論電影《臥虎藏龍》中碧眼狐貍的形象意義

謝江祎

【摘 要】李安執導的電影《臥虎藏龍》堪稱武俠片的經典，且至今都散發著中西文化交融的審美意蘊。這部改編自王度廬武俠小說的電影改編了原小說大團圓的結局，呈現出西方悲劇意識和東方道家思想的融合。因此，不少的文章都探討過電影里男女主人公的形象和獨特的女性意識視角，而對于電影里“碧眼狐貍”（高師娘）這一形象的思考甚少。在我看來，她的形象與男女主人公同樣，具有“符號化”的意義。

【關鍵詞】電影《臥虎藏龍》 碧眼狐貍 形象意義

從人物的稱謂即可看出其性格的復雜性。一方面，她是被朝廷和江湖恩怨糾纏多年的女賊“碧眼狐貍”，她的血液中流淌著復仇的因素，是黑暗與邪惡的象征。另一方面，她身為玉府的老嬤嬤，是府里德高望重、謙卑溫順的老人；私底下又是十年苦心傳授官宦千金玉嬌龍武功的師傅，因此她又是母性的善與愛的化身。

一

從“碧眼狐貍”其名可看出人物狡猾、陰險和狠毒的特點。她喜歡在晚上出沒，與蔡九等人在黃土崗決斗時，身著黑衣喬扮成老太出場，腳底暗藏毒針，狡猾狠毒；樹林中飛起成群的黑烏鴉正是她邪惡的象征。我們不難看出，她與蔡九私人恩怨的背后還隱藏著一個更大的對立：朝廷與逃犯的較量。當封建正統將其一步步逼向絕境的時候，她便只有以這種決絕的方式來向社會索取僅有的一點生存空間。因此可以認為，她的“毒”是整個封建社會迫害的產物，而她只是其中的最絕望的受害者。因此，碧眼狐貍的所有的“毒”都指向封建社會和男權社會，這與她對玉嬌龍母性的光輝形成強烈的反差。

李慕白的加入是這場決斗的另一條線索。他稱碧眼狐貍“盜走武當絕學，十年練劍，毒害師父”，要其償還師門血債。而碧眼狐貍卻反駁說“你師父太小看女人，即使入了房闈也不肯把功夫傳給我，死在女人手里一點也不冤枉”。碧眼狐貍的這一重反抗無疑是對封建社會反抗的“延宕”。如果說李慕白替師報仇象征著道家文化和武當正宗對其反叛者的收編，碧眼狐貍的復仇則是對整個男權社會壓抑的反抗。究其根源，這是歷史的“毒”，是幾千年封建文化積淀的“毒”。有一個細節足以論證：碧眼狐貍唆使徒弟玉嬌龍替她打敗“該來的人”，可見她們把這些人看做是整個父權社會的代表者，她們要對抗的是整個父權集團的話語，而非個人恩怨。決斗最終以碧眼狐貍的逃逸結束，邪惡一方的暫時的逍遙法外讓是對封建和父權社會的反思和延宕。

二

我們極易片面地將“碧眼狐貍”視為邪惡與復仇的象征，而忽略她母性的善與愛。其實，對于人物多面性格的把握更容易讓我們看清其形象意義與悲劇根源。

人物語言和神態的反差反映其矛盾的心理。第一次出場，她以玉府老嬤嬤的身份給玉嬌龍梳頭。在這一場景中，對玉嬌龍無微不至的關愛與冷漠的神情精細地刻畫出她復雜的內心世界。還這樣一個頗具深意的情節：“立秋了，我去幫你把窗子關好”。“窗子”是玉嬌龍通向玉府外世界的唯一途徑，是其精神叛離原有生活軌跡的唯一出口，具體來講也就是當晚盜取貝勒府青冥劍的唯一通道。這使觀者容易想到曹禺的話劇《雷雨》。《雷雨》中周樸園堅持一定要關上繁漪的窗門，實則是遏制她靈魂深處叛逆思想和違背倫理道德行為，讓她在極度郁躁的環境中備受身心的懲戒和煎熬。而很顯然電影里也有同樣的隱喻：玉府這個“家”是玉嬌龍身心的囚籠，卻是她躲避追捕的藏身之地，因而有了這種復雜心理。

雖然，她利用玉嬌龍達到自己的目的，但仍然無法掩蓋對她的愛和保護。當提到嬌龍的婚事時，她流露出母親對女兒未來前途的擔憂：“小姐長大要嫁人了，以后真不知道該會怎樣”。在影片后面，她又救起了跳入水中的玉嬌龍。此時的玉嬌龍已被家族和社會所不容，正是她給了玉嬌龍第二次生命：“這下好了，我們可以做自己的主 ”。在絕境中她用母性的光輝喚起了玉嬌龍女性意識真正的覺醒：她們都是封建社會傳統秩序的反叛者，都是不甘屈從于傳統女性形象的冒險家。從這個層面講，她對玉嬌龍已超越了“母愛”的范疇，而成為其女性意識的精神啟蒙者。

三

影片結尾，碧眼狐貍誤殺李慕白而將復仇的矛頭指向玉嬌龍的原因使許多觀者費解，她為何最終選擇放下江湖恩怨而刺殺徒弟呢？我們可以先從李慕白對玉嬌龍的“解救”談起。玉嬌龍向往自由，追求自我實現，但闖蕩江湖對她來說卻只為“玩玩兒而已”；她的“江湖夢”從一開始就缺乏根基。而李慕白作為武當正宗的傳承者使她終于找到了精神的歸宿，影片結尾處玉嬌龍主動向李慕白發出曖昧信號隱喻武當精神對玉嬌龍的成功收編。而對師愿的叛離則是她真正刺痛碧眼狐貍的“痛因”。

玉嬌龍的“背叛”宣告了碧眼狐貍一手造就的女性世界的慘敗，直到生命的最后一刻她才了悟什么是真正的“毒”：不是來自社會的壓迫和生存的絕境，而是徒弟隱藏的心機，這才是她“唯一的仇”。 至此，碧眼狐貍唯有以死來宣告了她的失敗：她絕望而無歸屬，死于觸碰到了人生極度孤獨的境地，這也就是李慕白所悟到的“寂滅的悲哀”—— 她是女性意識的失敗者，而她的毀滅則因此擁有了非凡的升華的意義。

除此之外，碧眼狐貍也是武當正宗的叛離者，她的武功最終偏離武當正宗而走向邪惡，這也是她不見容于世的重要原因。同時，她的結局也一定程度上代表了封建正統和男權主義的話語立場，以及揚善抑惡的價值取向。盡管這種闡釋趨于從眾，但仍是我們不能忽略的視點。

【參考文獻】

[1]陳莉莉.論影片《臥虎藏龍》中的女性意識， 電影評介，2008（6）.

[2]侯慧杰.談《臥虎藏龍》中玉嬌龍的生命悲劇， 滿族研究，2008（2）.