年，梅蘭芳、余叔巖邀請齊如山、清逸居士、張伯駒、傅惜華等組建“國劇學會”。“國劇學會”注意搜集積累戲曲史料，曾將精忠廟與升平署來往中宮內流出的早年戲班名單、戲單等藝術資料，以及部分樂器收藏留存下來。這些十分難得的戲曲史料，對于后人研究京劇、音樂等頗有益處。“國劇學會”還編輯出版了《戲劇叢刊》。1937年“盧溝橋事變”后，“國劇學會”因梅蘭芳南下而停頓。后來，戲界又成立梨園公所，辦公地點仍設在精忠廟，該所于1949年撤銷。

解放后，人民政府成立戲界專管部門，戲曲藝術獲得新發展

新中國建立以后，黨和政府加強對戲劇事業的領導，對戲界藝人十分關心。1951年5月5日周恩來總理簽發的《政務院關于戲曲改革工作的指示》（即“五五指示”），明確地提出“改人”“改制”“改戲”三大任務。由文化部戲曲改進局牽頭開展戲曲改革工作。為了使藝人通過學習，轉變人生觀、世界觀，提高政治覺悟和文化藝術素質，專門舉辦戲曲藝人講習班，成立了文化補習學校，請歐陽予倩、田漢、程硯秋、張庚等大師擔任主講；廢除了養女制和“經勵科”，將舊的班主制改為共和制；大力倡導“推陳出新”，改革舊有劇目中的不良內容和不良表演方法，創作思想內容健康和藝術性強的新戲；團結廣大藝人，共同努力，有計劃地完成“三改”任務。1951年至1953年間，為了加強戲曲改革工作，推進戲曲藝術發展，還專門成立了戲曲研究院。因此，戲界在精忠廟的活動也就自然消失了。

隨著北京城市的全面建設，二十世紀五、六十年代，北京市政府拆除了精忠廟，在原廟址上建了華北光學儀器廠。過去戲界藝人常聚的喜神殿辟為精忠廟小學。1965年，精忠廟街改為精忠街，那所學校也隨之更名為精忠街小學。如今，精忠廟無論作為廟宇還是作為戲界管理機構，都早已蕩然無存，但是精忠街標牌承載的歷史信息卻綿長悠久。