奕奕寢廟 秩秩大猷

楊開飛

鄭歌平

中國當代著名書法家。現任寧夏回族自治區文聯黨組書記、主席，寧夏書法家協會主席，自治區政協常委、科教文衛委副主任；中國書法家協會理事、楷書委員會委員。其書法作品入展全國第五、六、七屆書法篆刻展覽，第七屆全國中青年書法篆刻展覽，第一、二、三屆全國正書展。獲全國第七屆、第八屆書法篆刻展全國獎，第三屆全國正書展全國獎；獲寧夏第五屆、第七屆文學藝術評獎一等獎。榮獲中國書法家協會“德藝雙馨”會員稱號。

鄭歌平先生，搢紳之士，廊廟之器也。寧夏文學藝術界之統帥，復為書壇執牛耳者。居書界之正位，力辟書風之正軌。余受其陶染已深，欽其節操既久。鄭先生揚往昔之風規，導將來之趨向，敬古人而重德行，推經典而崇學問，提振學風，光大傳統，功不可沒，事足可書矣。

汲古出新，共認不諱。然當下藝壇，恰如顧亭林所謂“怪力亂神之事，無稽之言”，層出不窮。鄭歌平先生與古為徒，朝夕對晤，讀書寫字，鉆仰高深，自懷嘆慕。面對時局，撥亂反正，為往圣繼絕學，為后世立公道，總起始卒，攬之有三。其一，為梁鵠正聲，為寧夏書法廓清史實。寧夏書法，源遠流長，聲名赫赫，時惟漢代，梁鵠俱稱宗匠。梁鵠厥籍寧夏固原。明人趙崡稱其書：“漢靈帝重之，曹孟德愛之，王逸少學之。”鄭先生查考史籍，鐵證如山，力推梁鵠為寧夏書法之鼻祖。寧夏書協以此為重點，率先將研究成果公之于世。寧夏書法所獨具之魅力，梁鵠開路領先，舉世矚目。庶幾后來者居上。扎根傳統，發憤圖強，此鄭先生用意所在。其二，回歸經典。寧夏書法承先啟后，以創作為先導，以臨摹經典立規范。此書協工作之要義，鄭先生早作綢繆。清人周亮工云：“未有今人不慕古人，而有所獲者。要其慕古人，正非優孟古人，譬如司馬相如慕藺相如，非有一毫相似。且慕古人，未必不過古人，如武侯自擬管、樂，豈但管、樂而已哉！”鄭先生深知此理，其愛古出于敬古，敬古更期有勝于古。重溫經典，不是依樣畫瓢，斤斤于形似，而是醞釀學問，重塑精神。所謂“心不若人而欲書之過人，其勤而無所也宜矣。”經典臨摹，不是臨形，而是取意，不是裝模作樣，而是出人頭地，高勝絕人。此可得鄭先生之夙愿也。其三，技進乎道。古人書法無不以道貫之。“道”，今人或曰“理論”，或曰“文化”。張懷瓘評逸少書云：“天資自然，風神蓋代，且其道微而味薄，故常人莫之能學；其理隱而意深，故天下寡于知音。”書法之“道”，“玄妙之意，出于物類之表，幽深之理，伏于杳冥之間，豈常情之所能言，世俗之所能測。”今日書法之患，正在理論寡淡，思想淺薄。而書者之才能，實由思想定優劣，可于理論見分曉。故鄭先生之學古，觀其跡，閱其書，思其理，運其智，竭其神，全力以赴，唯恐遺漏不能收拾。今之沾沾于一技之長者，東張西望，道聽途說，似知其門，未知其奧，實不能望其項背鄭先生尤知今日之病，故其不忘敦促左右，讀圣賢書，并贈書以禮，深望眾多書家“技進乎道”。鄭先生于字外求字，通玄達微，力探書法之閫奧也。

古人云：身游江海之上，心存魏闕之下，匹夫不敢忘憂國。今國勢鼎盛，文藝日新；人心躁動，雜漬泛起。文壇之鄭先生肩負重任，崇雅去俗，激濁揚清，扶正黜邪，義所不辭。周元亮云：“第奇自有平正之奇，有邪祟之奇。今之嚴于文體者，正欲去邪祟之奇，歸之平正之奇，非欲去奇而歸之不奇也。”鄭歌平先生書法體貌端正，旨趣高邁，氣質雄渾，意味雋永，尤以楷書為顯要。然其書法廣采博收，以楷書立家，以行草潤色，以篆隸修身；用楷書定格調，用行草寫風采，用篆隸增學養。鄭先生書法去邪祟之奇，歸平正之奇。平正之奇，乃大奇也！古之士大夫視書法為“名流之美事”，臨朝執政者爭相揮毫，以一紙爭價，揚名千古。今日文壇鄭先生傳國朝之遺風，以書為美，并不自美，而惠及當世。

《詩集傳》云：“奕奕寢廟，天下之正居也；秩秩大猷，天下之達道也。”書苑有鄭先生可徵也。

（辛卯夏日初稿、壬辰之春改定）