九寨溝話土語詞考

申向陽

摘要：九寨溝話兼有西南官話、中原官話、蘭銀官話的特點。九寨溝縣居住著漢族、藏族、回族、羌族、滿族等民族，語言成分較復雜。本文通過對九寨溝部分古詞語的分析研究，以便更好地從詞源學和方言學的角度認識這些詞語。

關鍵詞：九寨溝方言 土語詞 考

一、斷tuan35古定母桓韻山攝合口一等上聲：追趕、趕走、評判

（1）緊趕把喂個兒豬給斷開給，跑到菜園子后頭吃菜氣呀。（快把那頭豬趕開，否則它要跑到菜園子里去吃菜。后頭：里面。氣：去）

（2）喂人跑得喜不快得，把我斷得一身大汗呀莫斷上。（那人跑得太快了，我追了一身汗還是沒追上。呀：也）

《醒世因緣傳》第六十八回“偏生的又撞見員外，又沒叫俺進去，給了俺四五十個錢，立斷出來了”。這里“立斷出來了”就是當下被被趕出來了。“斷”在西北方言里有“趕、攆”的意思，往往有厭惡的感情色彩，青海方言有“攆斷”意思是不停地追趕人做事情：“你我哈再嫑攆斷了，實在乏者不中了（不行了）”，“再不聽話的話，干脆打者斷出去叫單另過去給（分家單獨生活）”。九寨溝方言有“斷路”一詞，意思是“攆路”：“喂娃斷路哩（那小孩攆路呢）”，另外“斷山狗”的“斷”也是“攆”的意思，也可以說“攆山狗”：“尕娃家的喂個兒斷山狗喜不攢勁得，把喂頭老熊斷得一趟子跑莫見了”，“王家的喂個兒攆山狗腿喜不長得，一飆就射出齊老”。

二、 縋t?uei35中古澄母支韻止攝合口三等去聲

《說文解字》：“持僞切，以繩有所懸也，從系追聲。”本義是糸在繩子上放下去。本地語義：①用繩索拴住人或物從上往下放 ②吊在物體上 ③拉緊。動作的方向可以是縱向也可以是橫向。

（3）喂根兒樹喜不高得，把繩繩子給縋緊給，我來老。（那棵樹很高，把繩子抓緊些，我來了）

（4）就抓住喂個兒股股子，給縋得緊緊兒得給！（就抓住那根樹枝，使勁抓住）

以上縋是縱向動作，下面是橫向的動作：

（5）（拔河時）娃們些，把繩繩子給縋緊給，輸呀。（孩子們，把繩子拉緊，否則要輸）

（6）我坐溜索到河喂面氣，你攢勁把繩繩子縋緊給，萬萬嫑松手。（我坐溜索到河對面去，你使勁把繩子拉住，千萬別松手）

《左傳·昭公十九年》：“子占使師夜縋而登。”《宋史》：“敵兵攻城，綱身督戰，募壯士縋城而下。”這幾則史料中的“縋”都是指“從高處緣繩索而下”。

三、 噘t?ye35（又讀?hio35）：責備、罵、數落

中古見母屑韻山攝合口四等入聲。《說文》：古穴切，行流也，從水從夬。

（7）誰塊都莫招惹他，哈噘～人哩，怪都怪死老。（哈：還。老：了）

（8）一大早起就把我～得一燦，我哈莫還一句哩。（一燦：一頓、一通）

本地人常說“日噘”，“日噘”的語義比“噘”重，但不及“罵”的語義重。“噘”側重于“責備、指責、數落”，語言較文雅，“罵”側重辱罵，語言很粗俗。

（9）我遭他給噘得一頓，把我說得瓜兮兮得。（語義較輕）

（10）我遭他給日噘得一頓，把我氣求得！（語義較重）

本地話“噘”有兩個讀音，上塘地區讀t?ye35，接近普通話讀音，下塘地區讀?hio35，接近甘肅文縣話讀音。

其實“噘”應作“決”，“決”本從水作“決”，義為水破堤而奔流，指其“罵”義猶如痛罵，罵得如水決堤。

元曲選：白仁甫《墻頭馬上》第三折[沽美酒]“本是好人家女艷冶，便待要興詞訟，發文牒，送到官司遭痛決。”劉省三《躋春臺·東瓜女》：“債主見我錢難賺朝夕追逼實難堪。挨啗受吷不上算，還要罵我祖和先。”《川劇喜劇集·荷珠配》：“為人心不黑，死了無人訣。”訣的罵義，《漢語大字典》《漢語大詞典》均未收。又寫作“掘”，蒲松齡《蒲松齡全集·姑婦曲·悍婦回頭》：“漢子惹著他也掘，婆婆惹著他也咒。”（上海古籍出版社881頁）顯然這里“掘”和“咒”為互文，義為“罵”，《漢語大字典·手部》將此句歸入“用同倔、倔強”義項下，誤。上述史料中的“決、訣、吷、掘”都有為“罵、數落、指責”義。有些史料又寫作“絕”， 絕決同音，只是字形不同而已。《云陽縣志·禮俗下·方言上》：“絕，罵也。”

四、吃勁t?h?22 t?in35：能干、有能力

（11）照喂！～得硬！一個人把桿桿子老完老。（老完老：扛完了）

（12）喂人喜不～得，一個人把一大片地鋤完老。

吃勁是說一個人有能力，很能干，但很多時候卻用于貶義，要么是對一個人的鄙視，要么是對一個人的諷刺。如“吃勁啥哩？哈不是喂塊球形樣樣子！”是說某人那么能干，那么有本事，現在還是那樣。再如“不管喂人阿門吃勁，我都不想爾視他。”是說不管那人有多能干，我都不想理睬他。

吃勁和攢勁的區別：

吃勁是形容詞，是指某人表現出有能力，很能干的樣子，攢勁是動詞，意為使勁，加油。如：

（13）娃們些攢勁挖，再挖一陣就看到水老。

（14）看把他吃勁得硬，我們幾塊都斷不上他。（看他能干的樣子，我們幾個都追不上他）

五、占tsan35：該不該說都要說、快人快語

這個詞很有意思，本該寫成濺，本地人把濺讀為[tsan1]，意為像水花一樣四濺，給人活力四射的感覺，引申到人的身上，形容一個人很有活力，心直口快，心里有話裝不住。這是一個貶義詞，表示對某個人的不滿，也表示對某個人做的某件事的不滿。如：

（15）喂人硬～得很，緊說哩。（那人話太多了，一直在不停的說）

（16）～啥哩～！半個兒去！（別那么討厭，到一邊去）

由占和靈子組成的多音節合成詞也很有意思。靈子可以理解為活潑伶俐的人，占靈子是指好表現自己的人，好逞能的人。這也是一個貶義詞。如：

（17）照喂占靈子，人家滿莫開腔，把她說圓老！

（18）把喂占靈子！狗糞！誰塊把她看得上？

值得一提的是，占和占靈子只指女性，一般不用來指男性，除非那個男子具有女性的性格；多數時候指未成年的女孩，有時也指成年女性。

六、關kuan51《廣韻》——古丸切，中古見母桓韻山攝合口二等平聲：穿

“關”在本地有“穿（針）、把榫頭接上 、門閂子、關山”幾個意義。

（19）媽得眼花看不著，你刺把線關給哈。（你刺把線關給哈：你去把線穿一下）

（20）這個兒針眼眼子喜不小得，鋪蓋線線子貫不過。（關不過：穿不過去）

“關”和“穿”在“穿透”“通過”“連貫”的意義上是相同的。區別在于：①老派用“關”新派用“穿”；②縣城以南用“關”，縣城以北用“穿”；③“穿”有“穿著”義，“關”無“穿著”義。我們來看史料中的“關”：

《說文》：“關，以木橫持門戶也。”（木：閂門的橫木）《史記·魏公子列傳》：“贏乃夷門抱關者也，而公子親枉車騎，自迎贏于眾人廣坐之中。”（關：閂門的橫木）《左傳·襄公二十三年》：“臧紇斬鹿門之關以出。”（關：閂門的橫木）《漢書·王嘉傳》：“大臣括發關械、裸躬受笞。”（關；通貫，意為貫通，貫穿）《禮記·雜記下》：“叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者。”（鄭玄注：“輪人，作車輪之官。”關轂：穿入車輻之間）司馬遷《報任安書》：“魏其，大將也，衣赭衣，關三木。”（關三木：加在頸、手足三個地方的刑具，即枷和桎梏。九寨溝人看見古人頸項上的枷木，說“喂人頸項上關得枷”）王充《論衡·程材》：“《春秋》五經，義相關穿。” （關，通貫，意為相通）

七、 諳?an44～22：猜測

讀高平調時和讀低平調時意義不同，讀高平調時意為私藏、藏匿、隱藏，讀低平調時意為猜測、推測。

（21）你各人價諳得好多各人價心吼頭清楚。（諳：私藏。讀高平調。心吼頭：心里頭）

（22）這是他悄悄諳哈得一筆錢，娃大老念書用呀。（諳：私藏。讀高平調。念書：上學）

（23）你三達他們幾塊一大早就來老，我諳他們都哈莫吃飯，緊趕逗火給！（諳：猜。讀低平調。緊趕逗火給：趕快生火做飯）

諳不到：想不到、猜不到。

（24）誰塊知道喂梁上有老熊？諳都諳不到。（諳都諳不到：想都想不到）

（25）老天爺啥時候下雨，誰塊都諳不到。

諳到：想到、猜到。

（26）我諳到穿畜子今晚黑要蘭這條道來。（我猜到穿豬子今晚要從這條路來。穿畜子：穿豬子，一種野物，形狀像豬）

（27）諳到他們餓呀，我叫娃們些帶些水蘭饃接次。（猜到他們會餓的，我叫孩子們帶了些水和饃去接。蘭：和。次：去）

“諳”和表示可能義的“哈帕”經常連用，以加強推測的語氣。

（28）天黑盡老，我諳他們幾塊哈帕不來老。（我猜他們幾個不會來了）

（29）夜個天黑老阿家的狗叫得一晚西，我諳哈帕是阿家死人呀。（昨晚上誰家的狗叫了一夜，我猜可能哪家要死人哩。

“諳”還經常放在“估”后組合成雙音詞“估諳”。

九寨溝縣原名南坪縣，歷史上交通不便，是一個非常閉塞的地區，因而土語詞保留得較好，通過研究這些土語詞，我們認為九寨溝土話既有方言詞的特點，也有古語詞的特點，既有四川方言的特點，也有西北方言的特點。