淺論審美觀照下白先勇小說的思想性

摘 要：臺灣著名詩人余光中曾經如是評價：“白先勇是現代中國最敏感的傷心人，他的作品最具‘歷史感。如他所評，白先勇作為最敏感的傷心人，透過犀利的眼光對社會進行最靈敏的審視，用極盡華美從容的筆調刻畫了一幕幕虛無的人生，似在哀婉清麗的曲調中演繹的一出游園驚夢。

關鍵詞：思想性 放逐 懷舊 虛無

白先勇是臺灣現代派小說的領頭羊，臺灣現代派小說以自己的藝術實踐，在臺灣文學中注入了西方現代主義文學觀念，“移植”了西方現代派小說的創作手法，并最終使現代主義文學在六七十年代度占據了臺灣文學的主流地位。而反映在白先勇小說中的主要有兩種西方現代派論調，一是西方廣義現象學中的“存在主義”；二是佛洛依德的“泛性論”。而白先勇的“存在主義”和“泛性論”的觀點在小說思想性中主要蘊含了三個主題：第一，流浪中國人的“放逐”主題；第二，強烈的古典主義“懷舊”色彩；第三，悲觀的“虛無”主義論調。

1.“放逐”

在白先勇思想中有強烈掙脫舊有價值束縛的愿望，想要去追求真正的自我，尋找能夠獲得人格和思想獨立的方向。在他的作品中，則表現為了主人翁孤獨苦悶彷徨甚至于企圖逃亡的狀態，但最終卻只能在“自我放逐”中尋求解脫。《寂寞的十七歲》是白先勇的早期創作，小說中的主人翁楊云峰是一個傳統體制外的壞學生，由于成績差在家中得不到父母的疼愛，性格孤僻不善交往因而在學校也同樣得不到同學的認同。整個的外部環境對他而言是一座密不透風的圍城，盡管他努力的想要沖進去卻總也找不到突破口，只能在圍城外建立一個屬于自己的世界，他自己給自己寫信，自己跟自己說話，盡管他有父母親，有兄弟姐妹，但他卻是一個“精神孤兒”，沒有人能理解他愿意真正走進他的內心世界。小說的最后楊云峰從學校逃到公園，最終還是回到了家中。楊云峰是無法自救的，既然無法與世界妥協，那么就只好在“自我放逐”中去反抗，至少做一個精神獨立的流浪者。白先勇始終以一種悲天憫人的情懷去關注人的生存處境，去懂得人性的孤獨，并試圖尋求生命的解脫，這是最為作家的一種超越性。

2.“懷舊”

白先勇是一個文化積淀很深的作家，他自己曾經說過：“中國文學的一大特色，是對歷代興亡、感時傷懷的追悼，”[1]在他的作品中無時不透露出一種古典的懷舊主義感傷色彩。主要表現在三個方面，首先是小說的名稱，在《臺北人》系列小說中，名稱大都截取于中國的古典文學詩詞戲劇，像《游園驚夢》取自湯顯祖戲劇《牡丹亭》中最為經典的一出，其中的人名像桂枝香、月月紅、蔣碧月、藍田玉，都是與月有關的意象。《孤戀花》《梁父吟》《秋思》《思舊賦》還有其他小說系列中的如《暮然回首》《謫仙記》《謫仙怨》也都是出自古典文學中的詩詞歌賦。 其次，是在小說環境描寫中體現，“竇公館的花園十分深闊，錢夫人打量了一下，滿園子里影影綽綽，都是些樹木花草，圍墻周遭卻密密地栽了一圈椰子樹，一片秋后的清月，已經升過高大的椰樹干子來了。”在這樣的環境中無法不讓人感到時光的措置，仿佛一起還在當初，所以他們似乎總在回憶，因為除了外面的世界，一切還在當初，擺設還是從前的擺設，只是人卻不再是當初的人，物華流離，物是人非。最后，小說人物被放置在了強烈的歷史感和滄桑感的背景基調中，體現出一種時過境遷，今非昔比的感傷色彩。《游園驚夢》中的將軍遺孀藍田玉為何唱不出那一出游園驚夢，為何在開口時便啞然失聲。在這里作者有強烈的象征意味，時間在藍田玉開始回憶的那一刻其實已經開始慢慢剝落了，最后的失聲是時間最終的斷裂。

3.“虛無”

在中國古典小說中《紅樓夢》對他的影響是最大的，他將《紅樓夢》視為“座右之書”。而《紅樓夢》中虛無的人生觀和濃厚的悲劇意識也強烈的滲透在了他的小說中。張愛玲說過 “我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。”[2]同樣白先勇悲劇觀也在“蒼涼”但更接近于毀滅性的虛無。在他筆下的人物大多選擇了自我毀滅。“玉卿嫂”的玉石俱焚，吳漢魂功成名就后的投河自盡，盧先生和王雄各因沉湎于過去而無法融入現實，在過去的永不可得之下心靈屏障的崩塌而死。如果說“死亡”只是作為白先勇悲劇意蘊的表象形態，那么苦苦掙扎在時間里的“活死人”則是他悲劇意蘊的內在感傷。在《永遠的尹雪艷》中，尹雪艷似乎是一個“超人”。“尹雪艷著實迷人” “尹雪艷迷人的地方實在講不清，數不盡。”“尹雪艷有迷男人的功夫，也有迷女人的功夫”。這樣一個在作家筆下極盡妖化的女子，讀來卻有一種令人窒息的傷感情調。如果說具象化的死給人一種悲壯感，那是因為反映的是人因心靈的崩塌而導致的肉體毀滅。而意象化的死給人的是一種蒼涼感，那是因為超越人性后的虛無感，就像“尹雪艷”在小說中已經成為一種符號，她存在的唯一價值就是毀滅他人。她“透徹”后的虛無人生觀導致了她人性的毀滅，超越的人性的虛無是可怕的，是更深一層次的悲劇。

對繁華如夢的過去的悲悼，對飄泊無根的現時的感傷，對茫然無措的未來的無望，構成了作為飄泊者的白先勇作品的深刻而豐富的悲劇主題，和寓悲憫情懷于浪漫，傳統與現代交織的審美內蘊，使人掩卷之際，一詠三嘆。但在他的作品中透露著一種潛意識深深的渴望，無論是流浪中國人的“放逐”，或者是在古典的“懷舊”中感傷，亦或者是在悲觀中“虛無”，其實都是在尋找一種生命的認同，獲得生命的安全感與歸宿感，這是臺灣漂泊的“無根”一代特有的情結，也是白先勇思想的核心。

參考文獻：

[1]劉俊.白先勇評傳：悲憫情懷[M].廣州：花城出版社。2004（44）.

[2]張愛玲.自己的文章. 張愛玲文集（第4卷）[M].合肥：安徽文藝出版社，1992：176—181.

作者簡介：鄧婕（1989.5-），女，現為東華理工大學文藝學研究生。