淺析面向意義世界的價值觀塑造

汪曉陽

【摘要】人類對意義的追求是其主體性和價值標準不斷彰顯和提升的過程，價值觀的確立是意義追求的一個重要途徑。文章聚焦于當前大學生的價值觀缺失與重建問題，從生命價值觀、性價值觀、政治價值觀、學術價值觀、工作價值觀五個方面剖析價值觀的含義，以期為大學生價值觀重建提供理論幫助。

【關鍵詞】意義世界 價值觀 成己 成物

意義世界的形成源于人類生活的內在矛盾，經過自我感覺、自我體驗、自我分析、自我評價、自我塑造、自我反思和自我超越七個過程，是人類主體性和價值標準不斷彰顯、提升的辯證發展過程。價值觀在意義世界中占據重要地位，價值觀的確立是大學生走向其意義世界的一條重要路徑。競逐物質利益、大眾文化牽制于人、倫理隱退、道德失范、個體自戕等現實狀況，是面向意義世界的大學生價值觀構建所依托的嚴峻現實背景。

相關概念

意義。“意義”是哲學視域下的抽象概念，源于成己與成物的過程。成己即成就自己，表現為認識與改變自我；成物即成就世界，表現為認識與改造世界。成己與成物的過程總是涉及不同對象以及人類自身的多樣活動，使意義的呈現具有條件性和相對性，由此形成意義的二重基本形態：理解—認知關聯式的意義與目的—價值關聯式的意義，二者相互關聯，前者側重意義的理解之維，后者側重意義的價值之維。

從縱深角度分析，認識自己與認識世界、改變自己與改變世界是意義之源中成己與成物的實質內容。成己是理解—認知關聯式的意義，其關鍵問題—“是什么”，這是一種現實的存在，涉及事物的性質與規定、事物符號的內涵等；成物是目的—價值關聯式的意義，其關鍵問題—“意味著什么”，涉及廣義上的美與丑、利與害、善與惡等，將問題引向理想的當然①。此外，成己與成物還關聯著“應當做什么”和“如何做”的問題。由此，成己與成物共同構成了意義的理解之維與價值之維的內在相關性。

從意義的表現形態分析。成己關切的是自身為何而在，用自己的反思、體悟、感受等形式思悟自身的存在意義；成物則指向思想境界或精神世界，集中體現于對理想的追求與使命的意識，進而上升到知行統一的現實化?？傊?，處于認知關系中的成己之意義與可理解性相聯，處于評價關系中的成物之意義更多地包含價值內涵。

意義世界。意義是成己與成物共同指向意義世界的二重形態，亦即認識自己和認識世界、改變自己和改造世界?！拔铩迸c“人”緊密相連，正是“物”的實在性才展示了“物”對于人的獨立性，成物是在知與行的歷史展開中生成意義的本體論依據；成己則以人自身的認識和成就為指向，揚棄本然形態以獲得社會的品格。

構成意義的成己與成物都以認識自己和認識世界、改變自己和變革世界為具體的歷史內容，意義世界在這種成己的內在本體與成物這種外在的規范系統的統一下為意義世界的生成提供了互補的擔保，成己無成物的范導就會流于任意、偶然，甚至失去自覺的品格；成物離開了成己則會偏向抽象、形式，進而失去現實的生命力②。正是成己與成物兩者既追求內在的意義世界，又始終關注世界之在與人自身存在的意義，重視意義世界的外在形態，才進一步賦予了意義世界的價值內涵。

價值觀。價值是主體在時間過程中，客體的屬性、作用、存在及其變化與主體務須一致、相適應的性質和程度。價值觀則是一套穩定持久的信念結構，具有評價性、規范性、禁止性，是行動和態度的指導，是一種區分好壞美丑、正謬的充滿情感的觀念系統，價值構成了價值觀的根本性內容。

當前大學生意義世界之域下的價值觀現狀

生命價值觀現狀。很多大學生在生命價值觀上注重奉獻，合理索取，但在金錢觀上，一部分大學生受近年來流行的暴富心態影響，開始朝“錢”看，變得功利化，把金錢當作成功標志的學生不在少數，有人成天沉浸在買彩票中大獎的幻想中，傍富的心理日益嚴重。

性價值觀現狀。在李穎（2011）所作的一項關于大學生性價值觀的調查中，發現認同度按高低排序為：情感維系、體驗需求、方式滿足、利益獲取、行為認可。高校性教育尚處于初級階段，大學生性價值觀的發展不穩定，戀愛動機、婚前性行為、擇偶標準、戀愛態度等方面都和傳統的婚戀觀相悖，高校性教育的缺失正成為亟須解決的現實問題。

政治價值觀現狀。政治價值觀有以下幾種取向：思想政治教育取向、價值觀取向、政治文化取向。作為21世紀的大學生，在政治價值觀上存在著多元化的傾向，分為政治知識、政治立場、政治認同、政治寬容、政治參與意識和政治關注程度六個方面。從歷史發展角度考察，當前大學生政治價值觀呈現多元化趨勢，大學生的政治知識比以往任何時期都要豐富。從實證調研分析角度考察：在政治知識方面，大學生政治知識水平良莠不齊，政治認識不夠深刻，對馬克思主義理論的精神實質理解不夠，對于政治安全的認知存在一定偏差；從政治立場上看，當前大學生政治立場具有穩定性與波動性并存的特點；在政治認同方面，社會政治的復雜性，社會上的一些不合理的現象讓大學生感到困惑和苦惱；在政治寬容角度上，由于與社會生活脫節，其中摻雜了政治理想化的成分，成為政治寬容度下降的一個重要因素；在政治關注層面看，傾向于關注與其切身利益相關的社會問題。此外，我國高校教育中，還沒有專門的政治價值觀教育課程，而更多地被涵蓋在思想政治教育中。

學術價值觀現狀。對于高校這一開展學術科研活動最主要、最具代表性的學術機構來說，各大學所倡導的學術價值觀沒有得到應有的澄清和強化，常處于一種失語或缺失的狀態。有的學習態度不端正，考試伺機舞弊，寫論文就謀求抄襲甚至雇傭槍手。綜合起來有如下表現：學術核心價值觀缺損、學術價值觀淡化、學術價值觀模糊化。③

工作價值觀現狀。進入21世紀，中國與世界的經貿日益頻繁，由于當前的大學生是80后、90后為主的新一代群體，工作價值觀上呈現多元化態勢，追求實利、趨高拒低，職業理想重新趨向保守，有較強的求穩意識，傾向于謀求一份穩定的工作，功利化實用主義盛行。有調查顯示，在職業選擇上63.5%的大學生考慮待遇，72%的大學生考慮發展空間，71%的大學生考慮單位性質，說明了部分大學生在擇業時有明顯的功利傾向性；在工作地區的選擇上，有23.8%的大學生不愿意到西部和基層就業，說明部分學生的吃苦耐勞精神和奉獻意識偏弱。

意義世界之域下大學生價值觀的重建對策研究

從高校層面探析重建對策。首先，應當優化大學生價值觀教育環境。需要大力推進社會生產力發展，為先進的價值觀念奠定良好穩固的社會經濟基礎；加強法制與道德建設，規范大學生價值觀的養成；營造良好的校園文化環境，因為大學生價值觀的確立，校園文化是重要的載體之一。其次，應該繼承創新，堅持用社會主義核心價值體系引領當代大學生。要求傳承“仁義禮智信”，借鑒西方的自由、平等、正義、責任，開創開放包容、獨立自主、發展創新、可持續發展等具有發展特征的新型價值觀。最后，要深入開展價值觀自我教育，經常組織學生參加社會實踐調查、公益勞動、幫貧扶貧活動，增強大學生的責任感、使命感、成就感。

實證性的價值觀重建對策。實證性是有針對性地重建大學生的價值觀。其一，對于性價值觀的形成，應當注重性教育，把握好恰當的時間，注意性別、專業的差異性，學校和教師輔導員應增加對大學生生活的關心度。其二，對于政治價值觀的重建，應充分利用好輔導員隊伍、思想政治理論課教師隊伍，綜合運用灌輸法、談心法、熏染法、激勵法、調試法、比較法、提升法、規范法、體驗法等具體方法進行政治價值觀教育。其三，對于學術價值觀的重建，應該加強大學生誠信教育，同時加強自我教育，使大學生自覺地進行自我評價、自我調適和自我改正，進而形成正確的價值觀。其四，對于工作價值觀的重建，應加強大學生人生價值觀教育，堅持自我價值與社會價值的統一；結合專業課程，滲透職業價值觀教育；提高就業指導服務的質量，豐富就業指導服務內容；健全相應的職業價值取向激勵機制。

結語

在意義世界下，當前的大學生沒有實現成己與成物的統一，多維的價值有所缺失，主要表現在：金錢觀念趨向功利化；性價值觀雖然多元但迷失于道德與責任的矛盾中；政治立場、政治認同、政治寬容這三個方面不穩定，易受外界干擾；學術價值觀墮落，誠信意識大打折扣；工作的選擇上趨于功利性，貪圖一勞永逸的職業。因此有針對性地培養大學生面向意義世界之域下的價值觀是切實可行的，通過引導與自我反省，大學生最終能克服虛無主義的價值理想，實現自身的全面發展和真善美的統一。

【作者單位：浙江海洋學院心理教育中心】

【注釋】

①楊國榮：“何為意義—論意義的意義”，《文史哲》，2012年第6期，第25～31頁。

②楊國榮：“意義世界的生成”，《哲學研究》，2010年第1期，第64～65頁。

③羅志敏：“基于文本分析：大學學術價值觀的缺失與重建”，《江蘇高教》，2011年第4期，第31～33頁。

責編/韓露（實習）