雅俗共賞

摘 要：本文在前人研究的基礎(chǔ)上，通過市場意識這一視角切入，從個人和市場兩角度來闡釋蘇青小說，從而對其文的現(xiàn)代性肌理做更深層次的解讀。

關(guān)鍵詞：市場化傾向 自我意識 雅俗共賞

吳福輝先生曾對于海派文學的現(xiàn)代性做出明確概括，認為海派文學迎合讀書市場，是現(xiàn)代商業(yè)文化的產(chǎn)物這一重要特點。作為海派代表人物，蘇青的創(chuàng)作也在很大程度上滿足了讀者和市場的需求。一方面由于蘇青作品大量的平民化傾向滿足了讀者的閱讀審美，另一方面則是蘇青有意為之的結(jié)果。

一、市場傾向，口實之作

蘇青的小說幾乎清一色關(guān)注女性的婚姻和愛情，并從中探究人性的善惡美丑。平民化意識是蘇青小說創(chuàng)作的特色。張愛玲曾經(jīng)說過蘇青最好的時候能夠做到一種“天涯若比鄰”的廣大親切。誠如所言，蘇青通過小說，借助故事中主人公的經(jīng)歷說出了普通市民，尤其是女性市民的心理話語，并詮釋了婚姻問題的矛盾，故而吸收了一大批女性讀者的歡迎和擁戴。孤島時期普通市民在日常生活度日艱難，生活十分拮據(jù)，更何況拖家?guī)Э冢毩⒅渭彝サ奶K青。在孤島這樣一個政治低氣壓和文化大沙漠中蘇青選擇談?wù)撘恍╋嬍衬信g的家庭瑣事，正給處于孤島壓制下的人們帶去了一絲精神和文學的慰藉。

不同于張愛玲的為了成名而作，蘇青走上文學創(chuàng)作的道路則顯得頗為無奈。除了自身天賦和興趣之外，無非是為了“口實”而作。蘇青離婚后生活艱辛，唯有靠寫文章艱難度日。對于要養(yǎng)家糊口的蘇青來說，其小說創(chuàng)作也不得不有一番經(jīng)濟的考量。首先在其發(fā)表形式上，蘇青選擇了連載刊登小說而后集結(jié)成冊這樣一種稿費頗豐，能夠開放式聯(lián)系讀者的方式。1943年其自傳體小說《結(jié)婚十年》開始在《風雨談》連載，而后其小說《朦朧月》也采取了連載的形式。其次，蘇青的小說會根據(jù)讀者的反饋來進行寫作。蘇青的《續(xù)結(jié)婚十年》就是在讀者的不斷號召下衍生出來的的后續(xù)之作。這部小說雖仍承襲以往自傳體的寫作方式，但縱觀全文沒有了先前平實曉暢的現(xiàn)實風格，而是極盡想象之能事，更多從讀者出發(fā)，將讀者想看到的愛恨糾葛和聲色性愛一股腦地注入到文章中去，迎合大眾的口吻，滿足受眾群體的需求，也達到了商業(yè)價值提倡的“賣點”。充滿了傳奇性色彩的故事使得蘇青的創(chuàng)作思緒跳出了以往空間的限制，更大程度上擁抱了社會，借助愛情這一最樸素的原始追求，脫離自我空間的局限，具有了廣闊的背景和畫面，描寫了特殊時期的人生百態(tài)。

誠然，蘇青本身已成為生活的奴隸，她深刻體會著勞苦大眾的閱讀需要。在那個時期，《結(jié)婚十年》的發(fā)表給蘇青帶來了不僅是豐厚的稿酬，還帶來了頗豐的名利。上海灘紅極一時的蘇青在這個時期可謂是意氣風發(fā)。蘇紅曾說過，在上海灘其姐姐比張愛玲還要紅，每次出版一本小說就能銷售一空。這可謂是市場選擇中的成功范例。

二、俗而不媚，商而不妖

和蘇青同樣具有市場化傾向的還有一批創(chuàng)作群體——鴛鴦蝴蝶派，他們大多數(shù)的生存空間都取決于市場和讀者，所以他們的小說創(chuàng)作的言情化和商業(yè)化氛圍十分濃重。總結(jié)他們的創(chuàng)作幾乎都有相對固定的模式，使得他們可以“照本宣科”嵌套式習作。故而他們的有些作品都千篇一律，毫無新意可言。章回體的范式，才子佳人的愛情。大大滿足了讀者的愛情幻想，但也折殺了讀者對于文學精神的想象空間。蘇青的創(chuàng)作也和他們一樣，描寫愛情，一塵不變的題材，那么蘇青的小說是否也具有了一定程度上媚俗的含義？

蘇青《結(jié)婚十年》剛剛出版就在當時的社會上引起了很大轟動，大家對于蘇青的大膽寫作議論紛紛，甚至加以詬病。有人說蘇青的作品描寫這類男男女女的愛情糾葛，很容易陷入性愛描寫的謬論和歧路，而這樣的看法現(xiàn)今也依然存在。蘇青的創(chuàng)作高潮期處于孤島文學時期。當時的淪陷區(qū)所謂的“和平文學”，要么淪為敵人喉舌；或者逃避現(xiàn)實談風月；要么就寫寫戀愛婚姻、家庭瑣事。蘇青既不愿選擇淪為喉舌，也不愿躲進小屋，所以就選擇了“婚姻家庭”為保障的寫作。蘇青深信：“戀愛婚姻這一類頗為普遍的現(xiàn)象可以從無數(shù)各個不同的觀點來寫，一輩子也寫不完”。她沒有在孤島那樣一個文化大沙漠，空間和時間上都存在明顯斷裂的地帶選擇“隱士派”的道路，而是選擇自己熟悉的，描寫著一些飲食男女，家長里短的婚姻愛情，算是在大時代下一種頗為無奈的有意識的選擇。無關(guān)政治，無心躲避，更多從自我出發(fā)，通過感悟來窺探人性，告慰人生。

首先，其創(chuàng)作中的選材和方式都經(jīng)過自己一番匠心獨運的安排。例如在小說《歧路佳人》中新穎的開頭，船上相遇的兩個人，作者作為傾聽者，真名入文，仿佛在講述別人的故事，但其實故事的主人公還是蘇青本人的事跡加工而已。其次，在故事的情節(jié)內(nèi)容安排上，相對于鴛鴦蝴蝶派在作品中對于愛情充滿了夢幻般的演繹，略帶童話故事的愛情是絕對不會出現(xiàn)在蘇青的作品中的。自由戀愛最終會向家庭，向社會，向時代低頭。最后，在蘇青小說自我意識和商業(yè)價值上，蘇青并沒有因為口實而對文學有過多的改造和遷就，其小說作品和張愛玲的小說一樣很好地做到了二者的兼顧。既帶有自我情感的抒發(fā)，也迎合廣大市民普通民眾的審美需求。

總之，蘇青的作品在自我和市場之間不斷游離，有意識有目的地做到了平民文學的最高境界——雅俗共賞。蘇青將其借人抒懷的人生經(jīng)歷和命運的多舛升華成了文學作品， 從而成就了其小說創(chuàng)作內(nèi)心的困頓托付給了婚姻和愛情，也將中的市場意識和自我體驗的完美結(jié)合。

參考文獻：

[1]毛海瑩.蘇青評傳[M]中國社會科學出版社，2010

作者簡介：趙靜（1989-），北京師范大學文學院中國現(xiàn)當代文學碩士研究生。