從“甲申殉難”看明代文臣?xì)夤?jié)的特點(diǎn)

摘 要：明代文臣以“忠”、“孝”為核心的節(jié)烈觀是中國(guó)歷代文臣所無(wú)法匹敵的，而甲申之變中的他們更是使得儒學(xué)提倡的“殺身成仁”得到有力的彰顯。文章僅就甲申殉難中明代文臣們表現(xiàn)出來(lái)的受程朱理學(xué)影響、重視女性貞操、舉家殉難的偏激性以及君國(guó)不分的盲目性四個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：甲申之變；文臣；殉節(jié)；程朱理學(xué)

“甲申殉難”是指崇禎十七年（甲申，一六四四）李自成率領(lǐng)的農(nóng)民軍攻破京師，崇禎帝自縊于煤山，伴隨著明王朝的滅亡，朝中文臣紛紛以死明志，以各種方式殉君一事。在甲申殉難中為國(guó)殉節(jié)的文臣不計(jì)其數(shù)，僅《明史紀(jì)事本末》一書就記載了40多人，下面僅就幾位典型介紹如下：

首先是大學(xué)士兼工部尚書范景文，當(dāng)?shù)弥r(nóng)民軍入城，大勢(shì)已去之后，慨嘆道：“身為大臣，不能從疆場(chǎng)少樹功伐，雖死奚益！”①無(wú)奈地向代表皇權(quán)和國(guó)家尊嚴(yán)的皇宮做最后的跪拜，自經(jīng)而死。戶部尚書兼侍讀學(xué)士倪元璐聽聞消息后說(shuō)：“國(guó)家至此，臣死有余責(zé)。”①于是整理衣冠，向北跪拜天子，向南跪拜母親，自縊而死。所謂“狐死首丘”，他們二人此時(shí)的跪拜也許是因?yàn)闆]有完成保家衛(wèi)國(guó)的使命，盡到朝中臣子的職責(zé)而感到的慚愧，也許更多的是為了表明靈魂的歸宿以及對(duì)大明忠貞不二、誓死不渝的忠誠(chéng)。大理寺卿凌義渠聽聞之后用頭撞門柱不止，以至于血流滿面，在極度傷心絕望之下燒毀了平生所著，整理衣冠自縊而死，死前留下：“盡忠即所以盡孝，能死庶不辱父。”②的遺言。這句遺言顯示了明代文臣所理解的“忠”即“孝”的價(jià)值觀念，這與宣揚(yáng)“君君臣臣，父父子子”的程朱理學(xué)是極其吻合的，而明代程朱理學(xué)的鼎盛和備受重視與明代文臣?xì)夤?jié)的養(yǎng)成和提升有著不容忽視的重要作用。

進(jìn)士孟章明殉國(guó)之前的行為很值得我們探究：其妻王氏表示愿意為其殉節(jié)，孟章明對(duì)妻子的這一做法感恩戴德并提出夫人應(yīng)先死，在確定妻子自縊氣絕之后，自縊而亡。③他的這一行為并非個(gè)案，在甲申事變中的許多文臣身上都出現(xiàn)過(guò)，這種支持妻子殉節(jié)的行為與崇禎皇帝臨死前盡殺其嬪妃、公主有著相同的動(dòng)機(jī)：保全女性的清白。在明代，女性“貞操”與男性的“氣節(jié)”同等重要，這與程朱理學(xué)的普及和教育有關(guān)，也與明統(tǒng)治者大力推行的“旌表制度”密不可分。丈夫死后，女子若能為其守節(jié)終身便可獲得一塊滿載著榮譽(yù)“貞節(jié)牌坊”，這對(duì)于目不識(shí)丁、足不出戶，無(wú)法通過(guò)自身能力光宗耀祖的明代女性們來(lái)說(shuō)是一個(gè)至高無(wú)上的榮譽(yù)，為了這遙不可及的光環(huán)無(wú)數(shù)女性在喪夫之后孤獨(dú)寂寞地度過(guò)了自己余下的時(shí)光。明代就是在這樣的社會(huì)環(huán)境中逐漸的形成了重貞操的思想意識(shí)，而作為封建禮教忠實(shí)捍衛(wèi)者的明代文臣們對(duì)于女性貞操更為看重，這樣也就容易理解部分文臣死前的殺妻行為。

如果說(shuō)孟兆祥的做法還可以理解，那么兵部郎中成德的做法就有些偏激，因?yàn)樗谘硣?guó)前將其年僅六歲的兒子也殺害了。與成德有著同樣做法的還有太傅惠博安舉家自焚，宣城伯衛(wèi)時(shí)春舉家投井，錦衣衛(wèi)千戶高文采一家十七人皆自盡。可以說(shuō)這種舉家殉國(guó)的做法已經(jīng)排除了前面出于對(duì)女性貞潔的顧慮，而是純粹的以死報(bào)國(guó)，將明代文臣的殺身成仁推向了登峰造極的高度。

左都御史李邦華聽聞城陷的消息后，慨嘆道：“主辱臣死，臣之分也，夫復(fù)何辭！但得為東宮導(dǎo)一去路，庶可死無(wú)憾已矣。勢(shì)不可為矣。”①在文丞相祠中自經(jīng)而亡。通過(guò)李邦華，我們除了感受到文臣的忠義和報(bào)國(guó)無(wú)門的遺憾之外，也會(huì)發(fā)現(xiàn)他們將君主與社稷等同的價(jià)值觀，這種視君主如國(guó)家的封建君主專制價(jià)值體系是不可取的，也是明代文臣?xì)夤?jié)上的瑕疵。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”在這次浩劫中，殉國(guó)的文臣不計(jì)其數(shù)，而他們?cè)谂R死前留下的絕命詩(shī)也可以成為我們感受其忠烈的一份有價(jià)值的史料，摘錄部分如下：

“憒無(wú)半策匡時(shí)難，但有微軀報(bào)主恩。”——左都御史施邦曜

“成仁取義，孔孟所傳。文信踐之，吾何不然。”——左中允劉理順

“碧血九泉依圣主，白頭二老哭忠魂。”——左庶子周鳳翔

“志不可屈，身不可降，夫婦同死，節(jié)義成雙。”——檢討王偉

時(shí)至今日，透過(guò)這些凝結(jié)的文字，我們?nèi)耘f可以深切的感受到在國(guó)破家亡、山河淪陷之時(shí)，明代的文臣那種深深的自責(zé)和揪心的痛楚，但同時(shí)我們也可以感受到他們那以江山社稷為己任、以“忠”“節(jié)”“道”“義”為核心的道德準(zhǔn)則和生死觀以及獻(xiàn)身理想的人格力量。

注釋：

①谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》卷八十《甲申殉難》.北京：中華書局.1977.第1387頁(yè).

②谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》卷八十《甲申殉難》.北京：中華書局.1977.第1394頁(yè).

③谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》卷八十《甲申殉難》.北京：中華書局.1977.第1388頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]谷應(yīng)泰.明史紀(jì)事本末[M].北京：中華書局，1977.

[2]張廷玉等：明史[M].北京：中華書局，2005.

[3]黃宗羲.明儒學(xué)案[M].北京：中華書局，1985.

（作者簡(jiǎn)介：于蕾蕾（1987.8-），女，漢族，山東威海人，山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院學(xué)生，歷史學(xué)碩士，研究方向：明清史。）