風(fēng)情·團扇美人還賦詩

熊瑞

銀闕蒼蒼玉漏遲，年年為爾足愁思。長門怨妾不成寐，團扇美人還賦詩。

團扇因形似圓月、質(zhì)地輕柔、造型飄逸，極受到女子的喜愛。史書上雖也有男性使用團扇的記載，但使用團扇的仍多為女性，故團扇與女子有著千絲萬縷的聯(lián)系，除了是障日引風(fēng)、祛暑納涼的器具之外，更是感時傷懷、寄托情感的常用之物。

中國歷史上有著新娘用扇蒙面的記載，在蓋頭出現(xiàn)前，扇子曾一度在女子出嫁過程中扮演重要角色，女子出嫁時要以扇遮面，在婚禮上才能移扇露容，稱為“卻扇”。在古代，即便是生活中，女性拋頭露面也是一種很不得體的舉止，《禮記·內(nèi)則》就規(guī)定：“女子出門，必擁蔽其面”。于是，扇子成為了中國古代女子在日常生活中維持女性矜持必不可少的物件，扇子也因用于遮面，而營造出了一種婉轉(zhuǎn)含蓄的美感，正如王建在《調(diào)笑令》中所吟唱的那樣，“團扇，團扇，美人并來遮面。”此外，女子還用它來遮羞、跳舞、撲蝶，更增添了女性的羞澀和嫵媚，顯得含蓄而朦朧。杜牧《秋夕》詩云：“輕羅小扇撲流螢”，說的就是閨中少女夜晚納涼，以羅團扇撲打螢火蟲取樂消遣的情境。

團扇因形狀似圓月，故含有團圓的含義。因為這層含義，小小的團扇曾流傳了數(shù)不清的風(fēng)流俊雅之事。團扇又名合歡，所謂“合歡”， 一說是扇形圓滿，象征和合美滿；另有一說是扇上有對稱圖案花紋，象征男女歡會之意。但無論取何種含義，均表現(xiàn)男女歡好之意。唐代大詩人劉禹錫曾作《團扇歌》：“團扇復(fù)團扇，奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹，從此不相見。上有乘鸞女，蒼蒼蟲網(wǎng)遍。明年入懷袖，別是機中練”。通過團扇表達了一位多情女子對情人的離別之痛與思念之情。在中國的傳統(tǒng)文化中，團扇是愛情的象征，文人們常以這一意象進行文學(xué)創(chuàng)作，歌詠愛情，寄托情懷。

而因為扇子只在夏日炎熱時使用，入秋天氣轉(zhuǎn)涼便要收起，所以扇子也常常與失寵、離棄、傷感聯(lián)系在一起。西漢成帝的妃嬪班婕妤寫過一首有名的《怨歌行》：“新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”班婕妤是漢成帝的妃子，善詩賦，有美德。史載其不僅美貌，而且文學(xué)造詣極高，尤其熟悉史事，又擅長音律，一度成為漢成帝知音。但是她的莊重自持、嚴守禮法，也讓并無多少德聲仁政的漢成帝逐漸失去熱情，等成帝遇到傾國傾城的趙飛燕姐妹，班婕妤就只能自請前往長信宮侍奉太后。直到漢成帝崩逝后，她又守著成帝陵園，寂寞而終。班姬賢德，不敵飛燕一舞。詩中她通過一柄小小團扇來抒發(fā)自己失寵后的抑郁心情，凄婉而真切，扇子成為其沉重的情感寄托。《全唐詩》收錄“相和歌辭”之“婕妤怨”有十多篇，其中寫到團扇的如張烜“賤妾裁紈扇，初搖明月姿。君王看舞席，坐起秋風(fēng)時”、劉方平“惟當合歡扇，從此篋中藏”、皇甫冉“由來詠團扇，今與值秋風(fēng)。事逐時皆往，恩無日再中”、翁綬“花落昭陽誰共輦，月明長信獨登樓。繁華事逐東流水，團扇悲歌萬古愁”……不一而足，均是以團扇表達美人被冷落在深宮中的哀愁與怨懟之情。

在中國繪畫史上，團扇也經(jīng)常被與女性并置在同一畫面之中，以表現(xiàn)愁怨的情感。明唐寅作《秋風(fēng)紈扇圖》，畫面中一美人，著素衣，沒有了唐代仕女畫中衣著的高貴華美，也沒有宮女侍者侍立左右的排場，獨自一人，手持紈扇，立于緩坡，側(cè)身回眸，眉宇間洋溢著幽怨和悵惘，秋風(fēng)蕭瑟，叢竹似在風(fēng)中嘩嘩作響，她的裙擺也在隨風(fēng)飄動。整個畫面充斥著無盡的哀怨與凄涼。女子的哀愁與秋景的涼薄有機交融，“物我合一”，給人留下無盡的遐思。唐寅還在畫中題詩道：“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷，請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼！”此畫中秋天的紈扇和唐寅的題詩，皆指明了佳人傷感的原因。風(fēng)華正茂時，集萬般寵愛于一身，年老色衰時，墻倒眾人推，這便是所謂的世態(tài)炎涼。紈扇到了金風(fēng)送爽之時便是見棄之時，中國文人往往以妾自居，作品中描述妾被拋棄，即是含蓄地表達自己滿腹經(jīng)綸卻不為國君所識、懷才不遇的憤懣之情。唐寅也是借此表達自己滿腹才學(xué)，卻未曾受到賞識的心情。這幅《秋風(fēng)紈扇圖》便是唐寅內(nèi)心憤懣的最真實表達。

清代著名詞人納蘭性德在《木蘭花令·擬古決絕詞》中寫道：“人生若只如初見，何事西風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”可見，以扇子表現(xiàn)感傷情懷，是文藝作品中的常用手法，而“秋扇見捐”便也成為中國文學(xué)中的一個傳統(tǒng)意象。

這種紈扇美人的題材在中國傳統(tǒng)繪畫中非常常見，清代閔貞曾有一幅《紈扇仕女圖》傳世。圖中的仕女神態(tài)嬌弱，斜倚老樹，流露出一種疲困落寞的氣息。樹干的蒼老虬蟠與女子的嫵媚身姿形成鮮明對比，曲線交叉，相映相稱，構(gòu)成新穎別致的格局。閔貞著意刻畫仕女輕揮紈扇、脈脈含情之態(tài)，顯示出女子與紈扇之間的親密關(guān)系。

晚清尤擅人物畫的任熊繪有一幅《瑤宮秋扇圖》，依舊是女子手持紈扇的題材，只是人物的服飾十分華美，連那小小紈扇上都繪有精致的山石、樹木、鸚鵡圖案，顯然這是一宮廷女子。然而，女子再美，也難逃被棄的命運，正如那紈扇再美，入秋也必收起不用。“瑤宮”的華美與“秋扇”的凄涼表露無遺。

直到近代，仕女畫已然沒落，卻仍偶有精致非凡的持扇女子出現(xiàn)在畫中，如陳少梅的《紈扇美人圖》，“美人”一詞出現(xiàn)在畫題中，顯然已不同于傳統(tǒng)的“仕女”，但畫中美人的神態(tài)卻與古人的觀察異曲同工。

在古代，扇子作為閨閣中女性的常用之物，被賦予了多重的含義，不僅具有實際用途，更是寄托情感的常用之物。在文藝作品中，因其具有愁怨、悲涼的意象，更是被文人和畫家用于藝術(shù)作品之中，借以表達情思。團扇不止話秋涼，更是仕女題材作品中不可或缺的藝術(shù)元素。

1.明 唐寅《秋風(fēng)紈扇圖》，手執(zhí)紈扇的女子仿佛就是手中紈扇的人物化身，入秋便被捐棄，盡顯世態(tài)炎涼。

2.清 閔貞《紈扇仕女圖》，女子輕揮紈扇、脈脈含情之態(tài)，顯示出女性與紈扇之間的親密關(guān)系。

清 任熊《瑤宮秋扇圖》，圖中女子衣著華美，紈扇精工富麗，但二者卻都難逃被捐棄的命運。