書生侯伯：沙孟海的書法藝術與學識

黃蔚

摘 要： 沙孟海書法集諸家之長，碑帖融合、恣肆力沉的行草尤為出色，被稱為“沙體”。其書法藝術風格的形成，除名師指點加業精于勤外，還融合了敦厚的個性，真正做到了字如其人，并得益于其自身深邃的學識和故鄉人文氛圍的滋養。

關鍵詞： 沙孟海 書法藝術 深邃學識

書法歷來講究名人效應，沙孟海這位浙東大儒，相比大多數書家，書法以外的效應并不凸顯。其父只是一位鄉村中醫，自身勉強有點事跡，亦無非是在陳布雷推薦下，做了軍事委員會侍從室秘書，并參與撰修蔣介石家族的《武嶺蔣氏宗譜》而已，沙氏兄弟被稱為“沙氏五杰”，四個弟弟均是革命家，可謂“以書法而名”。

一、沙孟海的書法藝術

沙老恣肆力沉的行草書風樸拙，具有鮮明的個人風格，就是所謂碑帖融合——行草碑化的“沙體”。縱觀其書法歷程，大致分四個時期。

（一）甬城——彷徨尋索期

沙老幼年從父學習篆書及篆刻，后學真行書，主臨王羲之一路。1913年父親過世，1914年考入“浙江省立第四師范學校”，入學時曾攜《集王書圣教序》，見時人臨《鄭文公》、《瘞鶴銘》等，頗覺震撼，亦希望“筆力矯健，氣象崢嶸”，于是勤加臨習《會稽刻石》、《嶧山刻石》，以及吳大澂的篆書《孝經》、《論語》、《說文部首》。師范未畢業時就在篆書方面小有名氣，為補貼家用開始賣字，常寫屏條、楹聯、墓志銘等，還為鄉賢代筆，可對自己的行楷依然不滿。

沙老后來見到梁啟超臨《集王書圣教序》、《褚遂良枯樹賦》中使用的方筆，又追學黃道周。實際上沙老在寧波時，已親見“碑帖融合”得較好的先例，如錢罕由帖學入門，博采諸書家，后偏好《石門銘》、《張猛龍碑》一路，并結合黃庭堅字體體勢寫大字，給沙老留下深刻印象，其實二人在人品、學識、性格上確有不少共性。另外，此時的沙老還常在鋪有沙子的操場上用竹竿寫大字，鍛煉臂力與文字布局能力，為中老年時書寫榜書打下了基礎。

（二）海上——風格孕育期

1922年沙老隨屠康侯前往上海（1921年起任屠家家庭教師）。寓居上海期間，對其書風影響較大的要算沈曾植、吳昌碩。沙老雖未親見沈曾植（1922年剛卒），但非常欣賞其鏗鏘豪邁的作品，沙老贊：“專用方筆，翻覆盤旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生。”沈曾植《題黃道周書牘廊坊詩》：“筆精政爾參鐘索，虞柳擬焉將不倫。”更加深了沙老對傳統的理解，還追黃道周的根，直接向鐘繇、索靖及相關書家學習。

1924年吳昌碩在好友況周頤寓所見到沙老的印作，題贊：“饒有書卷清氣。”其后三、四年間，沙老更有緣獲吳昌碩親授，并列為門人，聽其言論，看其揮毫，對沙老精神層面上的觸動極大。不僅在書法的筆法、結體上有所提高，還一改早期臨習集字成篇的《集王書圣教序》所造成的缺乏整體觀的缺憾，在章法上有了很大飛躍。此時沙老寫件極多，其實是一種鍛煉，書體由較“平正”的書體逐步轉向多樣，個性化書法風格正在孕育成形。

（三）博采——碑帖融合期

1928年沙老往杭州任浙江省政府秘書處科員，1929年任中山大學預科教授，隨后為了整個大家庭的生計，多次輾轉各地。30至50歲，沙老大量臨習歷代書家作品，遠宗漢魏，近取明清及當時諸家各體，即使在抗戰時期也沒有絲毫松懈。而且這種學習不是浮光掠影式的，有的書家甚至研究幾十年，沙老30年代就好顏真卿，1941年還臨《祭侄文稿》，而《顏真卿行書蔡明遠劉太沖兩帖》一文則是于1982年撰寫的。

由于書法境界的提升，沙老并不厚古薄今，亦不人云亦云，學篆書不僅取法鄧石如。學隸書時就曾稱：“明以前不足學。”而鐘愛伊秉綬、吳昌碩。行草除蘇軾、黃庭堅、米芾外，祝允明、王雅宜、黃道周、傅山、王鐸等均愛。此外，沙老的書風與其樸實敦厚的性格相符，其性格更像個“過濾器”，但凡所學書風與其性格有悖的，沙老均會有意無意地加以改造吸收，博習專精。如1948年行草《臨王雅宜詩翰（并跋）》就融入很多自己的筆意。

中年后，沙老書法技巧日臻高超，加之閱歷豐富，意境亦至“心手達情”。書法融帖學之“尚韻”與碑學之“尚勢”。不僅行草多，而且各體皆工，真正做到“既知平正，務追險絕”。從蠅頭小字到擘窠大字具佳，1940年行書《辛稼軒壽詞抄本》盡顯寫小字功力，1947年楷書《修能圖書館記》則顯得氣定神閑。此時期行草氣勢磅礴，特別適合寫榜書。

（四）復歸——從容入樸期

學術界普遍認為沙老書風真正形成的臨界點約在50歲。但50至80歲間，沙老平時工作繁雜多樣，1949年后曾任職浙江大學、浙江博物館、浙江文管會、浙江美院、西泠印社、書法家協會等，花在教學與文物工作上的精力極多，創作在“文革”期間又受到嚴重干擾，1961年行草《題天一閣六言聯》是此時期的代表作。80歲后的作品反而相對較多，由于視力衰退，書法多行草，偶有1985年楷書《王國維先生墓碑記》這樣的作品，匾額、摩崖、條幅、楹聯數量可觀，擘窠大字作品至今隨處可見。行草樸厚真率，“既能險絕，復歸平正”，當然，此處“平正”則指不刻意安排的書法境界，這就是大家最熟知的“沙體”。1955年沙老曾書寫杭州靈隱寺“大雄寶殿”匾額，自謂：“寫此匾如牛耕田也”，而在1987年重寫時書風更為從容入樸；同年書寫的《孫綽蘭亭集后序》，筆力蒼辣遒勁，收放自如，將高超的技巧隱于無形。

二、沙孟海深邃的學識

真正的書壇巨擘，僅癡迷技巧是不夠的。蘇軾：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”沙老深邃的學識極大豐富了書法的神采，王僧虔《筆意贊》：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。”神采飛揚而氣格不凡。

沙老就讀師范時師從馮君木先生，精讀了《左傳》、《禮記》、《說文》等，為其打下深厚的古典文學底子。1921年還隨馮先生往訪趙叔孺先生，后常拜謁趙先生，時受親炙。1923年馮先生在上海任修能學社社長，期間更是隨時候教。并受吳昌碩、朱孝臧、況周頤的多方教導與提攜，結識了康有為、沈尹默、章太炎、馬一浮等諸賢。因此，沙老眾多學科起點極高，除了周知的書法學、金石學、印學方面的造詣外，對古典文學、史學、古文字學、考古學（古器物學）等方面均有深入研究。沙老做學問從不完全面向故紙堆，盲目迷信前人，其對原始資料考證極嚴，且能提出不少真知灼見。1952年調任浙江文管委員會任常委，同時兼野外調查組組長，更常接觸第一手文物資料。

沙老一生筆耕不輟，除《沙孟海書法集》、《中國書法史圖錄》等集子外，其理論著述自成體系，且自認為“客觀七分，主觀三分”，不囿于舊說，喜歡窮源竟流。1928年在杭州所著《近三百年的書學》、《印學概論》，1930年發表后還受到顧頡剛的關注。60年代初期著有《印學史》等，《海岳名言注釋》、《碑與帖》、《書法上的若干問題》、《印學形成的幾個階段》、《我的學書經歷和體會》、《古代執筆法初探》、《略論兩晉南北朝隋代的書法》、《漫談碑帖刻手問題》等重要論述，相續發表于有關刊物，后絕大部分收入《沙孟海論書叢稿》、《沙孟海論書文集》。1949年沙老任浙大教授時，所授課程為“古典文學”和“金石學”，1975年香港中文大學出版的《金文詁林》就收錄了沙老六篇文章，顯見其論著質量之高。陸維釗曾說：“一般人只知道沙孟海先生的字寫得好，哪里知道他學問醇厚才有這樣的成就。”

另外，藝術風格的形成與藝術家所處的時代與環境息息相關。沙老故鄉浙江的書畫之風歷來極盛，“20世紀書畫四大家”中吳昌碩、黃賓虹、潘天壽源于浙江。浙江眾多書家盡管風格各姿，但整體脂粉氣較少，重視文化底蘊，講究在傳承的基礎上變革，沙老的書風與此極為契合。

1992年4月“沙孟海書學院”在東錢湖畔成立，沙老同年10月辭世。1999年末沙老被評為“20世紀中國十大杰出書法家”之一。2010年舉辦“‘沙孟海年系列學術與紀念活動”以緬懷沙老。“為金石與書畫一代傳人”原是沙老為吳昌碩所寫的挽聯中的一句，正是其本人的寫照。

參考文獻：

[1]沙孟海.沙孟海書法集[M].上海：上海書畫出版社，1987.

[2]沙孟海.沙孟海論書叢稿[M].上海：上海書畫出版社，1987.

[3]沙孟海.沙孟海論書文集[M].上海：上海書畫出版社，1997.

[4]沙匡世.沙孟海年表[M].杭州：西泠印社出版社，2000.