淺談達斡爾族民歌扎恩達勒

鄂明晶

【摘 要】扎恩達勒是達斡爾族民歌中最常見的一種體裁，是達斡爾族民歌中類似山小調民歌的統稱，本文主要是從扎恩達勒的概述、音樂形態及其歌詞特點和扎恩達勒的演唱形式三方面來談達斡爾族民歌扎恩達勒。

【關鍵詞】扎恩達勒 歌詞 演唱形式

達斡爾族是能歌善舞的民族，他們用歌聲和舞蹈來抒發情感，扎恩達勒是達斡爾族族民歌中的主要形式，數量最多內容最豐富，是類似于山歌和小調性質的民歌，最早的扎恩達勒是達斡爾人在野外打獵、采伐、放排、放牧或采摘時所唱的高腔山歌或小調，一般沒有固定的歌詞，而是在高昂悠揚的固定曲調上即興填歌唱，多以達斡爾人的生產、生活和勞動為主題，也有表達思念親人、表達愛情、歌頌勞動、贊美生活等內容。

一、達斡族及達斡爾族民歌簡介

達斡爾族是我國北方著名的少數民族，人口較少與鄂溫克族和鄂倫春族合稱為北方“三少”民族。達斡爾族主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾市的莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗及黑龍江省齊齊哈爾市區、梅里斯區、富拉爾基區龍江縣等地，還有少數居住在新疆的塔城縣。勤勞、勇敢、智慧、善良的達斡爾人，能歌善舞，創造出了許多豐富多彩的民間藝術文化。

達斡爾族民歌可分為四大類：扎恩達勒、魯日格勒、烏春、薩滿歌曲。扎恩達勒它是一種山歌體裁的民間歌曲，通常達斡爾人在生產、勞動中所唱具有達斡爾族山歌的獨特風格； 魯日格勒又稱哈庫麥是對達斡爾族傳統民間舞蹈的統稱，其含義為“燃燒”或“興旺”，也可以引申為“跳起來吧！”一般在節慶或勞動之余，大家聚在一起，備一些奶食、美酒，一起跳魯日格勒，開始婦女是核心和主體，男人往往是后加入進來的； 烏春又名烏欽是一種吟頌性的民間說唱，一人自拉自唱，用四胡伴奏，內容多為贊頌英雄、神話故事、民間傳說等，一部烏春的曲調只有一個，多數從扎恩達勒演變而來的，由此可見烏春實際為達斡爾的曲藝說唱形式；薩滿歌曲又稱雅德根調，歷史上達斡爾人信仰原始宗教薩滿教，稱薩滿為“雅德根”，達斡爾人每當不舒服時，即請雅德根（薩滿）祭神治病，主祭雅德根領唱祭詞時唱。

二、扎恩達勒的概述

扎恩達勒，達斡爾語中意為民歌，它是類似于山歌和小調的達斡爾民間歌曲的總稱，這類歌曲一般是在田間勞作、江邊捕魚、林中打獵、江中放排、野外放牧采伐、騎馬趕車，以及婦女在采黃花和柳蒿芽時吟唱的歌曲。扎恩達勒是達斡爾民歌主要的藝術表現形式，曲調優美高亢，除了一部分具有固定的歌詞外，其余的都是在固定的曲調上根據當時的情景和感受即興填詞的歌曲。扎恩達勒的內容多是反映生產、生活、歷史事件、民族英雄事跡和悲歡離合的愛情故事。題材有牧歌、獵歌、漁歌、祝酒歌、情歌、婚禮歌、放排歌、搖籃曲等，演唱形式有獨唱和對唱兩種，歌詞的內容以歌唱勞動生產、生活情趣、愛情婚姻為主，有時可以即興填詞，扎恩達勒可分為有詞扎恩達勒和無詞扎恩達勒兩種。

三、扎恩達勒的音樂形態及歌詞特點

扎恩達勒是經過勞動人民千錘百煉形成的，它的形式結構雖然簡單，然而表現的內容卻很豐富，本文對它的音樂形態特點進行分析，主要包括調式、節奏節拍、曲式結構、旋律、歌詞等方面：

1. 音樂形態

（1）調式

扎恩達勒基本上屬于中國的五聲音階所構成的五聲調式，以羽調式和宮調式最常見，還有徴、商調式，六聲、七聲調式的民歌很少。

（2）節奏節拍

扎恩達勒的節拍多為3/8拍、6/8拍、2/4拍，二拍子和三拍子的變拍子和散板節奏的民歌也有，其中三拍子的民歌較多，多數表達活潑輕快的情緒，也有的表達的是深情與思念的情緒。

（3）曲式結構

達斡爾族民歌曲調大多數是單樂段，多數是由四個樂句構成的樂段，如《婚禮歌》《五月初五》，較少的是由兩個樂句或三個樂句構成的樂段，單樂段（方整和不方整的）是達斡爾族民歌的基本形式，結構方法很靈活，某些扎恩達勒因使用了襯詞，致使結構略有變異，如《心上人》。

（4）旋律

扎恩達勒旋律舒展悠揚起伏較大，是達斡爾族民歌各種旋律手法中較有特征的一種，旋律中突出“拋物線”的形態特征，樂句或樂匯多是由低到高再回到低旋律的走向，如民歌《懷念》等。此外還有旋律從羽音下行跳入宮音的進行很有特色，如民歌《心上人》《咱倆成親那一年》等。

2. 歌詞特點

扎恩達勒可分為有詞扎恩達勒和無詞扎恩達勒兩類，有詞扎恩達勒根據詞曲的固定程度細分為：詞曲固定的扎恩達勒；曲調固定，即興填詞的扎恩達勒；詞曲即興編唱的扎恩達勒三種。詞曲固定的扎恩達勒，一般不允許改動詞曲，它大多數是在世代傳唱中，經過不斷完善并保留下來，如《心上人》《回娘家》等；曲調固定、即興填詞的扎恩達勒，則通常表現為一曲多詞，具有較大的靈活性，民歌手可在不同時間、場合表現不同內容即興填詞；詞曲皆即興編唱的扎恩達勒，則是民歌手觸景生情即興詠唱的民歌，如《逃難歌》《懷念朋友》等。無詞扎恩達勒是達斡爾族民歌中比較獨特的演唱形式，整首歌多用“那呀耶，呢呀耶，訥呀耶耶，尼呀耶”的襯詞唱，多是即興吟詠。扎恩達勒的襯詞以訥耶尼耶為主，或加在歌曲之首，或加在歌曲中間，或加在歌曲之尾。

四、扎恩達勒的演唱形式

扎恩達勒的演唱形式有獨唱和對唱兩種：

1. 獨唱

獨唱是扎恩達勒最常見的一種演唱形式，獨唱一般包括無樂器伴奏的演唱和帶樂器伴奏的演唱。達斡爾人在林中狩獵、采集、趕車、砍柴、放牧時，多采用清唱方式，用歌聲抒發內心的各種思想和情感，其歌聲或粗獷豪放，高亢剛健或委婉悠長，情意綿綿或詼諧幽默，活潑歡快。如《拉柴歌》《砍柴的人兒喜洋洋》等。帶伴奏的“扎恩達勒”一般在室內或各種演出場所演唱，以改編民歌居多，如《四季歌》《映山紅花漫山坡》等。

2. 對唱

“扎恩達勒”有些是用對唱的形式來演唱的，對唱一般是一問一答式的，或是問完再答式的，歌詞很多是固定的歌詞，也有很多是即興的，歌詞內容一般和生產、生活、勞動、愛情有關，其中《成親的話兒要記心上》是一首以愛情為題材內容的對唱歌曲：

（男）嫩嫩的柳樹林啊細枝垂岸旁，

對對的鴛鴦啊漂游在水上，

親愛的人啊情妹妹，忠實的人哪哥哥我，

妹妹你聽我說，哥歌有話講。

（女）白白的樺樹林哪，嫩葉閃閃光，

百靈在空中啊，聲聲歌唱，

心愛的人啊情哥哥，忠實的人啊妹妹我，

哥哥你有什么話啊，妹妹我聽你講。

（男）青青的松樹哪挺立在山崗，

展翅的雄鷹啊高高的飛翔，

心愛的人哪情妹妹，忠實的人哪哥哥我。

秋后成親的話，哥哥我對你講。

（女）蒼蒼的柏樹林哪萬年經風霜，

南來的鴻雁啊個個排成行，

心愛的人哪情哥哥，忠實的人哪妹妹我，

哥哥你的話啊，妹妹我記心上。

此曲是男女青年對唱交流感情，主要是哥哥對妹妹求婚，說是秋后成親讓妹妹放在心上，妹妹也表示會放在心上，表現了戀愛中的男女彼此的忠心和忠誠。

達斡爾族獨特的生活方式、生產勞動以及風俗習慣決定了達斡爾族民歌的內容，達斡爾族民歌扎恩達勒從方方面面反映了達斡爾人的勞動、生產生活、愛情婚姻、宗教信仰等，是達斡爾族的傳統民歌，現在的達斡爾人也是通過大量的民歌才更加了解了祖先們的生產、生活、放排、放牧、狩獵等生活情景。但如今隨著經濟文化的發展，少數民族“漢化”的現象越來越嚴重了，拯救和發展達斡爾族民歌是個非常值得關注的問題，同時也是一個刻不容緩的問題，作為達斡爾人一定要為我們民族的音樂文化發展與傳承努力奮斗。

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