石峁玉石雕人頭像

高功

陜西神木石峁遺址出土了不少新石器時期的玉、石雕人頭像，其中玉雕人頭像的出現尤其令人稱奇。這些粗礦、古拙的玉、石雕人頭像，反映出古人由于缺乏對大自然的了解，以及對各種自然現象理解膚淺，憑著原始的認識和想像用人工制造出玉、石雕人頭像，表達對生命的尊重和神靈的敬畏，以期達到征服自然、祈求平安生存的目的。從考古發掘的資料證實，玉、石雕人頭像是原始先民們用于宗教活動、祭祀儀式或巫術活動中所用的器具。原始的巫術信仰早在舊石器時代就已經出現，遠古先民們信仰“萬物有靈”，即一切事物皆有靈魂，特別是人。玉石雕人頭像即是古人心目中“神和靈魂”的寄托或化身，陳設在祭臺或廣場中央，供人們祭拜、祈福，祈求達到神靈保佑的目的。

玉雕人頭像

玉在古代被視為山之精髓的美石，光澤溫潤，晶瑩剔透，有超自然的能力，是瑞祥之物。在古人眼里，以玉雕琢成的人頭像對邪惡的東西更具有威懾的力量。

陜西歷史博物館收藏的玉雕側面人頭像（圖1），1976年征集于石峁遺址，新石器時代，距今4000多年。高4.5厘米，寬4.1厘米，厚0.4厘米。片狀，玉質呈青色，局部有褐色侵蝕、半透明，雙面平雕；玉雕人頭像圓臉，五官比例準確，目光平視；鼓腮，口微張，頷下有細頸；面頰部透鉆一圓孔，可能用于系佩；鷹鉤形高鼻，陰刻橄欖形大眼；腦后有凸出的大耳，頭頂有一凸起的發髻；形象古拙傳神，憨態可掬。從玉人頭面部的形象看，與中原地區的人不同，可能是以陜北地區質樸、健壯、憨厚的男性為藍本雕琢而成。

無獨有偶，30多年后，神木收藏家胡文高先生也收藏到一個石峁玉雕人頭像（圖2），其形狀及尺寸與陜西歷史博物館收藏的玉雕人頭像極為相似。玉質呈微黃色，半透明，雙面平雕，片狀；玉雕人頭像方臉、鷹鉤形鼻隆起、橄欖形大眼，鼓腮，口微張，頷下有細頸，面頰部透鉆一圓孔；腦后有凸出的耳，頂有一束凸起的發髻，發髻中部有一小孔，可能供系佩用。此玉雕人頭像與陜西歷史博物館的區別較大，玉表面及所有的陰刻線都經過仔細打磨，手感瑩潤光滑；玉雕人頭形象穩重矜持，嫵媚強健，雕刻手法古拙，各部比例雖有失當，但形象傳神，其面容似為一北方女子的形象。

玉雕人頭像是陜西省新石器時代遺址中首次發現的以人為雕刻對象的玉器，在陜西省境內屬首次，但類似的玉雕人頭像在全國史前遺址中并非鮮見。如山東滕縣大口的玉雕人面像，甘肅永昌鴛鴦池51號墓石質雕人面像，四川巫山大溪遺址64號墓雙面石雕人面像，安徽含山長崗鄉凌家灘1號墓玉人等。

石雕人頭像

石峁遺址出的石雕人頭像遠多于玉雕人頭像，粗略估計有20多個。這些石雕人頭像都是用整塊的巖石雕鑿而成，大小不等，最大的有幾十厘米。從外形來看，大都造型粗礪、簡練、稚拙，具有典型的山地草原民族的文化氣息，追求人死后靈魂不滅；從雕琢的粗略及數量看，可以推斷石雕人頭像的出現應當在玉雕人頭像之前。

陳列在榆林陜北歷史文化博物館的石雕人頭像（圖3），是2009年征集到該館的鎮館之寶，已展出4年，應是一件新石器時期的祖先崇拜物。石雕人頭像質地為砂石料，呈淺黃褐色，長60厘米，高50厘米，寬25厘米，為單面高浮雕，品相完好，為人的正面臉部形象；整體上至眉骨平頂，下沿與下巴齊平；面部形象為鷹勾形隆鼻、與雙眉相連；半張口，呈微笑狀，兩頰顴骨稍微凸出；扁方臉和大眼睛較為夸張，采用的是高浮雕的雕刻方式，其雕刻手法簡單、樸拙。石雕人頭像反映了陜北先民敬畏和祈求祖先、神靈護佑的原始樸素觀念。這件難得的高浮雕藝術品，在我國石雕藝術史上有著極其重要的地位。

收藏于榆林上郡博物館的一件石雕人頭像（圖4），高26厘米，寬28厘米；砂石料質地，黃褐色；石雕人頭像為三角形，平頂齊眉，眉與隆鼻連為一體；闊嘴無頸，兩腮外鼓，下巴與底部平齊；柳葉形大眼延伸至耳后，造型極為夸張；立體高浮雕，雕刻手法簡約、粗獷。從石雕人頭像的面容看，似以北方游牧民族男子的形象為藍本，雙眼倒豎、強悍健壯。

結語

在2012年石峁遺址的考古發掘中，共出土了6件完整的玉器以及石雕人頭像等遺存物。這次考古發掘終于為散落在海內外的石峁玉器、石器以及陶器找到了“家”，具有十分重要的意義，為收藏在海內外博物館及收藏家手中的大量石峁玉器、石器以及陶器定了性。本文刊出的玉雕人頭像和石雕人頭像，與考古發掘出土的器物無論在器型上，還是在質地及雕琢手法上，都如出一轍。石峁遺址出土的大量文物，與同時期的其他文化有很大的不同，顯然是新石器時期的又一種文化現象。因此，將其定義為石峁文化，對于探討和研究我國的史前文明具有重要的意義。（責編：辛友）