有圖就有真相

冀少峰

蔡廣斌近期的視覺表達(dá)，著實(shí)折射出一個(gè)自我內(nèi)在心態(tài)的深刻轉(zhuǎn)變，這不僅僅是視覺圖像的轉(zhuǎn)向，更是其對(duì)激變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所做出的激情思考和視覺想象，面對(duì)整個(gè)社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)發(fā)生激烈變化的同時(shí)，巨變的社會(huì)必然迫使我們做出自我的思考和判斷，那么用怎樣的方式來回應(yīng)社會(huì)的變化問題呢？因?yàn)檗D(zhuǎn)折中的社會(huì)出現(xiàn)了許多新問題，這是以往的社會(huì)從來沒有遭遇過的，僅僅靠現(xiàn)成的知識(shí)儲(chǔ)備、思想儲(chǔ)備難以回答，由此，重新尋找回應(yīng)時(shí)代的生活方式和藝術(shù)方式是蔡廣斌不能不思考又必須做出回應(yīng)的一個(gè)問題。

我們依稀地記得在上個(gè)世紀(jì)90年代末期，年輕人逛街都喜歡拍大頭貼，后來用手機(jī)拍，當(dāng)Ipad流行時(shí)，自拍或拍他已然成為一種時(shí)尚，緊接著微博、微信把我們帶入了一個(gè)微控時(shí)代，于是大家在這個(gè)公共平臺(tái)上曬思想、曬靈魂、曬空虛、曬滿腹哀怨，微信上的自拍圖像往往充斥著炫、賣萌、屌絲精神，透過手機(jī)微信似乎已然觸碰到了人們的靈魂深處，在一個(gè)大家一起曬靈魂的時(shí)代，如果不搞出點(diǎn)炫，又怎么能在微信上跟粉絲們“混”呢！無微就被out，但隨著3G手機(jī)的普及，可以說手機(jī)拍照徹底打破了相機(jī)的神秘感、儀式感，拍照已不是專業(yè)人士才能拍，它體現(xiàn)的是一個(gè)平等、公開、自由的年代的開始，這開啟的必然將是一種人類亙古未有的新的生活方式和藝術(shù)方式。一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是，一個(gè)無往而不微的時(shí)代開始了，就連蘇珊·桑塔格的高論在這期間已顯出了一種不合時(shí)宜來：“許多人拍照時(shí)會(huì)忐忑不安，并非因?yàn)橄裎撮_化的人那樣害怕受到傷害，而是因?yàn)楹ε抡障鄼C(jī)的不認(rèn)可。”但手機(jī)的便捷、廉價(jià)，其圖像的逼真動(dòng)人，其閱讀的便利，都導(dǎo)致了一種新的生活方式的開始，即數(shù)字開始擠壓文學(xué)，界面不斷欺負(fù)紙面，圖像日漸代替讀字，手機(jī)的無所不能徹底顛覆了人們慣常的生活認(rèn)知、藝術(shù)表達(dá)方式，而蔡廣斌近期的視覺圖像世界無疑正是這種手機(jī)自拍或拍他所產(chǎn)生的一種藝術(shù)新力量。

熟悉蔡廣斌的人都知道，他雖不善言辭，但在低調(diào)含蓄中，內(nèi)心涌動(dòng)著的卻是一種對(duì)藝術(shù)和人生的激情，他敏銳地感知到我們生活新方式的開啟，必然會(huì)帶來一種新的文化類型，因?yàn)樾碌纳罘绞揭呀?jīng)把我們變成了不一樣的人，而藝術(shù)在實(shí)踐上必須跟得上或適應(yīng)這個(gè)激變的社會(huì)的發(fā)展，其實(shí)貫穿蔡廣斌視覺敘事主線的仍是一個(gè)在危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)世界里，人們的一種生存的焦慮體驗(yàn)問題。

可以說蔡廣斌緊扣住這個(gè)時(shí)代脈搏，于日常生活方式中，把自拍或拍他所帶來的視覺體驗(yàn)透過其水墨敘事給閱讀者帶來一種陌生化的視覺經(jīng)驗(yàn)，蔡廣斌以自我的獨(dú)樹一幟的微體驗(yàn)、微敘事、微表達(dá)來彰顯自己對(duì)當(dāng)代社會(huì)和藝術(shù)人生的真誠思考和洞察性表達(dá)。

蔡廣斌沉浸在“自拍”的水墨游戲中，在游戲與輕松中，自覺不自覺地和這個(gè)社會(huì)的時(shí)尚潮流結(jié)合在了一起，油然而生的則是新的存在感和新的生活方式所帶來的新的藝術(shù)實(shí)踐方式，而這種實(shí)踐透過其當(dāng)代表象與傳統(tǒng)的水墨媒材的對(duì)接來展演自我的情感和內(nèi)心的世界，在自拍或拍他中也找到了人生的誘惑，沒有復(fù)雜的效果，亦鮮有復(fù)雜的敘事情節(jié)，但撲面而來的還是一種演繹著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和精神生活中感受到的內(nèi)心世界，他以極富時(shí)代表征的、真正的當(dāng)下表達(dá)，為閱讀者描繪出的是一個(gè)比現(xiàn)實(shí)生活更為真實(shí)的精神世界，但隱匿其間的則又有一種不安神秘的特征，可以毫不夸張地講，這一幅幅自拍像，無疑構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代的鏡子——光怪陸離，時(shí)光飛逝，一切皆在虛幻中的這樣一種真實(shí)處境。而其深刻之處，也在于更多地借助自我的鏡像，反映出人類普遍的悲哀及人性深處的秘密，特別是模糊而有光暈的圖像背后，實(shí)則隱藏著的是一種時(shí)代的焦慮與悲情意識(shí)，即在物質(zhì)主義時(shí)代人們的一種不堪忍受的絕望，對(duì)未來出路的迷茫及人類孤獨(dú)的生存處境，及人與人之間的冷漠與疏離，揭示出在物質(zhì)化的社會(huì)中，人們內(nèi)心深處的那份孤獨(dú)與憂傷，一種隔膜狀態(tài)，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘，由此，不能不反觀我們的現(xiàn)實(shí)。在繁華的都市生活中，在緊張單調(diào)而又重復(fù)的工作中，血性日復(fù)一日地逐漸喪失，個(gè)性逐漸磨滅的一種落寞、孤寂、憂傷、疏離與空虛及毫無意義的忙忙碌碌這一生存情態(tài)，特別耐人尋味的是，在光暈背后，在雙目被暈眩得難以看清現(xiàn)實(shí)世界及對(duì)未來命運(yùn)的猜測(cè)這樣一種生命狀態(tài)中，他以自我獨(dú)特的視覺描述給閱讀者帶來一個(gè)人所感知的真實(shí)世界，看似無個(gè)性，實(shí)則有著極強(qiáng)的可辨識(shí)性，看似真實(shí)，但的確又顯得荒誕不真實(shí)，以此揭示出了在光暈背后表象下的內(nèi)在本質(zhì)——即通過自拍的靈暈，又借助他所精擅的水墨表達(dá)，從而揭示出隱喻著的光明與黑暗。

對(duì)于有著深刻的社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)背景的蔡廣斌而言，他用這種微敘事來消解他以往的社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的宏大敘事，比如他的《白求恩》，用這種微表達(dá)來凸顯自我那顆敏感而又細(xì)膩的心靈，用微體驗(yàn)來詮釋整個(gè)社會(huì)對(duì)生存的一種焦慮與迷茫。蔡廣斌的視覺圖像世界是一個(gè)自媒體時(shí)代的預(yù)言，在自媒體時(shí)代，每個(gè)人都是一個(gè)媒體，每個(gè)人都在傳播，每個(gè)人都在自拍或拍他，以此傳達(dá)出每個(gè)人的生存實(shí)境和焦慮體驗(yàn)，而自媒體的這種隨機(jī)性、隨意性、快速性、便捷性的傳播方式，無疑又會(huì)在人們的思想觀念和內(nèi)心深處產(chǎn)生刻骨銘心的體驗(yàn)。蔡廣斌的這種自拍水墨敘事，無疑帶有一種前衛(wèi)中的普及性，因?yàn)樗Ρ磉_(dá)的恰恰是日常而又平常的經(jīng)驗(yàn)中所尋找到的超越慣常習(xí)慣的水墨經(jīng)驗(yàn)，蔡廣斌的藝術(shù)是真正的信息社會(huì)的一種文化表征，他反過來告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)，如果置身這樣一個(gè)激烈變革的時(shí)代，不能做出自我積極的對(duì)應(yīng)和思考，而依然帶來的是那種農(nóng)耕文明的不食人間煙火的虛假與清高，那才是一種背叛現(xiàn)實(shí)的、無力的“虛假”。其實(shí)蔡廣斌的視覺表達(dá)已然超越了水墨的視域與表達(dá)，他已經(jīng)步入了一個(gè)更加廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域——當(dāng)代藝術(shù)的情境，而其文化身份也發(fā)生了重要變化，他不再僅僅以水墨藝術(shù)家，而是以一個(gè)異常活躍而又精于表達(dá)并能凸顯自我原創(chuàng)性、獨(dú)立性思考的當(dāng)代藝術(shù)家身份在進(jìn)行創(chuàng)作。由此，我們亦發(fā)現(xiàn)，蔡廣斌掙脫的不僅僅是水墨的種種枷鎖，實(shí)則獲得的是更為寬廣的藝術(shù)領(lǐng)地。蔡廣斌的這些自拍水墨表達(dá)，當(dāng)然不是蔡廣斌，它只是蔡廣斌的一幅肖像，只不過蔡廣斌讓水墨敘事?lián)碛辛烁蟮牧α扛校环N被創(chuàng)造出來的新的真實(shí)。

這正如夏加爾所言，“我所描繪的不是虛構(gòu)，而是比現(xiàn)實(shí)更為真實(shí)的存在。”

因?yàn)橛袌D才有真相。

2013年5月24日上午9：45于東湖三宮殿