姓氏演變探究

摘 要：中國歷史在漫長的發展過程中，經歷了由無姓氏時代向有姓氏時代，由姓氏有別向姓氏合一的發展。在當代社會，姓氏作為一種特殊的社會現象，已經演變為個人符號的標志。

關鍵詞：圖騰制度 姓氏分別 姓氏合一

姓氏是中國悠久歷史和民族文化積淀的成果之一，是一種深富文化傳統內蘊的特殊現象，經過漫長的歷史發展，它已經由家族血緣關系的紐帶漸漸地演變為一種單純的個人符號。

中國的姓氏在漫長的發展過程中，經歷了由無姓氏時代向有姓氏時代，由姓氏有別向姓氏合一的發展。

一、由無姓氏時代向有姓氏時代的發展

一個社會組織，如氏族，總是致力于維護自身的生存和穩定，為此需要將這個組織神圣化，而社會組織作為一個抽象的系統，難以把握，因此需用一定的具體事物象征原本抽象的社會組織，在人類的語言能力尚不發達的原始母系氏族公社時代，人們無法用語詞而只能用現成的實物作為標識自身的符號，為了簡單方便，就會選取那些與自己社會生活有著直接聯系的東西作為自己的標志，原始人類的主要生活方式是狩獵、游牧和采集，動物、植物與他們有著天然的、息息相關的聯系，人們便用動物、植物作為家族、氏族等社會組織的神圣性的象征物，而這些動物、植物就是圖騰。

圖騰只是以具體的物質形態存在的姓名，還不是抽象的文字形態的姓名，從具體的物質形態的姓名到抽象的文字形態的姓名的發展仍需要漫長的時間。因為在原始氏族時期，氏族成員對圖騰奉若神明，認為圖騰就是他們的祖先，而他們便是圖騰的后代，他們和圖騰是混為一體的，無法將自己和圖騰相區別；而且從用圖畫來傳遞信息到原始文字的產生需要具備一定的社會條件，文字體系自身的成熟也需要一個很長的過程。

隨著時代的發展，人類由氏族社會進入更高一級的部落社會，一個部落里生活著不同的原來各自為居的獨立的氏族，當他們共處時，會發現盡管每個氏族都是形形色色的圖騰，但用不同圖騰標志的人的面貌、品性卻是十分相似的，因而也就認識到了人和圖騰的區別，圖騰不再是神圣不可侵犯的神或祖先，只是氏族標志自身的符號，因此人們便通過雕刻、繪畫等用符號化的形象來標志圖騰。

文字也隨著社會發展的需要有了長足的進步，由圖畫文字逐漸演變為符號化的文字，圖騰也由圖畫形式轉變為文字，而文字化的圖騰就是最早的姓氏。

二、由姓氏分別向姓氏合一的發展

在現代日常語言中，往往“姓”、“氏”并稱，謂之“姓氏”，并不將“姓”與“氏”分別。但就姓與氏的本義而言，二者有著嚴格的區別，不可混為一談，姓與氏是主干與分支的關系，二者的實質、來源和功能均有區別。

首先，姓與氏的含義有著本質的區別。姓，原本寫作“生”，《說文》釋為“人所生也”，“從女生，生亦聲”，其本義是源于同一女性始祖的族屬共同所有的符號標志，因此姓也就標志了一個人的血統。而血統是一種自然傳承的生物現象，是一種自然事實，因此姓是一個人與生俱來的，你無法抗拒和改變。

但是氏并不是人天生就有的，《左傳》中眾仲說“胙之土而命之氏”，所謂“胙之土而命之氏”是指根據所受封的土地而獲得氏，因此，一個人及其族人只有在獲得了分封之后才會有氏，是分封制社會分封、賞賜的政治產物，氏也就代表了一個人或家族的政治地位。氏者，支也，姓之支也，即同一姓的氏族分成若干個分支后，各個分支又有一個新的稱號作為標志，這就是氏。

所有的人都會有姓，但并非所有的人都有氏，姓是人的自然血緣歸屬的標志，而氏是人的社會政治地位的體現。

其次，姓和氏的來源有區別。本來意義上的姓都是基于母系血統，而氏卻基于男性血統。姓是個人血緣關系歸屬的標志，由于氏族社會初期采取群婚制，一個氏族的女子共同以另一個氏族的男子為丈夫，同樣，一個氏族的男子亦以另一個氏族的女子為妻子，即共夫共妻，因此一個人生下來之后就只知其母不知其父，這就決定了在氏族社會的初期，只有母親這一系的世系是可以確定的，而姓作為氏族的標志，也就等于是母性血緣關系的象征。

第三，姓和氏的功能不同。姓的主要功能是區分血緣，避免血親婚配，即所謂“別婚姻”；而氏的主要功能是區分嫡庶，確定地位尊卑，即所謂“別貴賤”。鄭樵在《通志·氏族略·氏族序》中便有論述：“三代之前，姓氏分而為二。男子稱氏，婦女稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。故姓可呼為氏，氏不可呼為姓。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通。三代之后，姓氏合二為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤?！?/p>

周代姓氏有別，姓、氏相別的制度一直沿用到春秋末年尚未改變。但到了戰國時期，封建宗法制崩潰，氏族貴族瓦解，平民地位提高，稱氏不再是貴族的特權，平民也有氏。當氏失去“明貴賤”的作用時，它就成了人們相區別的重要標志。從此，氏就取代了過去姓的地位，姓氏不分。

姓氏合一是中國姓氏文化史上的一個重要轉折點，標志著姓氏由帝王權貴走向平民百姓。從此，姓與氏可以通稱，帝王平民都有姓氏，且每一個家族都有自己固定的姓氏，子孫代代相傳。

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作者簡介：馬麗麗（1986.12-），女，山西省臨汾市人，東北師范大學文學院漢語言文字學專業11級碩士研究生。研究方向：古代漢語。