淺議知識產權文化的內涵建構

馬柯楠

【摘要】近年來，隨著經濟全球化趨勢的大發展，知識經濟時代的到來，我國的社會主義市場經濟也取得長足的進步。自從加入世界貿易組織之后，我國也越來越重視對知識產權的保護，建構有我們自己特色的知識產權文化。但是，到目前為止，我國的許多專家、學者對于與知識產權文化的內涵，尚是莫衷一是，沒有達成一致的觀點與認識。因此，對于如何建構我國的知識產權文化，首先需要解決的一個問題，就是探究建構有我們自己特色的知識產權文化內涵。本文正是以文化的內涵為切入點，試圖在重點分析知識產權文化的基本涵義、內在結構、基本功能的基礎之上，建構出有我們自己特色的知識產權的文化內涵。

【關鍵詞】文化；知識產權；基本涵義；內在結構；基本特征

進入21世紀，隨著科學技術的飛速發展，經濟全球化進程的加快，人類的經濟發展也進入了一個知識經濟的時代。在這樣一個知識經濟的時代里，知識產權也日益成為世界各國核心競爭力的一個關鍵方面，因此，世界各國也越來越重視本國的知識產權文化建設。2003年5月，世界知識產權組織（WIPO）在《2004—2005年計劃和預算草案修訂案》中，首次提出了建設知識產權文化的思路，并把創建知識產文化作為世界知識產權組織今后的一項重點工作。2004年5月，日本在東京召開了以“知識產權文化的建立和傳播”為主題的國際研討會，來自世界各地的600多名代表和專家參加了該研討會，最終，該研討會形成了以建立包括培育創造力和鼓勵創造、保護和有效利用知識產權為主要內容的知識產權文化的《東京宣言》。

近年來，我國的知識產權文化建設也是越來越受到了國家和各級政府的重視，另外，中國知識產權界的專家學者也都先后開始了對于知識產權文化內涵建構的專題思考和研究，并取得了一系列的重要研究成果，但是，面對著錯綜復雜的國內經濟形勢，瞬息萬變的世界知識經濟信息，我們所認識的知識產權文化內涵仍然是不全面的，缺乏條理性與可行性的。因此，對于如何建構有我們自己特色的知識產權文化內涵，依然是擺在我國知識產權界的一個重要性研究課題。

一、文化涵義的界定

對于什么是文化？專家學者的爭議是比較大的。據不完全的統計，有關文化的定義就不下200種。而在中國有關文化的涵義，最早有文字記載的應是在典籍《周易》中，“關乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下”的記述，其基本的含義應是“以文教化”，注重的也主要是人的精神層面。這也是在古老的中國，“文”與“化”的第一次的并聯使用。考察中國的古老文獻典籍，我們仍然可以看到，在《說苑·指武》有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅。”的記載，在《文選·補之詩》里有“文化內輯，武功外悠”的記載。但是，這里的“文化”依然含有“以文教化”的內涵，所注重的仍然是指人的精神層面，屬于單一的精神領域范疇。與現在意義上使用的“文化”，還是具有一定的差異性的。

現在我們所使用的“文化”一詞，則是個舶來品，是個外來的詞匯。最早是出現在拉丁文中的，而現在則主要是指英文中的“Culture”一詞。與中國古老的“文化”一開始就注重人的精神層面不同，西方的“Culture”則更多地存在著一個由物質生產領域逐漸過渡到精神現象層面的過程。19世紀70年代，英國文化人類學家泰勒認為“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣以及其他人類作為社會成員而獲得種種能力、習性在內的一種符合整體。”[1]這是一個在目前比較被人所接受的，有關“文化”的內涵的界定，但是，如果人們認真推敲他對于“文化”所下的定義以及后人對于其所做的解釋，仍然會發現一些問題。如有的只注重文化的人文特性，有的注重文化的觀念層面等。

鑒于此，如果想對“文化”的內涵，進行一個非常嚴格的界定，則是絕對不可能的。中國的一部文獻類典籍《辭源》中對于文化的內涵則是這樣界定的：“文化，從廣義上來說，指人類在社會歷史實踐過程中創造的物質財富與精神財富的總和；狹義的文化，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織結構。”[2]據此，筆者認為，基于知識產權基礎之上，“文化”的內涵，應是一種狹義的文化，即是指社會的意識形態或社會的制度與組織結構，是一種觀念的文化形態。

二、知識產權文化的基本涵義

據我所知，目前，中國的知識產權界對于“知識產權文化”的內涵定義，還尚沒有達成一個完全一致的認識，并且對于何謂知識產權文化也沒有形成一個被人們所接受的、合理性的解釋。就連商務印書館最新修訂的《現代漢語大辭典》也沒有收入知識產文化這個詞條。究其原因，可能是知識產權文化的概念是剛剛被提出，還沒有幾年的時間，中國的普通大眾對于它還是處于一個從陌生到熟悉的認識階段，故而，人們對于它的認識，還只是停留在知識產權所包含的具體對象上，如專利權、商標權、商業秘密等。并且自以為是的認為，只要知道了這些具體的權利，懂得如何保護自己的這些權利，就是知識產權文化了。

筆者認為，這樣的認識完全是錯誤的。而如何定義知識產權文化的內涵？目前我國的知識產權界有關此的定義也大致可以歸納出三種：即知識產權廣義文化觀、知識產權中義文化觀、知識產權狹義文化觀。

知識產權廣義文化觀則是在廣義的文化涵義基礎上做出的一種最寬泛的解釋。即認為：“知識產權文化是以知識產權意識形態為核心，由有關知識產權的價值觀念、學術思想、法律制度、行為習慣和組織機構等構成的有機整體。”[3]換句話說，“知識產文化是指在人類歷史發展進程中積累下來并不斷創新的有關知識產權的法律制度、認知（態度、信念、知悉）評價、心理結構、價值體系、行為模式等的有機整體。主要包括制度文化、理念文化和環境文化。”[4]從馬克思唯物史觀的分析范式來看，知識產權廣義文化觀主要包含了物質、制度、觀念三個層面。這是最符合邏輯結構的。

知識產權中義文化觀認為：“知識產權文化的內在結構應該劃分為兩個層面：一個是觀念形態的知識產權文化，包括知識產權學說、意識、習慣等；二是制度形態的知識產權文化，包括知識產權制度及規范、管理制度及組織結構、設施等方面。”[5]這主要是指知識產權制度和觀念層面的文化。

知識產權狹義文化觀認為：“知識產權文化是文化的一種，根據文化的基本定義，可以認為知識產權文化是人類在知識產權及相關活動中產生的、影響知識產權事務的精神現象的總和，主要是關于知識產權的認知、態度、信念、價值觀以及涉及知識產權的行為方式。”[6]“知識產權文化是知識產權的觀念形態，包括有關知識產權的法律意識、訴訟觀念、價值觀念、心理結構、行為模式、學術思想等。”[7]筆者認為，對于知識產權文化內涵的認識，應從廣義的文化概念出發，同時吸收具有中國特色的優秀傳統文化的前提下，認為所謂的“知識產權文化是在繼承中國傳統文化、吸納優秀世界文明成果的基礎上，在我國建設創新型國家和和諧社會這一特定歷史時期逐步形成的，與其物質、政治及文化生活相適應的、能夠凝聚全國各族人民、調動國內外和社會各個階層一切力量、促進國家（區域）和人民全面協調、快速發展和繁榮富裕的共同價值觀念、行為規范、制度規則等物質和精神財富的總和。”[8]

三、知識產權文化的內在結構

一般而言，大多數知識產權界的學者都認為，知識產權文化就是從知識產權中剝離出來的精神文化、制度文化、行為文化、環境文化等四個層面構成的。由此，我們也可以得出，對于知識產權文化的內在結構，也主要是有以下兩個層面的內容構成的。

一是思想觀念形態上的知識產權文化。其最基本的內容也就是人們在尊重智力勞動成果的基礎之上形成的知識產權意識和思想觀念、規則意識與道德觀念，以及人們的行為習慣和自由的知識產權學術思想。這些思想觀念和行為習慣，通過人們在現實生活中的交流與傳播，就會使全體社會成員從最初的被動認知知識產權，到慢慢的主動了解和學習知識產權，從而將這一思想觀念和行為習慣，內化為自我的一種思想意識，并通過這種思想意識習慣性的影響自我的外在行為。這樣就會在全社會范圍內形成一種知識產權文化。

二是制度規范形態上的知識產權文化。這主要集中表現在確定的制度理念、科學的制度安排和有效的制度運行機制。涉及到國家制定的有關知識產權的法律法規、行政政策和各級政府機構制定的管理制度，另外，還涉及到各級政府機構設置的組織機構、興建的公共設施等方面。它具體則表現在全體社會成員尊重和理解知識產權相關的法律法規等制度的基礎上形成的一系列鼓勵和保護各種知識創新，調整各種利益關系的制度架構。

四、知識產權文化的基本特征

對于知識產權文化的基本特征，筆者認為應從民族文化的傳承性、全球視野的開放性、科學發展的文明性、自主創新的前瞻性這四個方面來探討。具體分析如下：

一是民族文化的傳承性。任何一種文化都不是憑空自然而然就出現的，它一定與之前固有的某種民族文化有著千絲萬縷的聯系。中國知識產權文化就是深深植根于中國固有的、優秀的、傳統的中華民族文化的土壤之中的。并伴隨著全球化競爭的加劇，中國知識產權文化在呈現多樣性的同時，依然保持著中國固有的中華民族文化的鮮明特色。

二是全球視野的開放性。隨著經濟世界經濟、政治、科技的全球化進程的加快，資本、人力、資源、知識的全球化配置和流通，已成為一個不可阻擋的趨勢。基于全球視野的開放性，也已經成為世界各國的普遍的共識和生存狀態。而知識產權文化的全球融合，也已經成為一種無法否認的事實。對于中國來講，就是要“摒棄保守性和排他性、保持親和力和融合力，在引進吸收其他文化的最新成果中不斷完善，在多元文化的互動力中持續進步，正是新型的知識產權文化具備頑強生命力并不斷繁榮和發展的重要素質。”[9]三是科學發展的文明性。雖然說知識產權是產生于工業文明時代，但是隨著知識經濟的發展，知識經濟時代的到來，知識產權文化的層次也會得到不斷的發展和進步。這是人類社會進步的又一重大體現，也是人類社會發展到某種階段的必然產物。同時，知識產權文化體系是一種科學的文化體系，而它的發展趨勢，也必然是沿著科學的軌道，走在人類社會文明的道路上的。

四是自主創新的前瞻性。在中國，知識產權文化的產生也不過是最近幾年的事情，它是一種新型的文化形態。但是知識產權文化本身所具有的先進性，無疑是影響知識創新活動的最活躍的因素，也是激發人們自主創新的不竭源泉。中國古語有云：“治天下之制者在人才，成天下之才者在教化。”用現代的話說，就是知識產權文化本身所固有的先進觀念文化、價值信仰、行為習慣是積累、培養和熏陶自主創新意識的溫床與沃土。正是基于知識產權文化的所熏陶的自主創新意識，構成了其具有與時俱進的時代前瞻性。

五、結束語

知識產權文化的內涵建構不僅僅是從廣義的文化觀來詮釋，更要綜合知識產權的中義觀與狹義觀，全面的探討其內在的涵義。本文就是從這個觀點出發，對于知識產權文化基本定義為：知識產權文化是在繼承中國傳統文化、吸納優秀世界文明成果的基礎上，在我國建設創新型國家和和諧社會這一特定歷史時期逐步形成的，與其物質、政治及文化生活相適應的、能夠凝聚全國各族人民、調動國內外和社會各個階層一切力量、促進國家（區域）和人民全面協調、快速發展和繁榮富裕的共同價值觀念、行為規范、制度規則等物質和精神財富的總和。同時又從知識產權的內在結構，即思想觀念形態上的知識產權文化、制度規范形態上的知識產權文化兩個層面進一步豐富了知識產權文化的內涵，最后則是從民族文化的傳承性、全球視野的開放性、科學發展的文明性、自主創新的前瞻性四個方面分析了知識產權文化的基本特征。至此也就基本上建構了有我們自己特色的知識產權文化內涵。當然，對于如何恰當地發展有我們自己特色的知識產權文化內涵。本文只是給予了方向性的指示作用。具體的內容，還需要各界人士共同探討，深化有關知識產權文化內涵的建構。

參考文獻

[1][英]泰勒.文化之定義，顧曉鳴譯.載多維視野中的文化理論[M].浙江人民出版社，1987：98.

[2]辭源（縮印本）[M].上海辭書出版社，1987：1731.

[3]林炳輝.知識產權文化讀本[M].知識產權出版社，2007：71-72.

[4]厲寧，周笑足.論我國知識產權文化構建[N].國知識產權報，2006-2-17.

[5]劉華，李文淵.論知識產權文化在中國的構建[J].知識產權，2004（6）.

[6]馬維野.知識產權文化建設的思考[J].知識產權，2005（5）.

[7]劉華，周洪濤.試論我國知識產權制度的困境與出路：基于知識產權文化視角的分析[J].華中師范大學學報（人文社科版），2007（1）.

[8]郭民生.知識產權文化的內涵[N].中國知識產權報，2007-4-18.

[9]厲寧，周笑足.論我國知識產權文化構建[N].中國知識產權報，2006-2-17.