中世紀基督教會的婚姻觀

孫連娣 姚慶

摘 要：婚姻是家庭形成和整個社會構成的基本細胞。婚姻對于世俗社會的人們來說，是建立家庭、養育后代的一種方式；對于基督教會而言，是維持社會秩序，反對惡的斗爭的一種手段，屬于倫理道德的范疇。在這種觀念的影響下，中世紀基督教會從禁欲思想、婚姻規范和圣事論三個方面發展了自己的婚姻觀。

關鍵詞：中世紀 基督教會 婚姻觀

基督教作為宗教，對婚姻的影響處處體現出宗教的色彩。基督教會的婚姻觀使婚姻的社會屬性從屬于它的宗教屬性。中世紀基督教會對婚姻的理解有借助羅馬和日耳曼社會習俗的地方，也有自己的特性，是人類經驗的總結，社會習俗的演成，神學的思考以及大眾意識的“最奇特的混合物”[1]。

一、禁欲思想下的婚姻觀

在中世紀基督教會所倡導的禁欲主義的時代，認為基督教徒只有通過身體的折磨才能達到對精神的追求，才能拯救自己的靈魂。禁欲著只能選擇一種孤獨，祈禱和自我克制的方式才能表達對上帝的虔誠。其中反對性欲，崇尚獨身成為禁欲生活的主要內容。基督教會認為性是不潔和罪惡的東西，嚴厲地限制人們的性行為。把神性的事務置于世俗社會中，遠離性欲避開世間的不潔，才能達到與神的接觸。在禁欲思想下，教父們開始把性道德與婚姻思想相結合，以便去規范更多基督教徒的生活方式和道德觀念。其中奧古斯丁的影響是最顯著的，他的名著是《論婚姻的好處》奠定了基督教會婚姻理論的基礎。奧古斯丁認為婚姻與原罪說的性邪惡之間的不同在于為生育的婚姻還是為性欲的婚姻。他提出了婚姻的好處，生育后代、維持夫婦之間的忠誠和圣事紐帶的聯系作用。這種觀點幾乎影響了宗教改革前的整個中世紀的婚姻觀。

二、基督教對婚姻的規范

隨著蠻族的入侵，基督教對婚姻有了重新的思考，認識到不能沉湎于空洞的禁欲主義的說教，必須以實際的態度來規范社會生活的成員。在繼承和發展以前的教父們的婚姻觀點外，教會承認婚姻和獨身一樣是合理的行為，教會應該成為婚姻的執法者，在八世紀和十二世紀適應了時代的要求。加洛林王朝時期的婚姻家庭史具有決定意義。這個時期教會時常向世俗社會傳播自己的主張和要求，涉及內容方方面面，并形成了一系列的婚姻理論。這些理論包括：婚姻的形成理論是結婚雙方處于同意建立的，性行為不是其有效的必需，家庭和領主的意愿都是次要的。基督教會的結婚儀式是從世俗社會中繼承了社會和家庭的習俗，通過婚姻遵守一系列的儀式，使結婚雙方認識到夫妻關系的建立，通過公開性的儀式，將婚禮置于教會的控制之下，并顯示出教會賦予它們的精神性和權威性。整個過程突出了上帝之愛和愛是忠誠的意義。基督教的婚禮儀式與基督教會思考世界的方式相一致。1215年，教會把禁止親屬結婚控制在四親等。教會禁止亂倫婚姻是對神法和信仰的堅持，也和社會因素和自身的利益影響相關。教會反對同居強化了婚姻的合法性和凈化社會風氣起著推動作用。教會主張婚姻的不可解除性是為了維護教會自身的尊嚴和權威，教會竭力維護婚姻的持久性，嚴格執行基督教的教義，使基督教會成為婚姻糾紛的唯一的決策機構。一夫一妻制是世俗社會和教會共同作用的結果等，教會通過對婚姻生活的細致規定以達到控制社會結構的基本單位，進而來對整個社會加以控制。中世紀基督教會對建立婚姻的規范本意是想通過對婚姻的建立規范化和秩序化，從而達到規范人們的婚姻生活，使之符合教會的倫理原則和道德觀念。在這個過程之中，教會以禁欲主義為指導思想，試圖接近上帝、得到靈魂的救贖，通過制定婚姻限制盡量避免違背倫理道德的事情發生。通過婚禮儀式的舉行使婚姻處于社會的監督之下，更加公開化，保證婚姻的穩定和持久。

三、婚姻圣事論

在十二世紀，婚姻成為基督教的七大圣事之一，圣保羅對婚姻的圣事論的觀點是丈夫和妻子的結合象征著基督和教會的結合，這樣就為基督教會提高婚姻為圣事提供了神法的根據。基督教會定義婚姻為圣事是指，婚姻是由耶穌基督在的兩個受禮的，達到法定年齡的、自愿表達同意意愿的男女之間建立的象征基督與教會的永遠結合的夫婦紐帶，婚姻的圣事性使婚姻具有無尚的榮譽感，這種榮譽可以使夫妻過上教會所要求的美德生活。正因為如此，保羅宣布一男一女基督徒之間的婚姻是一種偉大的神秘事物。教會抬高婚姻的地位，是對婚姻態度的又一次轉變：由不情愿的接受到正常的認可，最后成為高度的贊美；從責備婚姻，把婚姻當做破壞靈魂救贖的源泉到婚姻是人類生活的必需，是世俗社會人們生活的一種方式，是上帝拯救人類生活工作的一部分。婚姻為人們提供了了解上帝的機會，使夫婦可以有一種特殊的機會去理解和分享上帝的愛，即是“一種理解上帝創世行為神秘性的邀請”[2]。 婚姻被賦予了圣事的功能，夫妻關系也被神圣化。

綜上所述，中世紀的婚姻大多并不是充滿溫馨的場面。婚姻的自由和對愛情的向往對于中世紀的人來說，可能更多的是一個夢想。雖然在中世紀，愛也是宗教的一個重要成分，基督教不反對愛情的存在，但是這種愛更多是指對上帝的愛。基督教使同意成為了婚姻的一部分，但是婚姻還是被教會所控制。婚姻本是一個自由與控制，歡樂與犧牲的一個綜合體，但是在基督教的過濾下，成了一種宗教化的模式。也許正是人們對愛情的渴求程度的加強，西方社會的婚姻改革才會呼之欲出，為現代婚姻的形成準備了土壤。

參考文獻：

[1] Brooke， C. N. L. ： The Medieval Idea of Marriage， Oxford University Press， 1989.

[2] Gosling， J. ： Marriage and the Love of God， London， 1965.

作者簡介：孫連娣（1987-），女，漢族，河北衡水人，2011級碩士研究生，單位：河北師范大學歷史文化學院世界史專業，研究方向：中世紀史；姚慶（1987—），男，漢族，河北石家莊市人，2011級碩士研究生，單位：河北師范大學歷史文化學院中國古代史專業，研究方向：建筑考古。