病態(tài)社會下的神經(jīng)癥

趙艷華

摘要：理查·賴特是最享盛譽的美國黑人作家之一，《土生子》是其最優(yōu)秀的代表作，被認為是美國黑人文學的里程碑。本文運用心理學家卡倫·霍妮的心理分析理論解析《土生子》中因病態(tài)社會造成的神經(jīng)癥人物。

關(guān)鍵詞：《土生子》 病態(tài)社會 神經(jīng)癥

心理學家卡倫·霍妮認為，在一個潛在的充滿敵意的世界里無助、不安全的感覺被稱為基本焦慮。《土生子》中，不利的個體環(huán)境及社會環(huán)境使人們產(chǎn)生了基本焦慮，由此引發(fā)神經(jīng)癥。為了對抗基本焦慮，會出現(xiàn)三種神經(jīng)癥人格以及相應(yīng)的神經(jīng)癥自我。

一 、病態(tài)社會——神經(jīng)癥出現(xiàn)的根由

卡倫·霍妮是新弗洛伊德主義的主要代表人物，社會文化學派領(lǐng)袖之一。她的主要貢獻有基本焦慮、神經(jīng)癥人格及自我理論等。霍妮所指的基本焦慮始自個體幼年，起因于個體與他人的社會關(guān)系，社會環(huán)境是形成基本焦慮的根本原因與決定因素。

在《土生子》中，病態(tài)的社會環(huán)境造就了神經(jīng)質(zhì)。故事一開始就展現(xiàn)出一個壓抑的個體生存環(huán)境：別格和母親，妹妹及弟弟共同住在一間小房子內(nèi)，這里老鼠成災(zāi)，小到連母女倆換衣服都需要別格和弟弟轉(zhuǎn)過臉去。一般文化中，父親會被視為有力的靠山和保護傘，別格的父親在很早前的一次暴動中喪命；母親應(yīng)當給予孩子溫暖和細致的關(guān)愛，但是由于生活所困，別格的母親根本沒給予孩子們身心發(fā)展所需的母愛。別格兄妹感受不到來自家庭的愛和溫暖，他們無助恐懼，致使性格產(chǎn)生扭曲變異。當時的社會環(huán)境同樣是壓抑的。整個城市彌漫著可怕的種族隔離和歧視氣氛以及令人窒息的各種禁忌，這讓人們尤其是黑人感到壓抑。社會把黑人與白人隔離開來：黑人們生活在城市的一角，這里居住條件、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等都極不完善；白人生活在另一邊，享有特權(quán)。這正是對當時病態(tài)社會的真實描寫和直接控訴。

霍妮認為很多父母無法為幼兒身心需求設(shè)置有利于成長的環(huán)境，甚至對幼兒的行為過分苛求或過分放縱，致使幼兒無法在充滿愛意與安全的環(huán)境中成長。小說中，當時美國母親對黑人孩子過分苛刻虐待；對于白人孩子過度溺愛保護；這就是產(chǎn)生焦慮感的根由。為了對抗焦慮，三種神經(jīng)癥人格出現(xiàn)，攻擊型、順從型、孤立型和三種相應(yīng)神經(jīng)質(zhì)自我。

二 、攻擊型神經(jīng)癥人格及自我

攻擊型神經(jīng)癥視所有人都是不友好的，充滿敵意；他要成為強者，擊敗別人保護自己；認為只要自己強有力就不會受傷害。這類人對自我的認識同樣不正確：他們要么理想化自我，認為自己強大、聰明、可以掌控一切；要么鄙視自我，認為自己弱小、失敗、一事無成。

別格是典型攻擊型神經(jīng)癥。他視一切事物都充滿敵意，所以打死老鼠的過程極殘忍；別格視自己強大勇敢，他嚇暈妹妹，用妹妹的膽小無助突顯自己的理想化自我。當格斯與別格在是否搶劫白人的計劃上意見不一時，別格夸大了格斯的敵對情緒，痛打了他，顯示自己的領(lǐng)導地位；對于白人，別格更是處處表現(xiàn)出攻擊性，視瑪麗的友好為敵意；誤殺瑪麗后他殘忍地將其肢解焚燒企圖毀尸滅跡，他認為為保護自己毀滅別人是理所當然的。當警察調(diào)查此案時，別格為自己嫁禍于別人以及設(shè)計綁架的周密計謀而暗自驕傲，當他得知警察認為“謀殺和綁票的計劃太周詳了，一個黑人的頭腦絕想不出來”時，他的理想化自我被激怒了，他真想走出去到大街上找警察說：不！簡并沒幫助我！他跟這事一點沒有關(guān)系！是我——我干的！從別格的病態(tài)行為可以看出，他對人持敵對態(tài)度，親朋也不列外；他用暴力殘忍的方式對抗他人，保護自己以對抗內(nèi)心深處的焦慮。

當神經(jīng)癥患者的理想化自我受到重創(chuàng)，他就會走向另一個極端——可鄙自我。被捕后別格對于外來的刺激不做任何反應(yīng)，不再用敵對的攻擊態(tài)度對待他人，甚至警察對他進行羞辱和虐待他都毫無反應(yīng)。這是他內(nèi)心可鄙自我的映射，這表明別格內(nèi)心已經(jīng)否認了那個理想化的自我，轉(zhuǎn)而接收了可鄙自我——無能、蠢笨、失敗。

三、順從型神經(jīng)癥人格及自我

順從型神經(jīng)癥愿意正視自己的無助狀態(tài)，總是使自己從屬于別人，站在次要的位置上；總是息事寧人，委曲求全，且毫無怨言；感覺自己弱小。此類人的理想化自我是受人喜愛、被人認可、為人接受等，可鄙自我是不受人愛戴、不為人所接受。

小說中，別格的母親就是順從型神經(jīng)癥的代表。托馬斯太太能意識到白人黑人間的不平等，感知社會的不公正，但她并沒因此反抗而是甘心接受從屬地位。她認為，只要自己順從就不會被白人以及不公正的社會傷害。對于白人，托馬斯太太謙卑順從，努力使自己被白人接受，期冀成為白人眼中的可愛黑人。她以身作則給孩子們樹立一個順從的、有禮貌的好黑人形象；她殷切希望別格接受白人提供的工作，并不止一次地提醒告誡別格在白人家里要有禮貌。對于上帝，她終日禱告，虔誠侍奉，希望自己被上帝接受；她對上帝已不僅僅是信仰了，而是一種病態(tài)的需求，是對抗內(nèi)心焦慮的一種手段。

托馬斯太太的順從性產(chǎn)生了特定的理想化自我，認為自己為人喜愛，為人接受。她曾告訴別格富白人更喜歡黑人而不是窮白人，也就是說在她眼里，自己是被白人所喜愛、所接受的，自己就是那個理想化的自我。別格被捕后，托馬斯太太受到極大的打擊，她轉(zhuǎn)而肯定可鄙自我——遭人厭棄的黑人、殺人犯的母親。在獄中她見到道爾頓夫婦，她跪著祈求道爾頓夫婦能夠饒恕別格，完全把道爾頓夫婦擺在了高高在上的地位，而認為自己是個卑賤的黑人，無助又無奈。

四、孤立型神經(jīng)癥人格及自我

白人是當時社會的特權(quán)階級，被美國母親過度溺愛保護的一個群體。在這個病態(tài)的社會里，白人的人格和自我也是扭曲的；導致白人在面對黑人時表現(xiàn)出孤立型的特點。他們孤立脫群，與黑人保持距離，借離群以保安全；仿佛他們?yōu)樽约寒嬃藗€安全圈，黑人不得入侵。

當時社會種族隔離不僅是事實也是白人孤立型人格的需求。白人黑人同居于一個城市卻不能隨便往來，黑人出現(xiàn)在白人區(qū)就有可能會被警察無故查問，甚至逮捕；別格去道爾頓家找工作時就曾想到：“萬一有個警察看見他像這樣在白人居住區(qū)溜達呢？他會以為他想要搶劫或者強奸什么人。”白人不希望黑人入侵自己的安全圈，只要看到黑人在白人區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)就會感到被入侵，聯(lián)想到犯罪；所以用隔離以保證他們的地位、安全、利益。白人這種神經(jīng)癥人格不僅需要在實際上與黑人隔離，心理上也需要隔離。道爾頓先生告訴別格太太“對黑人民族非常感興趣”，家中白人傭人佩吉也無意識地不斷使用“我們”、“你們”來區(qū)分白人黑人，在他們看來，白人黑人是隔離開來的兩個民族。

白人也有特定的理想化自我，認為自己就是獨居山中的隱士，睿智早已達到超凡入圣的境界，自己天生高黑人一等，可以看破一切。在調(diào)查瑪麗謀殺案時白人認定此案必與共黨有關(guān)，自認為已把案件看得透徹。瑪麗的尸體被發(fā)現(xiàn)、別格潛逃使他們憤怒地發(fā)現(xiàn)自己的安全圈已被黑人入侵，決定再也不能用孤立對付黑人了，于是“組織了五千名警察外加三千多名志愿人員”搜索別格。這就表明，白人已經(jīng)拋棄理想化自我，既然孤立不能達到目的，神經(jīng)不可侵犯的安全圈已被打破，那么只能主動攻擊像別格這樣的僭越者。

五、結(jié)論

如果一個社會中人們?nèi)后w性地表現(xiàn)出神經(jīng)癥，那么這個社會就是不和諧的、病態(tài)的；人們性格缺陷是社會產(chǎn)物。《土生子》中黑人和白人的性格都各自出現(xiàn)缺陷，只有把社會改變成一個和諧的社會才是治愈精神疾病和性格缺陷的保證和有效方法。

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