回歸生活：改進《思想道德修養與法律基礎》課堂效果的路徑

馮翠平

摘要：“90后”大學生成長于改革開放的社會急劇變革時期，這注定了他們身上會呈現出很多個性特征。對此，高校的思想政治理論課要積極探索教學改革，以適應當代大學生的特點，從而提高教學質量。

關鍵詞：“90后”大學生 思想行為特征 高校思想政治理論課 回歸生活

一、“90后”大學生群體特征分析

“90后”大學生的成長期正是我國改革開放的社會急劇變革期，是經濟發展和社會轉型最劇烈、科技進步最迅速、人的思想觀念最開放、價值觀趨向最多元化的時代。波瀾壯闊的改革開放洪流、洶涌澎湃的市場經濟大潮以及全球化、信息化浪潮，構成了“90后”大學生成長與發展的大背景?！?0后”大學生身上注定呈現出很多個性特征。

1.思想特點

20世紀90年代初，中國社會迎來了改革開放后的第二次思想解放浪潮，中西方文化大交融，使傳統的價值觀受到了前所未有的沖擊和挑戰，新事物、新觀念層出不窮，在網絡等現代媒體的推波助瀾下，中國社會思想領域呈現出多元化特征，也讓部分中國人陷入了思想的混亂和迷茫?！?0后”大學生的思想特征正是這個時代思想領域的縮影。首先，他們思想開放、思維開闊，對新鮮事物表現出強烈的好奇心，富于創造力。由于成長在信息爆炸的網絡時代，“90后”大學生比他們的前輩接觸的新鮮事物更多、見識更廣，而且思想更開放，更追求個性、追逐標新立異；其次，海量信息使他們的思想更為早熟，他們有自己獨到的見解和獨特的解決方式。在老師和家長眼里，他們顯然還是個孩子，但他們卻能像成年人一樣權衡利弊，講究社會規則，尋求“雙贏”。然而，這種超越年齡的成熟有時候又不可避免地表現出幼稚、膚淺的一面；再次，自信張揚、以自我為中心、過于堅持己見，使得他們很難接納同學和老師提出的合理意見；最后，他們接受社會主流思想和價值觀，關注國家與社會動態，但相對于“80后”，他們是更加迷茫的一代。

2.行為特點

“90后”大學生在行為方面也表現出一些鮮明特征：首先，“90后”大學生最顯著的行為特征就是網絡生活時刻相伴。“90后”大學生很早就開始接觸網絡，并與之一起成長。除接受傳統的家庭、學校、社會三方教育外，他們是第一代完整接受信息教育的人。過分依賴網絡，導致他們不喜歡思考，遇到問題就會習慣性地“百度”，缺乏探究問題的主動性；其次，“90后”大學生在學習和生活上缺乏計劃性。對網絡的過分依賴導致他們的自控能力較差，相當一部分學生甚至在上課時會無意識地拿起手機，對網絡的迷戀也使得他們不能合理地安排時間，作息時間混亂，生活缺乏計劃性；再次，“90后”大學生對各種社會活動更感興趣，在參與社會實踐活動方面表現得更加積極主動；最后，在人際交往行為上，“90后”大學生表現出一定的矛盾性。一方面，他們善于和不同的人打交道，并很少表現出羞怯與不自信；但另一方面，與現實世界的人際交往相比，他們更喜歡在網絡世界里表達心情和觀點，更喜歡在虛擬世界里進行人際交往。因此，在現實生活中，“90后”大學生的團隊協作能力相對較差。

3.認知特點

“90后”大學生成長的環境也影響著這一代人的認知特征。首先，比起理性的文字來，“90后”大學生更喜歡直觀的圖片、動畫、影像或聲音的刺激。尤其是在城市里成長起來的“90后”大學生多是漫畫迷，習慣了圖像搭配少量文字的圖像思維，不喜歡大量深層的文字閱讀；其次，在信息獲取方式上，“90后”大學生表現出跳躍化、碎片化等閱讀現象，即閱讀時不需要思考，通過跳躍化、碎片化的閱讀方法，來滿足自己更有效率地獲取信息的需求；最后，“90后”大學生對社會的認知更豐富，思想也更成熟、更獨立，他們希望通過爭論和碰撞形成觀點，而不是被動地接受單向的灌輸。

4.價值取向

首先，“90后”大學生關注社會主流思想，但價值觀取向趨向多元化、復雜化。隨著市場經濟的深入發展，社會價值趨向多元化、復雜化，年輕的“90后”大學生的競爭觀念、效益觀念、創新觀念、個性觀念等都得到了增強，但個人主義、享樂主義和拜金主義傾向有所泛濫；其次，“90后”的價值觀更為務實，注重物質生活的質量。同時，他們的生活方式也有明顯特征。“90后”大學生對大學生活的認識更加現實，對自身的需求也有更加清醒的認識。據網絡調查顯示，九成以上的“90后”大學生對大學生活有“明確”或“比較明確”的目標，而且他們在確立目標的時候更注重與現實聯系，不好高騖遠。進校之初，大部分“90后”大學生對學校組織的職業生涯規劃表現出濃厚的興趣。

從2006級學生開始，我國高校開始全面實施思想政治理論課新課程方案。時任教育部部長的周濟同志在提及新課程改革方案時，提出要努力使《思想道德修養與法律基礎課》成為大學生真心喜愛、終生受益的優秀課程。從整個高校思想政治理論課課程體系來看，這門課相較其他幾門思想政治理論課，實踐性和應用性更強，在課程體系中居于基礎地位。根據這門課程的課程特征和 “90后”大學生的思想行為和認知特征，《思想道德修養與法律基礎》要想真正成為一門深受大學生喜愛、影響大學生終身的課程就必須“回歸生活”。

二、回歸生活：改革《思想道德修養與法律基礎》課堂效果的必由之路

1.基礎課要成為大學生真心喜愛的課程就必須“回歸生活”

“‘同學們都在玩微博、網絡社區、貼吧，學校的德育課卻仍在說教。山西一所高校三年級學生林靜說，思想品德課內容陳舊、脫離實際，學生興味索然，‘臺上苦心全力灌，臺下專心開小差?！被A課普遍存在“兩張皮”的現象，不是因為學生不需要書本理論，而是成長于全球化、網絡化和文化多元化背景下的“90后”大學生，在思想上顯得比較迷茫和困惑，在很多時候他們非?？是蟮玫嚼碚撝笇?，只是他們的思想特征和認知方式決定了他們對傳統的單向灌輸方法會產生逆反心理?！袄碚撛诙啻蟪潭壬媳蝗藗兘邮?，取決于人們能夠在多大程度上從現實生活體驗中感受到它言之有理。”絕大部分在校大學生都處于18～25歲階段，他們會遇到一系列的人生課題，比如人生目標定位、人際交友、戀愛婚姻、擇業就業、心理保健等。這些人生課題需要大學生們在生活上用心去體察、思索、實踐、選擇。因此，《思想道德修養與法律基礎》要緊扣學生的生活現狀，切實幫助他們解決生活中面臨的實際困境，才能贏得學生的信任和喜愛。從這個角度來講，《思想道德修養與法律基礎》需要“回歸生活”。

2.基礎課要成為大學生終身受益的課程就必須“回歸生活”

按照中宣部、教育部的要求，在高校所開設的幾門思想政治理論課中，《思想道德修養與法律基礎》具有明顯的德育課性質，課程目標定位在三個層面上：一是讓學生養成良好的道德習慣；二是培養學生健全的道德人格；三是提高學生的社會責任感和歷史使命感，為社會培養有社會責任感的公民。這三個層次的目標統一于一個終極目的——促進學生的人生發展與完善。而學生的人生發展與完善離不開兩種基本能力，即生活的能力和生命的能力。所謂生活的能力，就是大學生將來走向社會之后，能夠順利地就業、立足、成家，獲得相當的生活水平的能力；所謂生命的能力，即在師生融洽的生命交流中給學生建構一個有意義與價值的世界，讓學生樹立起是非、好壞、優劣、美丑等價值觀，并明白人生中究竟應該追求什么、拋棄什么，贊成什么、反對什么，企盼什么、拒斥什么，等等。塔爾博士開設的《幸福課》在哈佛學生中享有很高的聲譽，學生們把他譽為“最受歡迎講師”和“人生導師”。筆者認為，《思想道德修養與法律基礎》從某種意義上來說就是中國大學生的《幸福課》，《思想道德修養與法律基礎》教師也要把自身角色定位于學生的“人生導師”，幫助學生開啟追求人生幸福的大門。不少“90后”大學生存在靈魂空虛、精神頹廢、價值真空、道德墮落、內心孤獨等現象，《思想道德修養與法律基礎》要致力于解決學生精神世界的這些困頓，引導他們學會去感受幸福、追求幸福，過一種真正有意義的幸福生活。而幸福本身就是對生活的一種現實感受，《思想道德修養與法律基礎》要想真正打動學生，就必須關注學生的現實感受，走進學生的生命，切實關注學生的生活世界，因為脫離了生活世界的《思想道德修養與法律基礎》課就喪失了學科存在的合理性基礎。

最后，“回歸生活”也是《思想道德修養與法律基礎》提高課程實效性的有效途徑?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》是一門教學生如何“做人”的學問，失去了對生命的教育、對生活的關注，人如何成為人？成長于新時代的“90后”大學生身上有著很多為人稱道的優質特質，但“百無禁忌”“我字當頭”的作風也尤為明顯，隨之出現了不少道德失范的行為。德育工作者很快就會發現，在同這些有著道德失范行為的學生溝通時，社會道德準則他們都知道，書本的大道理他們也都懂，可就是在實際生活中知與行嚴重脫節，這就說明教師通過道德說教傳遞給學生的道德知識并沒有內化為學生的道德素質。有效的方式就是讓學生在生活情境中自主地做出道德選擇，無論選擇的對與錯，都會對學生的思想產生一定的影響，這個過程恰恰就是學生道德觀念重構的過程，也是德育理論知識內化的必經途徑。

作為一門實踐性和應用性較強的課程，《思想道德修養與法律基礎》必須貼近大學生的生活實際，回歸大學生的生活，這已經成為廣大思想政治理論課教師的共識。這種回歸是對傳統脫離生活世界、空洞理論說教教學模式的一種反思，它關注大學生的生活世界和思想動態，切實幫助大學生解決實際生活中的困頓，回歸生活是《思想道德修養與法律基礎》改革的必由之路。

（作者單位：上海農林職業技術學院思政部）