西方文化滲透對我國意識形態(tài)安全的影響研究

臧傳軍　劉昕霞

【摘要】以美國為首的西方國家在全世界推行其“普世的行為準(zhǔn)則”，以實(shí)現(xiàn)其世界霸權(quán)。這種文化滲透作為一種強(qiáng)有力的、隱性且阻力最小的手段對我國主流意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響。鑒于此，文章通過深入探析西方國家文化滲透的路徑與手段，解析我國意識形態(tài)安全領(lǐng)域面臨的主要問題與威脅，探尋行之有效的解決方案與路徑。

【關(guān)鍵詞】意識形態(tài)安全 西方文化 文化滲透

改革開放以來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會各個領(lǐng)域發(fā)展迅速，尤其是我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給一些西方國家?guī)砭薮髩毫Γ瑥慕陙碓谖鞣绞澜缙毡榱餍械摹爸袊{論”、“中國崛起”等詞匯便可見一斑。在經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力飛速發(fā)展的同時，我國對于文化軟實(shí)力的建設(shè)卻缺少相應(yīng)的重視，面對這種情形，以美國為首的西方國家對包括中國在內(nèi)的社會主義國家進(jìn)行文化滲透的步伐愈演愈烈，企圖通過“和平演變”的溫和手段來建立其“文化帝國主義”，妄圖在全世界推行其所謂的“普世價(jià)值”，實(shí)現(xiàn)其世界霸權(quán)。西方國家將文化滲透作為一種強(qiáng)有力的、且阻力最小的手段與工具來實(shí)現(xiàn)其西化與分化的目的，這已經(jīng)對我國主流的意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響，對國家意識形態(tài)安全帶來嚴(yán)重威脅。

意識形態(tài)安全的內(nèi)涵

意識形態(tài)的界定。意識形態(tài)一詞起源于法國，從最初直接討論意識形態(tài)的先驅(qū)弗朗西斯·培根和托馬斯·霍布斯到直接將其作為術(shù)語的創(chuàng)造者安東尼·德斯圖·德·特拉西，意識形態(tài)一詞一直是一個復(fù)雜并難以界定的概念。

意識形態(tài)作為一種非正式制度，在制度安排中若要進(jìn)行規(guī)則變動與制度變遷，完全可以由個人來完成，個人認(rèn)為新的制度安排對自身有利便會接受，并且積極促成這種制度變遷。西方國家正是利用了意識形態(tài)剛性原則，通過宣揚(yáng)其民主、自由、平等的普世價(jià)值，企圖在我國社會制造各種矛盾，營造不公正的社會氛圍，并且給人們一種只有改變現(xiàn)有制度才能獲得真正民主、自由、平等的錯覺。“成功的反意識形態(tài)就是要讓人們相信現(xiàn)行的制度是不公正的，缺乏正義和公平。并且，要人們確信只有改變現(xiàn)行制度才會得到一個公正的體制”①。西方國家通過文化滲透使我國民眾逐漸接受以西方價(jià)值觀念來作為評判是非、善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值向度，致使我國社會發(fā)生意識形態(tài)的轉(zhuǎn)軌與制度變遷，借此達(dá)到轉(zhuǎn)變社會主義國家政治體制與社會體制，顛覆社會主義國家的深層目的。

意識形態(tài)安全的含義與內(nèi)容。“意識形態(tài)安全是指國家占統(tǒng)治地位的思想、政治意識形態(tài)不受侵害，使其穩(wěn)定存在和健康發(fā)展。”②意識形態(tài)安全主要包括社會指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)、價(jià)值觀念、宗教信仰、道德倫理等多個方面，對于國家安全來說至關(guān)重要，應(yīng)給予高度重視。

西方文化滲透的主要方式與手段

全球化時代的到來將每一個國家都置于全球性空間之中，在全球化過程中，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，隨之而來的信息全球化、傳媒全球化，甚至在政治、文化領(lǐng)域的趨同趨勢更加應(yīng)該引起我們的關(guān)注。伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方國家更加熱衷于文化滲透這一溫和手段對社會主義國家進(jìn)行侵略與迫害。“文化滲透在本質(zhì)上是一個沒有終結(jié)的過程，它只是不斷地在形式上有所變化，在程度上有所加深，在范圍上有所拓展”③。

鼓吹“普世價(jià)值”來實(shí)現(xiàn)其“西化”與“分化”的目的。近些年來，西方國家在世界范圍內(nèi)憑借其強(qiáng)勢的話語霸權(quán)不斷向社會主義國家鼓吹、兜售“普世價(jià)值”。西方國家所宣揚(yáng)的普世價(jià)值帶有明顯的西方文化烙印，主要包括民主、自由、平等、人權(quán)、公正、博愛等西方資本主義核心價(jià)值觀。以美國為首的西方國家打著踐行“普世價(jià)值”的幌子，堂而皇之地干涉包括中國在內(nèi)的社會主義國家的內(nèi)政與外交，主張實(shí)現(xiàn)“普遍”意義上的真正民主，即多黨執(zhí)政與全民參與；抨擊中國的民主制度，渲染社會不公，宣傳自由主義。普世價(jià)值的旋風(fēng)席卷了我國政治界、學(xué)術(shù)界以及民眾社會等各個領(lǐng)域，營造出一種全世界共同進(jìn)步、自由發(fā)展的氛圍；而這種“普世價(jià)值”帶有鮮明的西方意識形態(tài)傾向，以分化為手段，西化為目的，將中國納入到以西方國家為主導(dǎo)的政治、文化體系中，企圖以“潤物細(xì)無聲”的溫和方式來改變社會主義國家主流意識形態(tài)，顛覆社會主義國家的政治制度與社會制度。

以經(jīng)濟(jì)交往為載體進(jìn)行隱性文化滲透。政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域總是結(jié)構(gòu)性的相互影響。西方發(fā)達(dá)國家利用其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的優(yōu)勢主導(dǎo)地位，借助經(jīng)濟(jì)全球化、中國加入世貿(mào)組織等一系列契機(jī)加強(qiáng)與中國的經(jīng)濟(jì)交往與合作，以經(jīng)濟(jì)活動為載體來進(jìn)行隱性的文化滲透。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，中國進(jìn)一步參與到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，與世界其他各國的聯(lián)系更加緊密。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，西方國家一方面將先進(jìn)的科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式輸入到我國，通過技術(shù)合作、建立外資企業(yè)來實(shí)現(xiàn)雙贏，這在一定程度上為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了技術(shù)支持與廣闊市場；另一方面，力圖將中國置于西方主導(dǎo)的世界市場之中，迫使中國按照“全球規(guī)范”進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，制定不公平的、不利于我國優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貿(mào)易條例，打壓我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭。任何經(jīng)濟(jì)活動、科學(xué)技術(shù)都會暗含一定的價(jià)值觀念與文化要素，西方國家利用中國對其發(fā)達(dá)技術(shù)的依賴來進(jìn)行價(jià)值觀念滲透，植入西方意識形態(tài)。

利用現(xiàn)代媒介手段進(jìn)行文化滲透。隨著信息化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的廣泛普及，大眾傳媒的影響日漸深遠(yuǎn)。西方國家以互聯(lián)網(wǎng)為主要工具，同時廣泛利用電視、廣播等媒介來宣傳西方國家的價(jià)值觀念、意識形態(tài)，以此來動搖我國傳統(tǒng)文化根基、沖擊社會主流意識形態(tài)，在一定程度上造成民眾信仰缺失甚至產(chǎn)生信仰危機(jī)。國際上最具影響力的廣播電臺—“美國之音”，它是美國政府直接控制的對外廣播機(jī)構(gòu)，目前，“美國之音”用53種語言在世界各地進(jìn)行廣播，主要有英語、法語、西班牙語、漢語、阿拉伯語為主要播音語言，每周播音達(dá)1300多小時，在全世界估計(jì)有1.2億聽眾之多④。從這些數(shù)字可以明顯地看出美國對外進(jìn)行文化傳播與滲透的廣度和深度。

近年來，美國利用其在互聯(lián)網(wǎng)方面的優(yōu)勢，使其成為了文化滲透的主要平臺與工具。通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布各種新聞、信息向社會主義國家、發(fā)展中國家宣揚(yáng)其自由、民主價(jià)值觀。以美國為首的西方國家利用其文化產(chǎn)品（如電影、電視劇、書籍、廣告等）的輸出對社會主義國家公開的或者隱蔽的推銷其政治制度、價(jià)值理念、意識形態(tài)、生活方式等。“美國對全球電影、電視、錄像業(yè)的控制甚至超過了它對飛機(jī)制造業(yè)的控制。”⑤發(fā)展中國家的民眾、尤其是青年一代受其影響頗深，許多年輕人的生活方式、思維方式、價(jià)值向度等在悄然發(fā)生變化，原有的本民族的文化傳統(tǒng)、生活方式、價(jià)值觀念受到了沖擊，嚴(yán)重影響了民眾的民族認(rèn)同感。歐美大片充斥著各國的各大影院，并且受到了強(qiáng)烈的追捧，好萊塢、迪斯尼、夢工廠的各大影片吸引著人們的眼球，在給人們帶來視聽享受的同時，也在潛移默化中將西方的價(jià)值理念、意識形態(tài)、生活方式滲透給國人，拜金主義、享樂主義、利己主義、消費(fèi)主義等各種價(jià)值理念在廣大民眾之中傳播開來，這種文化滲透影響到各國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活的各個領(lǐng)域。

注重對精英群體的文化滲透。精英群體作為社會中較有影響力的一部分群體，成為西方國家進(jìn)行文化滲透的主要目標(biāo)。精英文化領(lǐng)域中的文化滲透，是指文化強(qiáng)勢國家在國際間文化交流的過程中，通過學(xué)術(shù)講座、國際會議、學(xué)術(shù)贊助、教育文化交流等途徑，把自己的政治理論、意識形態(tài)輸入到對象國，影響該國的知識分子，使這些國家的知識精英接受和傳播西方的文化精神，改變對象國的知識傳統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)文化滲透和文化沖擊的目的⑥。

精英群體較多存在于各個行業(yè)與領(lǐng)域中的管理與領(lǐng)導(dǎo)階層，甚至在政府機(jī)關(guān)之中，因此，美國從很早就“重視”對這部分人進(jìn)行文化滲透，以求實(shí)現(xiàn)其文化霸權(quán)、建立文化帝國主義的目的。這一點(diǎn)從東歐顏色革命中就可見一斑，上世紀(jì)八九十年代，以美國為首的西方國家對東歐等社會主義國家進(jìn)行顏色革命，企圖動搖其社會主義制度。東歐劇變雖然發(fā)生于各個國家內(nèi)部的革命與瓦解，但大多數(shù)都是領(lǐng)導(dǎo)階層內(nèi)部的斗爭，而這些反對繼續(xù)實(shí)行社會主義制度的黨派多數(shù)有西方國家的支持，受西方所謂自由主義、民主制度的影響，而這些群體正是社會中的精英階層。

另外，以美國為首的西方國家借由一些理論體系、思想潮流來影響社會主義國家的知識分子群體，如新自由主義、意識形態(tài)終結(jié)論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對各國精英群體的文化滲透，并借由精英群體自身的特質(zhì)來將西方的意識形態(tài)、價(jià)值理念滲透到包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家與社會主義國家。

我國意識形態(tài)安全領(lǐng)域現(xiàn)狀

轉(zhuǎn)型時期我國民眾出現(xiàn)信仰危機(jī)。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)軌時期，面對政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域出現(xiàn)的問題給予了高度重視與關(guān)注，但對文化層面、意識形態(tài)領(lǐng)域等軟實(shí)力方面仍缺乏重視。雖然我國確立了馬克思主義在社會主義建設(shè)中的指導(dǎo)性地位，但仍有部分人對社會主流意識形態(tài)持質(zhì)疑態(tài)度。自馬克思主義在我國確立為指導(dǎo)思想以來，在民主主義革命時期被奉為圭臬，成為人們堅(jiān)定不移的信仰。但在改革開放之后，一部分人將馬克思主義進(jìn)行魔化，使一部分人在意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生迷茫甚至缺失。而且，伴隨改革開放而來的各種西方意識形態(tài)、價(jià)值觀念充斥于社會各個領(lǐng)域之中，甚至侵蝕人們對于中國傳統(tǒng)文化的民族認(rèn)同感，致使民眾產(chǎn)生信仰危機(jī)。

社會思想意識多樣性與沖突性。伴隨西方文化滲透而來的各種價(jià)值理念，如個人英雄主義、利己主義、享樂主義、消費(fèi)主義、拜金主義等觀念深入社會，尤其是青年一代的生活之中。然而西方社會所提倡的各種意識形態(tài)、價(jià)值理念與我國傳統(tǒng)文化、民族精神中所提倡的核心價(jià)值觀具有明顯的沖突與對立，當(dāng)利己主義與利他主義相碰撞；個人主義與集體主義相沖突；享樂主義與勤儉節(jié)約的美德相背離時，大眾在意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了迷茫與空虛，無所適從。甚至還有一部分人全盤接受西方的價(jià)值觀念，盲目崇洋，這將會對意識形態(tài)安全、甚至國家安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，因?yàn)樵谶@種情勢下西方國家很容易趁虛而入，來達(dá)到其“西化”“分化”的目的。

廣大民眾對于意識形態(tài)安全缺乏認(rèn)知與重視。我國社會的主體是農(nóng)民，其文化素質(zhì)相對較低，對于政治安全、國防安全可能較為熟識，但對于意識形態(tài)這一名詞可能大多數(shù)農(nóng)民都未曾聽聞，因此，較易受到影響。尤其是近年來農(nóng)村的“宗教熱”有卷土重來、愈演愈烈之勢，而這些宗教多數(shù)都是外來宗教、甚至是一些異教與邪教，西方國家較易利用這一途徑來對農(nóng)民群眾進(jìn)行思想教化，實(shí)現(xiàn)其對意識形態(tài)領(lǐng)域控制的目的。

伴隨著改革開放成長起來的青年一代，從出生就受到西方意識形態(tài)、價(jià)值觀念的影響，在年青一代中有一部分人盲目崇洋、甚至全盤接受西方文化，認(rèn)為只要是西方的就是先進(jìn)的。他們的思維方式、生活方式受西方文化影響較大、較深，向往西方世界的生活。對于中國傳統(tǒng)文化缺少應(yīng)有的認(rèn)同與歸屬感，對于意識形態(tài)安全在國家安全中的重要地位缺少認(rèn)知與重視。

我國意識形態(tài)安全問題的解決路徑

以美國馬首是瞻的西方國家對我國通過形式多樣的文化滲透手段來實(shí)現(xiàn)其“和平演變”目的，以實(shí)現(xiàn)其世界霸權(quán)的“雄才偉略”。這對于我國意識形態(tài)安全已經(jīng)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，甚至關(guān)乎國家主權(quán)的安危、領(lǐng)土的完整。因此，面對西方國家文化滲透的猛烈攻勢，進(jìn)行必要的還擊，提出可行的“反滲透”策略與路徑刻不容緩。

堅(jiān)定馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位。作為社會主義國家，馬克思主義是我們的立黨立國之本，是社會主義意識形態(tài)的靈魂與旗幟。要始終堅(jiān)定不移的將馬克思主義思想作為黨的指導(dǎo)思想，使其成為民眾的信仰對象。在堅(jiān)定其指導(dǎo)地位的同時，要與時俱進(jìn)，將馬克思主義與具體世情、國情、民情相結(jié)合，結(jié)合全球一體化的契機(jī)，吸收其他國家文化中的精華為我所用，建立中國特色社會主義主流意識形態(tài)。

推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。建立社會主義核心價(jià)值體系對于維護(hù)我國意識形態(tài)領(lǐng)域安全有重要作用，是我國應(yīng)對西方文化滲透、全球一體化的有利選擇。社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容之中既肯定了馬克思主義在社會建設(shè)發(fā)展中的指導(dǎo)性地位，同時提倡樹立具有中國特色社會主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神、以及改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等內(nèi)容，有利于幫助民眾樹立正確的價(jià)值理念、人生觀與世界觀，促進(jìn)社會民眾對于主流意識形態(tài)的接受與認(rèn)同，使其內(nèi)化成為自身的價(jià)值觀念、意識形態(tài)。在推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的過程中，可廣泛利用大眾傳媒，特別是互聯(lián)網(wǎng)的傳播作用，在社會中營造主流的社會意識形態(tài)，將社會主義核心價(jià)值體系植入、內(nèi)化到民眾的日常生活之中。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核，宣傳我國社會意識形態(tài)。中華五千年的文化積淀與傳承，在歷盡鉛華后其精華應(yīng)被大力弘揚(yáng)。應(yīng)深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中的精華部分，幫助廣大民眾重塑價(jià)值信仰、堅(jiān)定主流意識形態(tài)。同時建立平等、公平的交流平臺，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等傳媒向世界其他國家弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化以及社會意識形態(tài)；積極開展各種文化交流活動，如中國文化年等活動；逐步樹立具有中國特色的本土精神文化品牌，繼續(xù)在世界各地廣泛建立孔子學(xué)院，傳播中國傳統(tǒng)文化，讓世界更好的認(rèn)識中國、了解中國。

提高民眾對于意識形態(tài)安全的重視。意識形態(tài)安全作為國家安全的重要組成部分，關(guān)乎國家的存亡，因此要提高民眾對于意識形態(tài)安全的重視。加強(qiáng)民眾的國防安全教育，努力提高全民素質(zhì)。面對西方文化的滲透時，廣大民眾要提高警惕，并且增強(qiáng)甄別能力，吸收西方文化中的優(yōu)秀文化、價(jià)值理念，規(guī)避不合理的、不合時宜的理念與意識形態(tài)，為維護(hù)國家安全貢獻(xiàn)自己的力量。

【作者分別為東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授】

【注釋】

①袁慶明：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京：中國發(fā)展出版社，2005年，第316～331頁。

②戚水貞：“加入WTO與我國的意識形態(tài)安全”，《世紀(jì)橋》，2003年第2期，第35頁。

③武卉昕：“20世紀(jì)美國的文化滲透與蘇聯(lián)劇變”，《西伯利亞研究》，2010年第10期，第80～81頁。

④端木義萬：《美國傳媒文化》，北京：北京大學(xué)出版社，2001年，第100～101頁。

⑤[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，北京：新華出版社，2010年，第37頁。

⑥金民卿：“西方文化滲透的程式與路徑”，《馬克思主義研究》，2008年第8期，第106～110頁。

責(zé)編/王坤娜