千奇百樣的開悟公案

左手

釋迦牟尼坐在菩提樹下，在六天之內，先得四禪八定，再得意生身，而后陸續一夜之間證得六神通。第七天的凌晨，他抬頭一看，看到天上明亮的晨星，而證悟到了阿耨多羅三藐三菩提，他說：“奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得！”

神光禪師聽說傳佛心印的禪宗祖師達摩大師在嵩山少林寺面壁，他就來求見大師。達摩大師一見，反而大加訓斥他一頓。但神光禪師為了表示極其虔誠的決心，甚至砍下了自己的一只臂膀。

達摩大師因此問他：“你要求什么？”

神光禪師說：“我心未寧，乞師與安。”

達摩大師說：“將心來與汝安。”（你拿心來，我為你安。）

神光禪師聽后愣了半天才說：“覓心了不可得。”（我找我的心，怎么也找不到在哪里。）

達摩大師就說：“與汝安心竟！”（我已經為你安了心了！）

神光禪師因此大悟，成為中國禪宗的第二代祖師。

四祖來見三祖說：“愿和尚慈悲，乞與解脫法門。”

三祖一聽，反過來問他：“誰縛汝？”（誰捆住了你？）

四祖琢磨了一下說：“沒有人捆住我呀。”

于是，三祖接著問：“何更求解脫乎？”（那么你又何必求什么解脫呢？）

才僅有十四歲的四祖，就這樣開悟了。

五祖弘忍大師三更時分為六祖慧能大師講解《金剛經》。當講到“應無所住而生其心”時，慧能大師當下開悟，明白了“一切萬法不離自性”的道理，并對五祖說：“想不到自我的本性原本是清凈的；想不到自我的本性原本是不生不滅的；想不到自我的本性原本是自我具足的；想不到自我的本性原本是沒有動搖的；想不到自我的本性是能解釋產生一切萬法的。”

普聞禪師原是唐朝僖宗的太子，因看破紅塵，出了家，到石霜禪師那里求法。

普聞說：“師父，你告訴我一個簡單的方法，怎么能夠悟道？”

石霜禪師說：“好啊！”

普聞就立即跪下來說：“師父，你趕快告訴我吧。”

石霜禪師用手指一下廟子前面的山說：“等前面的案山點頭的時候，我再向你講。”

普聞聽了這句話，當即開悟。

唐朝的香嚴禪師一天鏟草，碰到一塊瓦塊，隨手一拋，瓦塊打到了竹子，啪的一聲響，他就忽然開悟了，并寫了一首偈：

一擊忘所知，更不假修持；

動容揚古路，不墮悄然機。

處處無蹤跡，聲色外威儀；

諸方達道者，咸言上上機。

云門祖師當初去找睦州和尚的時候，睦州不理他，不讓他進門。云門不死心，來了幾次，跪在門口，睦州看到他就把門關起來。有一天，云門想了一個辦法，又來叫門。睦州開門見到云門，又準備把門關上，云門一個箭步沖上前，快速把一只腳伸進去，這下子你總關不了門吧。睦州和尚可絕了，硬是狠狠地把門關上去。結果，云門的腳斷了，他“哎唷”一聲，開悟了。

唐朝的俱胝和尚，有一天問天龍和尚什么是佛法，天龍和尚手一指，俱胝就大徹大悟了。他得的是一指禪。

唐末五代的張拙，去見一個禪師問道。

禪師問：“你叫什么名字？”

他說：“我叫張拙。”

禪師說：“找個巧都找不到，哪里來個拙呀。”

張拙言下頓悟，并作了一首偈：

光明寂照遍河沙，凡圣含靈共一家。

一念不生全體現，六根才動被云遮。

斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。

隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。

唐朝有位比丘尼到各地遍參之后，回來見到庭院的梅花終于開悟了。并說道：“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。”

宋朝詩人黃山谷，跟晦堂禪師學禪。但跟了三年還沒有悟道。

有一天，黃山谷問晦堂禪師：“告訴我一點方便法門好嗎？”

晦堂禪師說：“你讀過《論語》沒有？”

黃山谷說：“讀過。”

晦堂禪師說：“《論語》上有兩句話，‘二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。”（你們幾個學生以為我會隱瞞你們嗎？我沒有什么隱瞞你們啊。）

黃山谷不好意思地告訴師父自己實在不理解。晦堂禪師結果拂袖而去。

黃山谷只好緊隨其后走出去。

走到山上，秋天桂花開，花香撲鼻。

晦堂禪師回過頭來問：“你聞到桂花香了嗎？”

黃山谷說：“我聞到了。”

晦堂禪師接著說：“二三子，吾無隱乎爾！”

黃山谷這一下悟道了。

呂純陽一次在廬山巧遇臨濟宗大德黃龍南禪師。

黃龍南禪師說：“我問你，你見個什么道理？”

呂純陽說：“一粒粟中藏世界，半鐺鍋內煮山川。”

黃龍南禪師說：“我不問你怎么煮山川，請問一粒粟中如何藏世界？”

呂純陽一下便開悟了，并作了一首詩：

棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。

自從一見黃龍后，始覺從前錯用心。

宋朝的遇安禪師，天天看佛經念佛。他看到前面這一段，忽然心血來潮，把原來的句子“知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。”改了標點，變成“知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。”自己因而大徹大悟。

有一位年輕人出家學佛求道。他師父對他的生活、行為都管得非常嚴。但一問到佛法，師父總是說：“你自己參去，自己研究去。”

他自己暗想，十多歲出家，天天求佛道，幾十年跟著師父辛苦得要命，但佛法也不傳給他一點，心中非常煩惱。

有一天，他想了一個辦法，帶了一把小刀上山，師父要走這條小路回來。但小路只能走一個人，他就站在路口等師父回來。那天下雨，山上路滑難行，他看見師父低著頭，慢慢走過來。他突然一把抓住師父說：“師父，我告訴你，我幾十年求法，你卻不肯告訴我，今天我不要命了。”說著就把刀拿出來，“你再不告訴我佛法的話，我就殺了你。”

師父從容地用手一把抓住他拿刀的手說：“喂，路很窄，我要過去，你過來。”隨即把他拉了過來，自己就過去了。

他聽到師父“我要過去，你過來”這句話后，就忽然開悟了。

洞山禪師一次涉溪水而過，因照影而悟道：“切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁么會，方得契如如。”

有位提刑是居士，來看五祖演禪師，問佛法心要。

五祖演禪師對他說：“你讀過香艷體的詩吧。我問你，唐人有兩句香艷詩‘頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲，還記得嗎？”

古時候小姐想通知情郎，沒有機會，就故意在房里叫丫頭的名字，實際上是叫給心上人聽的，暗示我在這里。

那位提刑聽五祖演禪師這樣一問，隨即就開悟了。

靈云禪師睹桃花而悟道，悟后有偈說：“三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后，直至如今更不疑。”

有位高官來見藥山禪師，問：“佛經上說的‘黑風飄墮羅剎國土是什么意思？”

藥山禪師卻鄙視地說：“憑你，也配問這句話？”

高官被激怒了，非常氣憤。

藥山禪師這時便輕輕地拍拍他：“這就是黑風飄墮羅剎國土。”

高官悟了，隨即向藥山禪師跪拜。

有一位和尚拜《心經》，拜了好幾年，有一天拜到“無眼耳鼻舌身意”，覺得不對，摸摸自己的臉，臉上分明有眼睛、耳朵、鼻子，為什么《心經》說沒有？這一下他悟道了。

高亭和尚來見德山和尚問道，德山和尚正站在門口，看到老遠一個和尚走過來，便用手一招，高亭和尚回頭就跑了。德山和尚一招手之間，高亭和尚就悟了，走了。

《指月錄》上記載，有位和尚修行了幾十年還不能悟道，有一天，他到街上去，經過歌樓時，鞋帶松脫了，便蹲下來系鞋帶，聽到樓上的歌女唱“你既無心，我也休”，這下子他大徹大悟了，悟到本來無心，自然就放下了。他悟了道以后，就叫樓子和尚。

虛云老和尚，一次他端起一杯茶，茶杯突然掉在地上，啪的一聲，打破了，他由此悟了。

“青青翠竹，悉是法身。郁郁黃花，無非般若。”古往今來，很多修道證悟的故事，正如上述所列舉的一樣，可以說是千奇百樣。這些公案開示我們：道無處不在。我由此想起了南懷瑾這位國學大師的那句名言：“一切世間的學問、智慧、思想，一切世間的事，在在處處都可以使你悟道。”這實在是一句真知灼見。