金華山一路風(fēng)景

楊學(xué)文

景風(fēng)公園，

在我的家鄉(xiāng)大理劍川，金華山景區(qū)作為北大門(mén)上集人文景觀與自然景觀為一體的一粒明珠，是你一生不能不游的地方。

景風(fēng)公園是金華山景區(qū)的第一個(gè)景點(diǎn)。公園內(nèi)的景點(diǎn)有八個(gè)，在劍川是一個(gè)人文內(nèi)涵極為豐富的景點(diǎn)之一。它反映了劍川作為“文獻(xiàn)名邦”的文化特質(zhì)，濃縮了劍川作為“匠藝之鄉(xiāng)”的建筑風(fēng)格。景風(fēng)公園內(nèi)的古建筑群，從元開(kāi)始興建，它的規(guī)模、歷史和建筑價(jià)值與沙溪寺登街的興教寺一樣，是數(shù)千年白鄉(xiāng)建筑史中的經(jīng)典和瑰寶。

進(jìn)入公園，右手邊有一座石塔叫靈寶塔，始建于清乾隆十六年（公元1751年），后因地震倒塌，乾隆四十七年（公元1782年）重建，塔高15米，為九級(jí)方形密檐石塔。塔基為須彌座，上下雕刻蓮花瓣紋，還雕有犀牛望月、兔含靈芝、雙鳳朝陽(yáng)、二龍戲珠、雙獅滾繡球、麒麟望芭蕉等浮雕。第二級(jí)至第九級(jí)，四面都有卷龕，龕內(nèi)分別置四大天王、四大金剛、十六應(yīng)真及天龍八部等，雕刻技藝精湛。是白族石塔建筑中的代表之作。

石塔西北角有一座亭閣叫景風(fēng)閣，是一座三層閣樓式建筑，俗稱(chēng)八角亭。景風(fēng)閣始建于元代。原為元世祖忽必烈攻破大理國(guó)的北陲重鎮(zhèn)劍川節(jié)度后所建的喇嘛寺轉(zhuǎn)經(jīng)閣。清康熙年間改建為魁星閣。民國(guó)元年（公元1912年）由被一代名士趙式銘譽(yù)為“滇士之魁，清儒之殿”的劍川名流趙藩倡議，在閣中供奉鄉(xiāng)賢牌位，改稱(chēng)“景仰先賢遺風(fēng)閣”，簡(jiǎn)稱(chēng)景風(fēng)閣。景風(fēng)閣南面格子門(mén)原為杜文秀元帥府格子門(mén)，雕工精美，造型別致，為珍貴歷史文物。倡導(dǎo)把魁星閣改為景風(fēng)閣的白族大學(xué)者趙藩，在景風(fēng)閣上寫(xiě)了三副對(duì)聯(lián)，可以說(shuō)是他對(duì)改魁星閣為景風(fēng)閣的最好的解釋。這三副對(duì)聯(lián)分別是：

景行唯賢，當(dāng)列最高處；風(fēng)勵(lì)薄俗，所爭(zhēng)沒(méi)世名。

十步之內(nèi)有芳草；百世而下有清風(fēng)。

昔我有先正；何地?zé)o人才。

說(shuō)到劍川的先賢和人才，確實(shí)也有值得一說(shuō)的地方：劍川是個(gè)小小的民族縣份，文化積淀卻十分豐厚，自元代以來(lái)文風(fēng)大開(kāi)，科第接踵，被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”，何可及、楊棟朝、趙藩、周鐘岳、趙式銘、張伯簡(jiǎn)、張子齋等人才輩出。從明永樂(lè)21年起的金華鎮(zhèn)李文林首開(kāi)科甲，到光緒29年，全縣科甲及第者共計(jì)558人，其中：進(jìn)士21人，舉人145人，貢生392人。趙藩所說(shuō)“十步之內(nèi)有芳草”，毫不為過(guò)。

但劍川作為“文獻(xiàn)名邦”，更重要的是對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，他們對(duì)文化的崇尚與重視已成了一種應(yīng)酬的基本方式和謀生必備的本領(lǐng)。即使是再窮的家庭，都要讓自家的子女學(xué)上三年五載的文化。由此，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)農(nóng)民前腳才泥巴兮兮從田間走出，一放下鋤頭就馬上可以拈起筆桿，龍飛鳳舞地跟你來(lái)上一幅字畫(huà)，寫(xiě)上幾副對(duì)聯(lián)。

明末清初，劍陽(yáng)三壇神村有一個(gè)叫馬汝為的普通木匠，他有一次到元江縣做木活，被一個(gè)員外家的小姑娘看上了，兩個(gè)人如魚(yú)得水，恩愛(ài)無(wú)比。殊不知員外是個(gè)狗眼看人低的勢(shì)利小人，堅(jiān)決不同意這樁門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的婚事，揚(yáng)言像他們這樣的讀書(shū)之家，除非馬汝為中了狀元或點(diǎn)了翰林。否則一個(gè)下苦力的木匠就休想打他女兒的主意。無(wú)奈之下，木匠馬汝為只得毫無(wú)準(zhǔn)備地參加了那年的科考，結(jié)果不僅考中了進(jìn)士，還被皇帝老倌點(diǎn)為翰林，在朝中專(zhuān)門(mén)為皇家擬寫(xiě)奏折，其書(shū)藝之精，博得了“李英培才高八斗，馬汝為字壓三江”的美名。

——這就是“文獻(xiàn)名邦”的一個(gè)普通老百姓跟歷史老人開(kāi)出的一個(gè)小小的玩笑！

——在這樣的文化氛圍中，景仰先賢遺風(fēng)理所當(dāng)然就成了劍川的一個(gè)突出而鮮明的特色了。

景風(fēng)閣西面，有一座看似平凡的古戲臺(tái)。這個(gè)戲臺(tái)始建于光緒十二年（公元1887年），為單檐歇山頂兩戲臺(tái)。是目前保存最好，建筑水平和藝術(shù)價(jià)值最高的古戲臺(tái)之一，也是全省唯一的一座兩面戲臺(tái)，代表了民間建筑的最高成就。

古戲臺(tái)對(duì)面的這院古建筑群，原是一處香火極旺的財(cái)神殿。財(cái)神殿始建于清光緒年問(wèn)，由大門(mén)、過(guò)廳、大殿和廂房組成。這院古建筑群結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，特色鮮明，通風(fēng)、采光等方面設(shè)計(jì)合理，雕刻部分技藝精湛，是一院集中了中原寺廟建筑和白族民間建筑為一體的成功之作。1986年維修后辟為張伯簡(jiǎn)革命史實(shí)陳列室，被列為云南省愛(ài)國(guó)主義教育基地。

張伯簡(jiǎn)是白族的第一位共產(chǎn)黨員。早在1916年，他就在大理中學(xué)組織發(fā)動(dòng)了反抗憲兵的斗爭(zhēng)：1917年，他在廣州投奔滇軍；1919年。他和周恩來(lái)、鄧小平等一道赴法勤工儉學(xué)；1922年，他加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，參與組建“旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨”，被選為組織委員；1924年，他回國(guó)從事丁人運(yùn)動(dòng)，任上海大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，在團(tuán)中央負(fù)責(zé)編輯《中國(guó)青年》、《政治生活》等進(jìn)步刊物；1926年，他被毛澤東聘為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教員，他所編纂出版的《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》被列為講習(xí)所“授課以外之理論”十種讀物之一，該書(shū)1942年又成為全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)必讀書(shū)籍；1925年，他受黨中央委托，負(fù)責(zé)“四大”的事務(wù)工作，同年任廣東區(qū)執(zhí)行委員會(huì)委員、軍委書(shū)記；1926年，他又擔(dān)任中央罷工委員會(huì)書(shū)記，全力投身省港大罷工，因積勞成疾，病死在罷工斗爭(zhēng)第一線，年僅28歲。

從公園的右手邊朝左轉(zhuǎn)，眼前的這座石碑是革命烈士紀(jì)念碑。1949年4月2日，中共滇西北工委組織武裝起義，起義隊(duì)伍在今文廟和欞星門(mén)下集結(jié)，出發(fā)攻打縣城，打響了滇西北革命武裝起義的第一槍。解放后，縣人民政府在園內(nèi)建立革命烈士紀(jì)念碑，紀(jì)念“四二”武裝起義勝利和在起義中犧牲的革命烈士。

紀(jì)念碑過(guò)去西邊的這座古建筑叫欞星門(mén)，原為孔廟大門(mén)，為一高二低歇山斗拱牌樓。面闊三間，進(jìn)深一間，光緒二年（公元1876年）署州龔運(yùn)重修，1982年又重修。整座門(mén)樓氣勢(shì)宏偉，門(mén)內(nèi)大梁、樓面均有彩繪，兩壁繪有“劍陽(yáng)八景”，1949年4月2日，滇西北地下黨在欞星門(mén)下舉行了武裝暴動(dòng)，欞星門(mén)同時(shí)成為了具有革命紀(jì)念意義的建筑。

繼續(xù)往前走，眼前有一群宏偉的古建筑群叫劍川文廟。文廟創(chuàng)建于明洪武年間，原在縣城南門(mén)街西北，清乾隆九年（公元1744年）知州張弘將今公園內(nèi)原“崇仁寺”遷至城內(nèi)，將此處改建為學(xué)宮。文廟現(xiàn)存有后宮、大成殿、欞星門(mén)、照壁、古柏、古桂花樹(shù)、古紫薇樹(shù)，是我省保存比較完整的文廟建筑群之一。

文廟右手邊的這座建筑群叫武廟。武廟由大殿（關(guān)圣殿）、后殿、廂房組成，大殿、后殿為單檐歇山頂建筑。1997年進(jìn)行維修后辟為景風(fēng)公園的一部分。

游覽至此，景風(fēng)公園給人的印象最深的感覺(jué)是什么？是它的包容性。一座公園。既是愛(ài)國(guó)主義教育基地，又是香火旺盛的宗教寺廟，同時(shí)還是一處不可多得的名勝古跡，這恐怕在中國(guó)的所有景點(diǎn)中，也是絕無(wú)僅有的。

千獅山

千獅山是白鄉(xiāng)大理眾多景點(diǎn)中的“小家碧玉”，這是因?yàn)榍И{山雖不算大，卻很精致，內(nèi)涵也很豐富。

逛千獅山，首先需要了解的是千獅山的十個(gè)“一千”，它們分別為：一是千臺(tái)坡，二是千獅坊，三是千年龜，四是千獅壁，五是千年古柏，六是千年舍利，七是千年古塔，八是千年古剎，九是千獅王，十是千獅山千獅會(huì)。其次，還要了解滿賢林的“二十品”，即二十個(gè)景點(diǎn)，根據(jù)《康熙劍川州志》所載，它們分別是：迎仙橋、通靈竅、延青塔、睡佛龕、競(jìng)翠屏、采蘭徑、鋤藥圃、仙人登天、仙人對(duì)弈、長(zhǎng)劍倚天、佛柏比高、龍湫勝境、碧云坊、大雄寶殿、五云樓、雷祖廟、天子臺(tái)、觀音巖、飛來(lái)石和達(dá)摩洞。關(guān)于這二十個(gè)景點(diǎn)，白族學(xué)者趙藩用二十首詩(shī)分別對(duì)他們進(jìn)行了吟詠。除了這二十個(gè)景點(diǎn)外，還有南天門(mén)、海豹石等眾多景點(diǎn)，可以說(shuō)滿賢林是一個(gè)處處即景的風(fēng)景名勝。

滿賢林千獅山以獅為名，所以，你就完全有必要熟悉一下我們中華民族的獅文化。

大家知道，在中華民族的文化史中，有兩種圖騰象征了我們的民族：一種是北方的龍，一種是南方的鳳。事實(shí)上，在漢朝以后的民族文化中，作為一種民族的象征，影響最深的，應(yīng)該說(shuō)是雄獅。因此，拿破侖認(rèn)為中華民族是頭沉睡的獅子，可以說(shuō)在他那個(gè)時(shí)代是對(duì)我們民族最深透的理解。

獅子在中華民族傳統(tǒng)文化中的出現(xiàn)，最早是在漢代。據(jù)《漢書(shū)，禮樂(lè)》記載：獅子在漢代從西域傳到中原。由于獅子威猛雄壯的神態(tài)和溫順和平的性格，很快就征得了炎黃子孫們的珍愛(ài)，進(jìn)而把它作為一種人格力量的象征，用繪畫(huà)、雕刻、舞蹈等形式把獅文化表現(xiàn)得淋漓盡致。

耍獅作為一種舞蹈藝術(shù)，從漢代起就從北方傳到南方，并形成了風(fēng)格不同的南北兩派：北派的獅子像貓，溫和柔順，獅的走形，主要表現(xiàn)在24種形態(tài)上；南派的獅子如虎，威風(fēng)凜凜，神圣不可侵犯，并與武術(shù)結(jié)合得無(wú)隙可擊。

而獅子作為一種雕塑藝術(shù)，則最多只有1000多年的歷史。900多年前鑄造的滄州鐵獅，從體態(tài)和重量?jī)煞矫娑伎煽胺Q(chēng)世界之最：鐵獅高5米，長(zhǎng)6米，重58噸，用28個(gè)鐵爐鑄成；鐵獅作為民族文化的驕傲，至今巍然屹立。從數(shù)量規(guī)模來(lái)講，被公認(rèn)最富有代表性的。則是形成于800多年前的盧溝橋獅子，說(shuō)它多得沒(méi)辦法數(shù)清，實(shí)際卻有501個(gè)，其形態(tài)多為蹲獅和臥獅。

在劍川千獅山滿賢林，千獅共舞的石雕景觀擁有三個(gè)“世界之最”：一是獅子數(shù)量計(jì)3200多頭，為第一世界之最；二是獅子形態(tài)千變?nèi)f化，不拘一格，為第二世界之最；三是千獅山有高達(dá)25米的千獅王，為第三世界之最。所以，有人不無(wú)夸張地說(shuō)，要了解中國(guó)的獅文化，須請(qǐng)你來(lái)大理領(lǐng)略一番劍川的千獅山。

從千臺(tái)坡回望劍川古城

在白鄉(xiāng)人的觀念中，一千是個(gè)吉祥的數(shù)字，它既有廣博、深遠(yuǎn)、眾多等含義，又有和諧、滿美、安康、祥和等意思。

爬完了雖是吉祥卻很艱辛的千臺(tái)坡，吸一口氣轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，劍川金華這個(gè)已有千年歷史文化的名城就已被你撇到身后的山腳底下了。千臺(tái)坡是壯觀的，而千臺(tái)坡的人文價(jià)值就是到了千臺(tái)坡頂后，對(duì)仿佛就在腳底下的劍川古城的回望。

劍川是大理白族自治州的北大門(mén)，也是連接川、滇、藏三省和大理、麗江、迪慶、怒江四地州市的要衢。縣域面積2250平方公里，有白、漢、彝、回、納西等16個(gè)世居民族，其中白族人口占全縣總?cè)丝诘?1.6%，是全國(guó)白族人口比例最高的縣份。劍川歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在5000多年前的海門(mén)口遺址，就開(kāi)創(chuàng)了云南“青銅文化”的先河；劍川工藝發(fā)達(dá)，石雕藝術(shù)聞名遐邇，木雕工藝精巧絕倫，被國(guó)家文化部命名為“木雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”；劍川景觀眾多，有金庸筆下《天龍八部》中的高原明珠劍湖，還有被列為“三江并流”世界自然遺產(chǎn)八大片區(qū)之一的“滇山之祖”老君山，有被省政府列為省級(jí)歷史文化名城的劍川古城和古城背靠的現(xiàn)在我們所游的國(guó)家雙A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)千獅山，更有被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的石鐘山石窟、全國(guó)第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的石寶山風(fēng)景區(qū)和石鐘山下被列入世界瀕危建筑遺產(chǎn)名錄的沙溪寺登古集市。

劍川曾經(jīng)于唐代、宋代、明代在劍川壩子建過(guò)三座城池。第一座城池史稱(chēng)“羅魯城”，在州治南十五里，唐時(shí)有此城。據(jù)史料記載：唐貞元年（公元793年）異牟尋攻破劍川后，為了鞏同南詔已統(tǒng)一的疆域，采取移民政策，把境內(nèi)原屬“羅魯”、“吐蕃”的居民強(qiáng)制遷離本地，又把南詔本土中心地帶的“弄棟蠻”遷移至劍川居住。同時(shí)，異牟尋將劍川節(jié)度的治所移至鐵橋（今巨甸），“羅魯城”從此逐漸廢棄。

第二座城池叫望德城，建在離縣城三公里許的甸南西湖村（水寨）。古城周?chē)灏僬桑谴罄硗瑫r(shí)段氏所筑。段氏建大理國(guó)后，在境內(nèi)設(shè)置“義督瞼”，經(jīng)過(guò)了180余年之后，由于“羅魯”城的毀沒(méi)，而向湖村一帶則因處于重要隘口地位，得到長(zhǎng)期鞏固和建設(shè)，形成較大居民區(qū)，因此，段氏將義督瞼的治所設(shè)到了向湖村一帶。上世紀(jì)六十年代以前，向湖村南仍保留著望德城古城的一部分土垣，村東土墻在民國(guó)25年（公元1936）修筑滇藏公路時(shí)才挖去，其余則因建筑、農(nóng)墾等原因逐步挖除，至上世紀(jì)六十年代末，古城土垣已全部挖除殆盡，僅剩依稀可辨的部分殘跡。

第三個(gè)城池就是現(xiàn)在的劍川縣城金華鎮(zhèn)。元至正末年（約公元1341年——1370年），劍川首次設(shè)州，將州治定于柳龍沖（今金華古城內(nèi)西北部），此間，土官楊隆曾于明洪武十六年（公元1383年），將州治移至原羅魯城舊地，至明洪武二十三年（公元1390年）州判趙彥良再次移州治于柳龍沖，劍川治所才正式確定在現(xiàn)金華古城的位置，，

這一時(shí)期，柳龍沖還沒(méi)有城池街巷。從一些家譜碑碣中看出，當(dāng)時(shí)的柳龍沖大體分為i個(gè)居民片區(qū)：一是柳龍沖，其位置大致沿永豐河以南而下的西門(mén)街北部至文照街一帶，以段氏姓、趙姓、王姓為主；二是三家村，即西門(mén)七曲巷以西的何姓、蕭姓、張姓；三是舊寨，主要是張姓、楊姓，，隨著州治的確立，古城居民區(qū)根據(jù)當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)建設(shè)要求，逐漸擴(kuò)大。明天順年間（約公元1454年——1459年），知州李文筑土城圍州治，至明弘治十四年（公元1501年）因地震，土城倒塌損壞。

明嘉靖二十二年（公元1543年），鶴慶知府刷集提出建議，要求修筑劍川古城，對(duì)劍川古城進(jìn)行了嚴(yán)格的建筑規(guī)劃。此后，經(jīng)過(guò)關(guān)志極、林明輔等幾屆知州的努力，劍川城時(shí)建時(shí)停，直至明崇禎十六年（公元1643年）整座城池才圓滿竣工。古城建筑時(shí)間前后經(jīng)歷了100余年。古城東臨劍湖，西靠金華山，城池修筑堅(jiān)固，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，為當(dāng)時(shí)迤西地方易守難攻的主要城池之一。此后累經(jīng)地震，但僅部分城垛、樵樓被震壞，并多次得到修復(fù)。民國(guó)13年（公元1924年）知縣李慎修對(duì)古城進(jìn)行全面修復(fù)，加高加固。1952年，根據(jù)各級(jí)政府的要求，劍川古城城墻、門(mén)樓被毀壞撤除。

時(shí)至今日，劍川古城布局依舊，街巷道路仍保留明代以來(lái)格局尺度。西門(mén)、北門(mén)、南門(mén)的護(hù)城河和城橋猶存，雖歷經(jīng)滄桑，卻古貌依舊。古民居極富特色，百分之九十以上為明清“四合五天井”、“三坊一照壁”等典型白族民居，風(fēng)格古樸典雅。西門(mén)七曲巷何宅、五馬坊張宅、趙藩故居“光祿第”、“明建武將軍府第”魯宅、趙宅，明代昭宗祠等，造型獨(dú)特，名揚(yáng)三迤。古城內(nèi)流水潺潺，古道悠悠，信步漫游，別有情趣。古城內(nèi)民族歷史文化內(nèi)涵豐富，保留完整，是省內(nèi)極好的民族文化、民俗文化、宗教文化、旅游資源。

從千獅坊進(jìn)入千獅路

從千臺(tái)坡轉(zhuǎn)回身來(lái)，眼前出現(xiàn)的這座石牌坊就是大名鼎鼎的千獅山第二個(gè)“一千”——千獅坊了！之所以叫千獅坊，是因?yàn)槭簧习ㄗ{、立獅、浮雕獅、圖案獅在內(nèi)，從坊頂、斗拱、雀梯、掛枋到基座，足足有一千個(gè)獅子。

千獅坊的設(shè)計(jì)者是原縣旅游局的局長(zhǎng)尹建平，一千個(gè)獅子的裝飾部分，由千獅山的策劃者、白族畫(huà)家陳永發(fā)先生和旅游局原副局長(zhǎng)、白族畫(huà)家湯貴齊先生二人協(xié)助完成。

進(jìn)入千獅坊，你也就置身于千獅山了。在你的周?chē)?500多頭獅子將圍著你群獅起舞，這是多么壯觀的場(chǎng)面哪！這些獅子因石而成，因形而生，因勢(shì)而動(dòng)，因動(dòng)而神。有立獅，有站獅，有蹲獅，有臥獅；有戲獅或迎面撲來(lái)，或仰天長(zhǎng)嘯，或憨態(tài)可掬，或威猛雄壯。有的獨(dú)立雄踞，巨大無(wú)比，吼聲驚天動(dòng)地，長(zhǎng)毛隨風(fēng)起舞；有的三五成群，那些幼獅或爬到長(zhǎng)獅身上，或鉆進(jìn)長(zhǎng)獅胯下，或偎在長(zhǎng)獅胸前，或俯在長(zhǎng)獅腳下，或在長(zhǎng)獅的周?chē)S、嬉戲、耍潑、撒嬌……享盡天倫之樂(lè)，盡呈自然本色。路旁、林間、崖上、巖頭千姿百態(tài)千獅共舞栩栩如生呼之欲出的壯觀場(chǎng)面，仿佛使你回到人獸共處、自然和諧的史前時(shí)代。

在千獅山，第一個(gè)迎接你的這頭雄獅，以及后面跟著的這幾頭獅子，你知道它們?yōu)槭裁催@么稀稀落落，不肯成群成隊(duì)，沒(méi)有一點(diǎn)集體觀念和組織紀(jì)律嗎？因?yàn)檫@些獅子有一個(gè)相同的名字叫“任我行”，由于它們個(gè)個(gè)都身手不凡，孤高任性，因此就曲高和寡了。其實(shí)，這些獅子雖個(gè)性孤僻，狂傲不羈，卻在千獅山承擔(dān)著一個(gè)重要角色，那就是負(fù)責(zé)千獅山的衛(wèi)戍，游客們盡管可以放心大膽地在千獅山暢游。

走不多遠(yuǎn)，又有一群獅子：這樣地和諧，這樣地溫順，這樣地安詳——多么富有人情味啊！這群獅子足足有十頭之多，它們有一個(gè)美麗的名字“十全十美”，它們多么像是一個(gè)幸福美滿的家庭啊！

再往前走，又有一組被人們戲稱(chēng)為“第三者插入”石獅。其實(shí)，它有一個(gè)吉祥的名字叫“三獅開(kāi)泰”。

“三羊開(kāi)泰”在白鄉(xiāng)大理怎么就成了“三獅開(kāi)泰”？

這就要對(duì)白鄉(xiāng)人的獅文化有所了解啦。

對(duì)于略懂一些白族歷史文化的人來(lái)說(shuō)，獅子與白鄉(xiāng)人的千百年來(lái)的生產(chǎn)生活密不可分。在大理白鄉(xiāng)，與獅子有關(guān)的命名，隨處可以聽(tīng)到，如劍陽(yáng)的獅子山，石寶山的獅子關(guān)，甸南的石獅子河和獅河村等等。白鄉(xiāng)人在節(jié)日慶典耍獅子舞，其花樣與種類(lèi)并不亞于中原地區(qū)或江南一帶，并賦予了獨(dú)特的地方民族色彩。即使在他們的婚喪嫁娶中，結(jié)婚在大門(mén)口所貼的對(duì)聯(lián)，一定要寫(xiě)“獅子在左，麒麟在右”；而在白族墳頭的兩側(cè)，少不了要有一對(duì)石雕獅，有的則兩對(duì)，多的則有三對(duì)或四對(duì)。民居建筑中，白鄉(xiāng)人中堂的格子門(mén)上，木雕獅子是必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而在有的白族村寨，就以獅子作為他們所信奉的本主神。

白族人心目中的獅子，不僅作為一種民族性格和人格力量而存在，也是一種平安、吉祥的象征，同時(shí)還成了他們的保護(hù)神，以至于生產(chǎn)生活乃至宗教信仰都離不開(kāi)它。

再往前走，右手邊箐底的那塊大石頭上又有一組石獅，它們的形態(tài)也像“三獅開(kāi)泰”，但仔細(xì)辨認(rèn)，就不難發(fā)現(xiàn)那中間的一個(gè)，身上長(zhǎng)的不是毛，而是鱗甲，而腳上長(zhǎng)的也不是爪子，而是蹄子。那組石雕也叫“雙獅鬧麒麟”，那是白鄉(xiāng)人、也是翩翩起舞的群獅對(duì)各位游客最熱烈最誠(chéng)摯的歡迎！

如果說(shuō)此前游人僅只算在千獅山的門(mén)廊上徘徊，那么現(xiàn)在就馬上就要進(jìn)入千獅山真正的“內(nèi)院”了。

此情此景，除了以“雙獅鬧麒麟”的方式迎接游人以外，沒(méi)有比它更恰當(dāng)?shù)姆绞侥軌虮磉_(dá)最美好的心愿和最誠(chéng)摯的情意了。

從蟒蝎林到滿賢林

進(jìn)入千獅山的內(nèi)院前，你要經(jīng)過(guò)一座迎仙橋。橋的兩邊是被飲水的石獅子們簇?fù)碇匿РU漪的兩泓山泉，水中有忽隱忽現(xiàn)的石雕造像，那便是千獅山上“十個(gè)一千”之一的“千年古龜”！

別看這些古龜一身蒼老，面目全非。在這塘水中，它們一睡就睡過(guò)了元、明、清三個(gè)朝代，至今已有一千多年的歷史了。難怪人們總是把吉祥的神龜和長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起。

不經(jīng)意中仰起頭來(lái)，就看到巨石頂上的一座座古塔，那便是千獅山上“十個(gè)一千”之一的另一個(gè)一千，即千年古塔！

塔的名字叫延青塔，為方形密檐式石塔，共四級(jí)，高約五米。石塔雖不高，但因建于巨石之上，塔石相配，便成為滿賢林的一個(gè)獨(dú)特的景觀。1986年，延青塔被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

已經(jīng)過(guò)了迎仙橋。你就都已變成神仙了。神仙對(duì)人世間的一些事情本應(yīng)是不太在乎的，但人們頭頂上這一有趣的現(xiàn)象，對(duì)于每一位神仙未必就是索然寡味。

當(dāng)你往“一竅通靈”的左上角看：就可以看到了“買(mǎi)閑林”這幾個(gè)行書(shū)題，豐滿的字題寫(xiě)得四平八穩(wěn)，神采飛揚(yáng)，那書(shū)中之魂，一定也是氣宇軒昂而又超然飄逸。

仔細(xì)辨認(rèn)，字題的旁邊有幾行小字，說(shuō)的是“滿賢林”原為“莽歇林”，介庵先生趙藩以其不雅，就把它改成“滿賢林”了。而毛澤東尊稱(chēng)為“云南三老”之一的李根源對(duì)自己所題的“買(mǎi)閑林”的來(lái)歷卻只字不提，似乎有一篇文字讓各位游客自己去解讀。

要我說(shuō)呢，介庵先生改“蟒歇林”為“滿賢林”，有文采，有意趣，改得很好，卻始終沒(méi)有“買(mǎi)賢林”這幾個(gè)字絕。為什么呢？在我看來(lái)，“買(mǎi)”應(yīng)為“非買(mǎi)”，千金難買(mǎi)，開(kāi)頭一個(gè)字就給滿賢林定了高格，明了身價(jià)：而用得最好的，還要算“閑”字——沒(méi)有閑暇、閑心、閑情、閑意、閑逸、閑趣，神仙們就不會(huì)在千仞絕壁上對(duì)弈，“長(zhǎng)劍”就不會(huì)欲墜不墜處“倚天”，云蔭就不會(huì)在老藤穿石處“閑游”，山月就不會(huì)在層巒疊翠處“自挹”，徐霞客也不會(huì)于明崇禎年間兩次來(lái)滿賢林觀光，文人墨客們更不會(huì)來(lái)這兒賦詩(shī)題壁，慨嘆那頭與蟒蛇同類(lèi)的無(wú)頭畜牲白白糟蹋了一幅幅松擎云垂的“天然畫(huà)屏”，氣煞那些大雄寶殿里的神們、三清閣里的仙們和五云樓內(nèi)的圣賢們。眼睜睜地讓一方洞天福地，任憑那些蟒蛇毒蝎和無(wú)頭畜牲們?nèi)フ垓v。

照我看來(lái)，滿賢林的每一塊石頭，每一泓清泉，每一片樹(shù)葉，每一株芳草，每一幅題字，每一道飛檐，無(wú)不體現(xiàn)著飄然閑逸的品格，只有件J你的閑心、閑情、閑意、閑逸、閑趣去與他神交，就會(huì)使你物我相忘，怡然自得，如癡如醉，飄飄欲仙。

如此說(shuō)來(lái)。“買(mǎi)閑林”的“閑”，其實(shí)是人生豈術(shù)的最高境界。你若真能“閑”下心來(lái)，你也就在滿賢林獲取了一種情趣，一種品格，一種尊嚴(yán)，一種境界。

千獅壁，群獅起舞

在滿賢林千獅山，石崖上的題字是值得咀嚼的，咀嚼是有味道的，味道是很醇香的。當(dāng)你還在沉醉于石崖上字題的無(wú)窮韻味之中的時(shí)候，就會(huì)被兩旁迎賓獅熱烈而友好歡迎，在威風(fēng)凜凜的兩尊金剛護(hù)衛(wèi)下，通過(guò)通靈竅，真正進(jìn)入了千獅山滿賢林寶剎福地。

在通靈竅兩邊，趙藩曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)，說(shuō)的是：“石破天驚，引人入勝；水流花放，小住為佳。”他在詠滿賢林的一首詩(shī)歌的附言中還說(shuō)：“滿賢林，吾劍幽奇之景也，余足跡遍于天下而于此有偏愛(ài)焉。”

事實(shí)上，在大理劍川的42個(gè)景點(diǎn)中，仙境一樣的滿賢林景區(qū)雖小，卻是一處大名鼎鼎的名勝。且不說(shuō)明代的大旅游家、大文學(xué)家徐霞客就曾在此流連忘返，寫(xiě)下了關(guān)于滿賢林膾炙人口的游記，也不說(shuō)歷代名人李根源、李培林、楊瓊、董芳、趙藩、周鐘岳、于右任等留下的墨寶和吟詠不盡的詩(shī)詞歌賦，光就官方修訂的《康熙劍川州志》所載“滿賢林在州西五里，懸崖峭壁，巨石為門(mén)，旁鎮(zhèn)金剛，中有古剎，香積僧房，構(gòu)于懸崖之上。”書(shū)中介紹的景點(diǎn)就足以讓你目不暇接，心醉神迷。

穿過(guò)通靈竅，右邊是一條進(jìn)入睡佛洞的岔路。從這里進(jìn)去不到十米，就有一尊千年睡佛在等著你了。此時(shí)，仿佛置身于但丁在《神曲》中所寫(xiě)的“前面有獅子擋路，后面有母豹追跟”境地之中，在我的周?chē)刈o(hù)著睡佛洞的這一群石雕獅子從東漢開(kāi)始，經(jīng)魏晉南北朝，到唐宋元明清，它們和本地的民間獅相互間進(jìn)行民族大融合，足足有十六只的一大群呢他們有一個(gè)共同的名字叫“群獅爭(zhēng)霸”！它他個(gè)個(gè)都驕橫拔扈，傲視群雄，威震八方，唯我獨(dú)尊，個(gè)個(gè)都是當(dāng)仁不讓?zhuān)瑐€(gè)個(gè)都是不好惹的。它象征了一種民族精神，這種精神就是堅(jiān)忍不拔，堅(jiān)強(qiáng)不屈，堅(jiān)定不移，堅(jiān)不可摧！

走出獅群，從這頭斷了頭的石牛看過(guò)去，那兩頭石獅，一只母獅朝天仰臥，一只小獅爬在她的身上，母子倆相互玩耍，相互嬉戲，相互追逐，一派天然，盡呈天倫之樂(lè)——這叫做“母子情深”。它象征著一種民族情懷，這種情懷就是和平，和諧，和睦，和好！這種情懷就是白鄉(xiāng)人的情懷！

抬起頭來(lái)，對(duì)面有大片高聳入云的巨型石壁，石壁上的這種石雕獅叫“千獅壁”，中間的一個(gè)圓形構(gòu)圖，其創(chuàng)意來(lái)源于繡球，其中的九個(gè)獅子頭代表東漢以來(lái)的九個(gè)朝代。之所以要從東漢算起，是因?yàn)檎缜懊嬷v到的，獅子作為一種動(dòng)物，是在東漢時(shí)從西域傳到我國(guó)的，因此它作為一種精神象征和審美載體，也應(yīng)從東漢開(kāi)始起算。各位游客已經(jīng)注意到千獅壁沒(méi)有千獅，這是因?yàn)檫@個(gè)工程還沒(méi)有全部完成。當(dāng)一千個(gè)浮雕獅有一天在這個(gè)巨型石壁上大工告成，那該是多么壯觀的一種場(chǎng)面！

再往前走，右邊又簇?fù)碇淮笕菏癃{，這群石雕獅叫“童子戲獅”，騎在獅子上的這兩位童子，下邊這一位在歡迎游人，而上邊那一位卻在為游人們祝福呢。童子的創(chuàng)意之所以和獅子一起出現(xiàn)，不僅只有威猛的一面，而且還有溫順的一面：不僅說(shuō)明了獅子只有老氣橫秋、嗜血如命的一面，而且還與圣潔、年輕、祥和有緣！

終于，因四周有這眾多的獅子而目不暇接，眼花繚亂了。

從千年古剎到千獅王

位于賢林禪寺之前的碧云坊，為一高二低三間式斗拱廈披石坊，正面橫刻“滿賢林”，背面刻“大中華民國(guó)七年季春月中重修”。石牌坊的始建時(shí)期已經(jīng)無(wú)法考證，因此它也就成了滿賢林“十個(gè)一千”中的“千年坊”了。1986年，碧云坊被公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

站在石牌坊下轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)往右手邊的遠(yuǎn)處看，從千獅壁望過(guò)去，蟒蝎一樣的那塊巨壁底下的叢林后面，那兒便是深藏著觀音巖和達(dá)摩洞的地方。達(dá)摩洞傳說(shuō)因達(dá)摩祖師在洞中修行而得名，可見(jiàn)滿賢林形成的歷史之久遠(yuǎn)。最北邊那塊突出的巖石，多么像一只躍躍欲試的海豹，那叫“海豹石”，又叫“神豹望鄉(xiāng)”。“神豹”為什么會(huì)望鄉(xiāng)呢？因?yàn)樗潙儆跐M賢林的良辰美景，回過(guò)神來(lái)，竟然已困在那里而不能自拔了。

再朝西面這一側(cè)看，“天然畫(huà)圖”那幾個(gè)摩崖字題，字題上面的那個(gè)石穹就是“南天門(mén)”了，傳說(shuō)那南天門(mén)五百年才開(kāi)一次，也還要逢政通人和之世。并要在吉月吉日吉時(shí)，有吉人在圓滿的月下相叩才開(kāi)，否則，即使就是五百年一輪過(guò)去了，南天門(mén)也很難開(kāi)一次。

再往南請(qǐng)看那塊飛來(lái)的巨石，從遠(yuǎn)處看，它多么像一尊巨型的天然石佛啊！

其實(shí)它就是石佛，本地人稱(chēng)之為“接引佛”，高約70余米，石佛頭部為一獨(dú)立巨石，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為“拋空石”有趙藩老人的一副對(duì)聯(lián)為證：“天未補(bǔ)完，惜奇石拋空，有材如此；云能留住，伴老僧入定，于意云何。”

拋來(lái)石的頂部有一平臺(tái)，設(shè)有石桌、石蹲，稱(chēng)之為“仙人弈棋”。石佛前有一柏樹(shù)高大挺直，高及石佛胸，稱(chēng)為“沖霄柏”。這是棵有名的巨柏，樹(shù)干足有三人合抱；樹(shù)高沒(méi)有人測(cè)過(guò)，可若與昆明黑龍?zhí)兜摹八伟亍毕啾龋笳咧荒芩闱罢叩男O子了。

柏的年代沒(méi)有人考證過(guò)，明代大旅行家徐霞客曾兩度到此一游，游記中有這棵沖霄柏的記載：歷代許多名流楊升庵、楊瑗、董方、李根源、趙藩、周鐘岳等人，在周?chē)难卤谏显粝略S多題刻，其中最著名的摩崖題刻是李根源所題的“長(zhǎng)劍倚天”，題的正是這棵沖霄柏。

柏的風(fēng)度是高古而傲岸的，你看它獨(dú)立岸邊，獨(dú)木成林，就能足以瀟灑成一掛絕美的風(fēng)景。那直直的樹(shù)干拔地沖天，如一柄長(zhǎng)劍直沖天寧，讓人感覺(jué)劍氣沖霄的非凡氣度。柏的枝葉，遠(yuǎn)看是一亭綠傘，一座翠塔，一頂華益；近看，則每一個(gè)分枝那如虬須，像飛鶴，似珊瑚，同翡翠……伸展自如，疏密有致，參差錯(cuò)落，剛勁挺拔，神韻之致，美不勝收。

柏的生命力是勃發(fā)的，這么棵巨柏，根部只剩三分之一；剩下的那三分之二，缺了，是被砍去的。由此，引申一段關(guān)于這棵巨柏神秘的話題。

沖霄柏樹(shù)西側(cè)的崖壁上，不知多少代前就建蓋有令人驚嘆的古建筑群：清風(fēng)閣、五云僂、霄主廟、大雄寶殿……這建筑群代表了白族古建筑的最高水平和精粹。構(gòu)成了滿賢林“十個(gè)一千”中的另一個(gè)“一千”——千年古剎：加上有幽谷、危岸、清溪、奇石，流霞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，暮鼓晨鐘，古柏蒼松，成了人文景觀和自然景觀齊備的游覽勝地，名聞遐邇。

話說(shuō)巨柏東北的谷底有個(gè)石牛，常常呼風(fēng)喚雨，興風(fēng)作浪，沖出山谷，殘害蒼生，踐踏莊稼，恣行殘暴，十惡不赦，無(wú)惡不作。有一天，這頭畜牲興之所致，忽起毀了名勝的念頭，刮起一股陰風(fēng)，將這名勝區(qū)的古建筑群洗劫一空。當(dāng)它舉起大斧砍向巨柏，連這棵不會(huì)說(shuō)話的巨柏也哭了。哭聲當(dāng)然感化不了這頭殘暴無(wú)情的怪物，接著就有一股股殷紅的血從被砍的傷口汩汩流出。這時(shí)，一個(gè)霹靂突然在巨柏最后的一聲怒吼中，朝那畜生當(dāng)頭擊去，把石牛的頭給砍了下來(lái)……

也有人說(shuō)，那巨柏被砍，是二十多年前人所干的，有好事者盡管明查暗訪，卻查無(wú)實(shí)據(jù)。

這個(gè)公案雖然懸而未決，卻使當(dāng)?shù)氐娜藗兿嘈牛@棵沖霄柏樹(shù)不僅有生命，還有靈性和感情。并以自己能滲透萬(wàn)物的靈性和情感，感化了被那個(gè)畜生主宰已久的自然神秘的力量。否則，所有的景觀那時(shí)都已被毀滅殆盡，自己怎么還能幸免于難呢？

如今，這棵巨柏還兀然卓立在劍川金華山的滿賢林，老當(dāng)益壯，以一種悲壯的方式，仍不服輸?shù)嘏c后一百多米高的崖壁上的飛來(lái)石——天生大石佛，爭(zhēng)高。

話又說(shuō)回來(lái)，滿賢林名氣取決于它的自然景觀，取決于它的名勝古跡，更取決于它的人文價(jià)值，特別是它的名人效應(yīng)。這是因?yàn)榍И{山滿賢林，不僅徐霞客曾兩次暢游，介庵先生趙藩年少時(shí)還遠(yuǎn)離塵囂，曾在這兒潛心苦讀過(guò)。特別是在多事之秋，這兒更是成了許多有識(shí)之士返歸自然、縱論天下的場(chǎng)所，以至留下了數(shù)代名流楊升庵、楊麗拙、楊瑗、董方、李根源、趙藩、周鐘岳、趙式銘等人許多墨寶和詩(shī)詞歌賦。可以毫不夸張地說(shuō)，如果把歷代名流吟詠滿賢林的詩(shī)詞文章搜集起來(lái)。也能構(gòu)成千獅山的另一個(gè)“一千”，即一千篇詩(shī)文。

不過(guò)，千獅王已經(jīng)到了。

那足足有25米高的獅王，以一種王者尊貴、雄奇而又霸道的氣勢(shì)，讓人在敬畏中對(duì)它產(chǎn)生了一種深深的景仰。

心在悸動(dòng)。

你知道千獅工程和千獅王工程都在全世界絕無(wú)僅有，被稱(chēng)為“世界雙絕”工程，它作為民族振興和民族精神的象征，完全有理由可以載人民族史冊(cè)和吉尼斯世界紀(jì)錄！

文風(fēng)塔影照劍湖水

一路往上爬，下一個(gè)目的地，是金華山頂?shù)奈娘L(fēng)塔。

文風(fēng)塔建成的年代，史書(shū)上沒(méi)有確切的記載，似乎史書(shū)在這里有了一個(gè)小小的失誤和遺漏。

文風(fēng)塔之所以在史書(shū)上沒(méi)有確切的記載，這是因?yàn)槲娘L(fēng)塔的在白鄉(xiāng)人心目中的位置太重要了。

千百年來(lái)，它是白鄉(xiāng)人的秘密所在，也是白鄉(xiāng)人的希望所在！

有了它，白鄉(xiāng)才得以科第及踵。

有了它，白鄉(xiāng)才得以文風(fēng)大開(kāi)。

有了它，白鄉(xiāng)才得以人才輩出。

有了它，白鄉(xiāng)才成了滇之翹楚。

有了它，白鄉(xiāng)才成為文獻(xiàn)名邦。

有了它，白鄉(xiāng)才有了夢(mèng)想和希望。

——這樣的秘密，公開(kāi)了就是一種背叛！

——這樣的秘密，歷史怎么能夠承載得下呢？

向它稽首吧，它會(huì)給你帶來(lái)好運(yùn)。

向它拜首吧，它會(huì)給你帶來(lái)奇跡。

向它許愿吧，它會(huì)讓你心想事成。

向它作別吧，告別了偶像，——看哪，另一種奇觀又展現(xiàn)在你的面前！

——指點(diǎn)江山，你不感覺(jué)眼底這美麗如畫(huà)的風(fēng)景，不足以讓你注目和心儀嗎！

那就讓我們?cè)诘竭_(dá)下一個(gè)目的地金華寺之前，還是邊走邊聊吧！

曾任云南省委書(shū)記的令狐安對(duì)白鄉(xiāng)劍川的山山水水情有獨(dú)鐘，你們不會(huì)想到吧？這位文采不凡的省委書(shū)記，他來(lái)云南所作的第一首詩(shī)，吟詠的就是白鄉(xiāng)劍川。在那首詩(shī)中，他寫(xiě)道：

霞染金川千行柳，鐘鳴丹峰百尺樓：

石懷瑰寶湖藏劍，名山勝水兩風(fēng)流。

詩(shī)以高度概括和凝煉的語(yǔ)言，吟誦三個(gè)景點(diǎn)：“鐘鳴丹峰百尺樓”寫(xiě)的是石寶山。其他的兩個(gè)景點(diǎn)就在我們所在的金華山腳下，你們知道是哪兩個(gè)景點(diǎn)嗎？——它們就是山腳底下“霞染金川千行柳”的西湖和西湖東面“石懷瑰寶湖藏劍”、“名山勝水兩風(fēng)流”中“藏劍”的“勝水”劍湖！

說(shuō)起西湖，你現(xiàn)在所能看到的除了如煙似霧、成林成行的毿毿柳林外，湖的形狀幾乎很難尋覓了。可歷史上的西湖，那是水波蕩漾、湖光瀲滟、柳煙翡翠、華山倒影的一方圣水。湖中，那一碧萬(wàn)頃的荷蕖，那白帆點(diǎn)點(diǎn)的漁船，那飄舞柔蔓的水草間黑壓壓成群結(jié)隊(duì)的肥魚(yú)。那淡妝濃抹總相宜無(wú)限風(fēng)光，那是一點(diǎn)都不讓給劍湖的。

那時(shí)，西湖之中還有一座島嶼，島嶼上還有一座至今都沒(méi)人說(shuō)得清楚的巨大的“古陵”！

后來(lái)，島嶼陷落了，古陵不在了——隨之泯滅的，也許還有一個(gè)天大的秘密——那秘密也許涉及古滇國(guó)的歷史，也許還涉及秦漢以后至隨唐以前的大姓和夷帥們的家史和風(fēng)采，也許還涉及南詔和大理國(guó)的崢嶸歲月，也許還涉及……

再后來(lái)，海尾河裁彎改直了，水位下泄了，西湖就成了現(xiàn)在的這個(gè)樣子——除了“霞染金川千行柳”外，就只剩稀稀落落的漁塘了。

昔日“滄海”如今雖已變成了“桑田”，但因西湖而形成“曾經(jīng)滄海難為水”的白鄉(xiāng)文化卻不因西湖的改變而泯滅。于是在白鄉(xiāng)劍川，在人們的心目中，至今還流傳著這樣一則催人淚下的愛(ài)情故事——

從前，金華山下有一個(gè)人到江西做官，帶回來(lái)一個(gè)很會(huì)吹笛子的書(shū)童。他跟主人來(lái)到白鄉(xiāng)，生活很苦，思念家鄉(xiāng)，又不能回去，在屈辱和卑賤的生活中病成了啞巴。主人見(jiàn)他殘廢了，就把他趕了出來(lái)，書(shū)童只好到金華山下幫人放牧度日。

書(shū)童雖然嘗盡了苦頭，卻并沒(méi)有打消他對(duì)生活的渴望和對(duì)命運(yùn)的反抗。他用笛子吹出了他的不幸和悲痛，對(duì)不合理的際遇進(jìn)行了控訴，那如泣如訴的笛聲，就在那充滿罪惡的生活中回響著，激動(dòng)著每個(gè)人的心。

這笛聲傳到趙土官的女兒耳中，姑娘聽(tīng)著聽(tīng)著，眼淚淌了出來(lái)，她總覺(jué)得有什么東西在撞擊著她的心，使她感到分外難過(guò)，覺(jué)得是一個(gè)不說(shuō)話的人在訴說(shuō)他的身世和慘痛的遭遇。姑娘再也忍不住了，一天，她偷偷從家中背了一背柴，帶著自己的三弦琴，假裝砍柴，朝著笛聲傳來(lái)的地方走去。

在柳煙飛絮的西湖邊，他們相會(huì)了，相愛(ài)了，愛(ài)情給予牧童希望，啞巴又重新說(shuō)話了。但是，趙土官知道后。便把女兒打得半死，并活活地把她餓死了。牧童卻天天來(lái)到西湖邊，吹著笛子等候他的愛(ài)人。而她永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)了，牧童也在日復(fù)一日、年復(fù)一年的等待中，吹著至今還流傳的著名哀樂(lè)“清流水”（啞子哭娘），含恨死去。西湖也南于這則故事而成了“劍陽(yáng)八景”之一——郊邊牧笛。

那么劍湖呢？

劍湖為斷層陷落湖泊。是滇西高原上一顆璀璨的明珠，面積7.5平方公里，湖周長(zhǎng)25華里，屬高原淡水湖泊，瀾滄江水系。

——看哪，眼前的劍湖，美眸倩笑。格美江，金龍河，永豐河，回龍河，像一條條輕柔的練帶，在一馬平川的劍川壩子中，一路歡歌著，笑語(yǔ)著，曼舞著，纏綿著，飄飄灑灑，一往深情地投入劍湖的懷中。岸上，幾行垂柳毿毿飄拂；湖中，蘆葦放綠，菱花開(kāi)白，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)，白帆頁(yè)頁(yè)，海天澹澹，碧水依依。微風(fēng)起處，晶藍(lán)透明平滑如鏡的湖水，積萬(wàn)頃碧玉，折萬(wàn)道皺漪，涌粼粼輕波，泛瀲滟春光。泛舟湖面，云在水中，船在天上，水鳥(niǎo)在船周?chē)突兀莺秃~(yú)清澈可見(jiàn)，在湖面海撥2186米的高度感受劍湖波光明媚，別有一番風(fēng)景韻致會(huì)使你心曠神怡。

其實(shí)，劍湖最美的景觀，是“劍陽(yáng)八景”中的“海口明月”和“海面漁燈”。

——那是怎樣的一種美景啊！

我現(xiàn)在用我的親身經(jīng)歷告訴你：有一次，我和幾個(gè)朋友去夜游劍湖。那晚，湖面雖無(wú)“劍陽(yáng)八景”中“湖中漁人夜靜捕魚(yú)，火光如星麗天”的景象，真正的漁燈只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)那么三五點(diǎn)，頗顯得零零落落，忽明忽暗，睡眼惺松，朦朧暖昧；我卻被一湖藍(lán)墨玉液中閃爍著比火還要璀璨，比眸子還要深情，比笑靨還要嫵媚，比荷蕾還要圣潔的無(wú)以數(shù)計(jì)的珠寶深深地感動(dòng)了。來(lái)不及思索湖中為何有那么多珠寶，一輪玉盤(pán)已從由墨藍(lán)變成銀灰的湖底，悠悠蕩蕩飄了出來(lái)——是那樣地輕，那樣地薄，那樣地皎潔，那樣地精致，那樣地溫柔——柔柔地飄，悠悠地蕩，纖纖地歌，柔曼地舞——如詩(shī)如夢(mèng)，如醉如癡……顫栗著全身每一個(gè)鮮活的細(xì)胞，不知心于何所身子何處的我，哭笑了，感激了，悠遠(yuǎn)了。仰望蒼天，我驀然發(fā)現(xiàn)，腳下的那一湖珍珠，那一輪玉盤(pán)，原來(lái)就是頭頂那滿天的星星，皓潔的玉兔：只因?yàn)樘焖噙B，交相輝映，上下天光，一碧萬(wàn)頃，使人分不清是天上的星月傾泄湖中，還是湖中的珠寶映襯天宇。

在劍湖出海口的海尾河入口處，有一座四面環(huán)水的小島。它地處劍川至下關(guān)、麗江、蘭坪的岔路口，至今尚未開(kāi)發(fā)和利用，恰似一位養(yǎng)在深閨的小家碧玉，多情爛漫中帶有幾分樸實(shí)自然。

海虹島其實(shí)是個(gè)人工島，小島形成的目的并非在于觀光價(jià)值。據(jù)史料記載，嘉靖四十一年，州守越民牧最早疏浚海尾河。《麗郡文征》第五卷陳重《越公去思祠記》載：“（劍湖）海尾七、八月為霪潦沖塞，水漲沒(méi)民田萬(wàn)余頃，公躬督鄉(xiāng)民大疏通之。”明萬(wàn)歷二十三年，何可及又率眾疏浚海尾河。自清王朝至民國(guó)，每隔三至五年就疏浚海尾河一次。1956年海尾河裁彎改直，把天馬鎮(zhèn)以北的桑母嶺向西北延緩坡攔腰開(kāi)了一個(gè)大明槽，成為現(xiàn)在的海尾河，新老海尾河道相連，成了現(xiàn)在的海虹島。現(xiàn)在，海虹島的觀光價(jià)值被人們從深閨中驀然發(fā)現(xiàn)，島上的一草一木，一夜之間仿佛都顯得那么純情、詩(shī)意和嫵媚動(dòng)人。

海虹島最美的季節(jié)是在春天。到那時(shí)，海虹島在四面環(huán)水中山桃天天，梨花開(kāi)白，柳絲毿毿，芳草萋萋，確比原來(lái)的桑母嶺美麗多了。

海尾河的改道或者說(shuō)海虹島的形成，一定程度上也改寫(xiě)了劍川白族的歷史，那就是海尾河裁彎改直時(shí)間已被鑒定為公元前1335+155年（商朝中期）的海門(mén)口遺址的發(fā)現(xiàn)。1957年這里曾經(jīng)出土了大量的石器、骨器、陶器和青銅器，以及碳化谷物（經(jīng)鑒定為粳稻）及大量網(wǎng)墜和獸骨。由此推斷，當(dāng)時(shí)已開(kāi)始種植農(nóng)作物，說(shuō)明這里是云南也是世界上最早種植水稻的地區(qū)之一，后來(lái)人們所津津樂(lè)道的“山地農(nóng)耕文化”、“水稻文化”的先河；而與銅斧相吻合的用以制作青銅器的陶范的出土，則使海門(mén)口遺址開(kāi)了云南青銅文化的先河。

已往的史學(xué)界都認(rèn)為我們無(wú)家可歸的先民經(jīng)歷了歷史上的幾次民族大遷徙才選擇了現(xiàn)在這塊家園的。要是這樣，那么生息在海門(mén)口遺址的先民們哪兒去了？他們的后代都是些誰(shuí)？抑或他們出于什么原因而斷子絕孫？

如此說(shuō)來(lái)，我想多數(shù)白鄉(xiāng)人和我一樣更愿相信自己是海門(mén)口遺址先民的后代，是劍湖養(yǎng)育了白鄉(xiāng)的無(wú)數(shù)輩先人。劍湖注定了就是白鄉(xiāng)人的家園，是白鄉(xiāng)人民族歷史與文化的搖籃，是白鄉(xiāng)人的母親湖。沒(méi)有劍湖，他們將無(wú)家可歸，輾轉(zhuǎn)漂泊……

此時(shí)此刻，我作為白鄉(xiāng)人中的一員，回老家，回海虹島居草舍，和披蓑衣、種稻谷、捉魚(yú)鱉、端陶碗、佩銅劍的老祖先在一起，站在門(mén)前眺望劍湖，我因有眼前這美麗如畫(huà)的母親湖而永遠(yuǎn)自豪！

讓我用清代學(xué)政劉仁安的《劍湖春日游》一首詩(shī)來(lái)表對(duì)劍湖的景仰吧：

絲絲弱柳絮飛楊，兩岸藜花帶雪香：

咋聽(tīng)漁歌聲遠(yuǎn)近，斜看波涌勢(shì)汪洋。

舟浮映日湖光動(dòng)，水解晴泥燕子忙：

游罷歸來(lái)歡不盡，還疑身在水中央。

金華寺

金華寺的海拔2600多米，金華山雙峰交錯(cuò)，形如金字，腰如“華蓋”，故此得名。當(dāng)年徐霞客描寫(xiě)金華寺蟠龍附石，臥虎藏林，靈泉飛濺，茂林修竹，景仰之情，油然筆下。金華寺有兩重門(mén)，一門(mén)為三問(wèn)重檐歇山頂建筑，入門(mén)后右側(cè)有一徐霞客雕像，基座壁刻徐霞客游歷金華山的往事。二門(mén)為三開(kāi)間單檐硬山頂，明問(wèn)出挑，檐下有匾“金華古寺”，門(mén)前存一康熙五十年的《常住碑記》。大殿三間單檐歇山頂，明間出挑，殿內(nèi)檐下懸有多塊題匾。大殿右側(cè)為單檐歇山頂?shù)耐恰?/p>

站在那座懸空兀立的望海樓，倚樓遠(yuǎn)眺，眼前的劍川壩子如一幅紫褐的綢緞，這兒織一片青磚藍(lán)瓦，那兒嵌幾顆碧翠的綠珠；綢幅上的一條條清流在毿毿飄拂的綠蔭中，飛龍走蛇，一路迤邐，注入碧玉一般的劍湖中，那水中的云，那云間的山，那山頂?shù)奶欤翘焐系拇谴^裝著的危巖樓閣……雖然沒(méi)有時(shí)光隧道，雖然沒(méi)有海市蜃樓，片刻之間，卻已將世事滄桑、天上人間全都攬入懷中。此刻，站在望海樓看劍湖，劍湖成了你眼中的風(fēng)景；劍湖中的人站在船頭看望海樓，望海樓成了他眼中的風(fēng)景。

大殿后兩崖壁邊建有玉皇閣、三清閣、龍王廟、觀音殿、彌勒殿等建筑，這些建筑仿照民間古式建筑，飛檐出角，斗拱交疊，且精雕騰龍翔鳳，施以重彩，是白族建筑中不可多得的精品之作。這里的景致，峭壁交錯(cuò)，林莽蒼蒼，景外有景，景上有景，人人景中，四周皆景，實(shí)為曠達(dá)胸襟。俯瞰劍川壩子全貌，波光粼粼的劍湖盡收眼底，是個(gè)登高覽勝的理想去處。

金華寺內(nèi)有座古塔叫金華石塔。這座石塔始建于明代，清初曾重修，為六級(jí)密檐式方形塔，高6米。基座為須彌座，第二層至六層四面均有佛龕，供十六尊像，第二層龕中雕像已失缺。石塔局部已殘缺。1986年，石塔被公布為劍川縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在金華山石塔所在巨石之東南石壁上，可以看見(jiàn)金華山睡佛。睡佛是古代藝術(shù)家依石巖自然形狀加以勾勒而成，睡佛以手抵腮作枕，其閉目養(yǎng)神的姿態(tài)，盡顯閑逸和安詳。

金華寺內(nèi)有一座石牌坊。這座石牌坊叫金華山石坊，始建于清光緒三十一年（公元1905年），為一高二低、坊頂為懸山式斗拱結(jié)構(gòu)的石坊。石坊中間高5米，寬3米，兩邊高4米，寬2米。石坊柱飾蹲獅，后雕有鰲魚(yú)，刻有清代對(duì)聯(lián)、匾題，1986年公布為劍川縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

金華寺內(nèi)的“石將軍”為劍川石窟中最大的造像。明《徐霞客游記》載：“路左有一巨石，當(dāng)坡東下而峙，下瞰土主廟后，石高三丈，東面平削，鐫三大天王像于上，中像更大，上齊石頂，下踏崖腳，手托一塔，左右二像少殺之。土人言，“土司出兵，必宰豬羊夜祭之，祭后牲俱為烏有，戰(zhàn)必有功，是為天王石。”石將軍毗沙門(mén)天王與石鐘山石窟造像群風(fēng)格一致，雕刻年代相同，屬南詔一大理國(guó)時(shí)期作品，造像所雕巨石寬9米、高6米，雕像幾乎占滿整塊巖石。居中天王，為“北方多聞天王像”，天王像高4，15米。石將軍頭戴珊薩冠，頭盔部位兒乎成為線刻，線條疏密有致，生動(dòng)流暢。石將軍身穿貫甲戰(zhàn)袍，臉部平，鼻寬嘴閉，雙目圓睜、大如銅鈴，右手執(zhí)戟，左手托塔，上身微向后仰，腰身以下前傾。左手托金剛寶塔，兩眼圓睜，威武剛錳，左右男女侍者二人，雙手合十，端莊嚴(yán)肅。古代藝術(shù)家巧妙利用巖石居高臨下之勢(shì)，采用高浮雕法，突出人體下半部，由下至上，越往高處浮雕越淺。整座雕像如山屹立，威武，使人嘆為觀止，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它的雕刻技藝和風(fēng)格與石鐘山唐宋石窟年代相近，是研究大理地區(qū)佛教藝術(shù)及文化歷史的重要實(shí)物資料。

從石將軍雕像處往下走，可拜謁趙藩的陵墓。趙藩是著名白族學(xué)者，趙藩墓已被確定為州級(jí)文物保護(hù)單位。

金華山麓還有古城隍廟、張飛廟、何家祠、白姐圣妃廟、石龍寺、雙龍寺、地藏寺等建筑，是元、明、清以來(lái)的白族本主崇拜、佛教活動(dòng)和家族祭祀活動(dòng)的重要活動(dòng)場(chǎng)所。