淺析言語行為理論

陳蓓潔

摘要：20世紀(jì)初，西方哲學(xué)研究開始向語言轉(zhuǎn)向，日常分析學(xué)派哲學(xué)家奧斯汀提出了言語行為理論，他學(xué)生對其對該理論進(jìn)行了發(fā)展和修正，進(jìn)一步提出了間接言語行為理論，引起了哲學(xué)界和語言學(xué)界的廣泛關(guān)注。本文綜述言語行為理論的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行簡要的評述。

關(guān)鍵詞：言語行為 間接言語行為 語言哲學(xué)

一、引言

在西方哲學(xué)史上，命題真假值問題一直困擾著哲學(xué)家。20世紀(jì)初，在哲學(xué)的第三次轉(zhuǎn)向中，語言取代了認(rèn)識論成為哲學(xué)研究的中心課題，“語言轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)生，標(biāo)志著英美分析哲學(xué)時(shí)代的開始。哲學(xué)家對命題的研究從抽象的命題本身轉(zhuǎn)向了用來表達(dá)命題的陳述句。從使用的分析方法來看，分析哲學(xué)分為邏輯實(shí)證學(xué)派和日常語言學(xué)派。前者主張建立科學(xué)語言以保證命題陳述的意義明晰化，后者則著眼于自然語言的分析。邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為陳述句的作用是描述事物的狀態(tài)或陳述某一事實(shí)，所做的描述或陳述必有真假，不能證明其真假的陳述無意義。20世紀(jì)50年代末，英國哲學(xué)家Austin針對邏輯實(shí)證主義的真值條件語義論提出言語行為理論。在對陳述句進(jìn)行研究時(shí)他發(fā)現(xiàn)，人們所說的許多話語貌似陳述，但它們根本不以記述或描述為目的，或僅是部分地以此為目的。他注意到人說出話不僅是描寫和陳述客觀世界，而且也是一種行為。他指出不少陳述雖無真假但確有意義，從而對邏輯實(shí)證主義的這一學(xué)說提出了異議。Austin根據(jù)陳述句不同的功能將其大致分為“表述句”（constatives）與“施為句”（performatives）兩類。他認(rèn)為表述句和施為句的區(qū)別在于后者具有三個(gè)特點(diǎn)：1）主語必須是第一人稱單數(shù)；2）謂語動(dòng)詞應(yīng)該是施為動(dòng)詞；3）謂語動(dòng)詞的形式是肯定形式的現(xiàn)在時(shí)主動(dòng)語態(tài)。但是很快他又否定了這種標(biāo)準(zhǔn)形式。例如“關(guān)上門”，這完全是施為句，但卻不是直陳語氣的第一人稱現(xiàn)在時(shí)，也沒有施為動(dòng)詞。基于此，Austin提出了顯性施為句和隱形施為句。只有前者才能明確顯示出其完成的行為是什么，后者沒有明確的施為動(dòng)詞，所實(shí)施的言語行為需要依靠語境來確定。在對顯性施為句和隱形施為句深入探討的過程中，Austin發(fā)現(xiàn)表述句實(shí)際上也可看成隱形施為句。于是他摒棄了原先提出的施為句與表述句之分，在此基礎(chǔ)上提出了言語行為理論，即著名的“言語行為三分說”：說話行為、實(shí)施行為和取效行為。這一理論提出后在語言學(xué)界引起了巨大反響，美國語言學(xué)家塞爾在其基礎(chǔ)上提出了著名的間接言語行為理論。

二、間接言語行為理論

塞爾同意Austin的觀點(diǎn)，認(rèn)為語言交際單位不是語句、語詞或符號，也不是它們的標(biāo)記，而是人們用詞或句子所完成的行為。在他看來，講一種語言就是完成一系列語言活動(dòng)，說話是一種受規(guī)則制約的實(shí)施行為方式。在《言語行為》一書中，賽爾提出了調(diào)節(jié)性規(guī)則和構(gòu)成性規(guī)則。調(diào)節(jié)性規(guī)則在實(shí)施言語行為時(shí)不是必要的，是外部的社會規(guī)則；構(gòu)成性規(guī)則是實(shí)施言語行為的基本準(zhǔn)則，不能離開行為而獨(dú)立存在。賽爾提出了成功執(zhí)行實(shí)施行為的規(guī)則，分別是：命題內(nèi)容規(guī)則、預(yù)備性規(guī)則、真誠性規(guī)則和基本規(guī)則。賽爾認(rèn)為言語行為具有意向性，說話者通過語言符號表達(dá)了自己的意向。正是這樣，人們在說話的同時(shí)也把自己的意向性移到本身并無意義的聲音與符號中。意向性決定了言語行為采取不同的實(shí)施行為。在此基礎(chǔ)上，他對言語行為理論進(jìn)行了分類，歸納為五大類：1）斷言類：主要包括陳述、說明、描繪等。2）指令類：主要包括命令、要求等。3）承諾類：主要包括允諾、答應(yīng)、保證等。

三、言語行為理論的價(jià)值及局限

言語行為理論自誕生引起了相當(dāng)?shù)臓幷撆c批評，其理論本身及發(fā)展仍存在諸多缺點(diǎn)和不足。但其在哲學(xué)思想方面有一些價(jià)值值得我們認(rèn)真對待和參考。

“說話就是做事”這一觀點(diǎn)改變了人們對語言本質(zhì)的認(rèn)識，對語言與世界之間關(guān)系的看法。多數(shù)邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為，語言主要的功能是描述世界，語言是與世界相對照的符號系統(tǒng)。言語行為理論的提出表明，所有的話語都起行事功能，所有的言語都在實(shí)施行為。語言的本質(zhì)在于它是人類一種特殊的行為。言語行為是世界之中發(fā)生的事件，語言和世界在一個(gè)統(tǒng)一的、可以公開觀察的行為中結(jié)合起來。

此外，言語行為理論彌補(bǔ)了邏輯實(shí)證主義者的不足。他們認(rèn)為語詞的意義不以使用其的目的或說話者的意圖為轉(zhuǎn)移，因此語言研究就是要研究語言的邏輯結(jié)構(gòu)和使用規(guī)則。然而，以奧斯汀和賽爾為代表的日常語言學(xué)派認(rèn)為，說出或?qū)懗鲆粋€(gè)語句就是完成一種言語行為，它是在一定語境中，為達(dá)到一定目的而完成的，要了解語言意義，必須考察說話時(shí)的具體語境、說話者的意圖。

雖然奧斯汀、賽爾對日常語言進(jìn)行了極其認(rèn)真的研究，但言語行為理論仍存在一些缺陷和不足。首先他們都沒有給出嚴(yán)格意義上的言語行為概念。其次雖然他們都對言語行為進(jìn)行了分類，但分類標(biāo)準(zhǔn)及不同類別之間的界限不清楚。

四、結(jié)語

言語行為理論是哲學(xué)和語言學(xué)發(fā)展史上一個(gè)重要的階段，具有重要意義。言語行為理論學(xué)家把語言研究從以句子本身轉(zhuǎn)向句子表達(dá)的意圖，抓住了語言的動(dòng)態(tài)特征，是語用學(xué)的重要組成部分。

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