這月子，坐不坐？

“月子”還是要坐，坐法卻要因時、因地、因人而靈活調整。

在中國，坐月子是每一個新媽媽都必須面對的問題。或許有人會說：我就不會去坐月子。但這并不表示，她就因此而沒有了“坐月子”的問題，反而可能有更多困擾在等著她。因為，你必須和同意甚至強烈要求你“坐月子”的媽媽、婆婆、親朋好友及至整個社會傳統做抗爭，不論最終身體狀況如何，心理上一定會飽受摧殘。要知道，情緒化的對抗永遠不會帶來最優化的解決方案，坐不坐月子，需要理性地分析與考量。我想我們可以從理念和技術方法兩個層面加以剖析。

我一直認為，中國傳統習俗中或中醫體系認識下的“坐月子”，體現了非常好的健康理念。“坐月子很重要”，如果用現代醫學的話來講，大約就是“應極其重視產褥期的護理工作”。

不論中醫或西醫，都認識到女性從妊娠到分娩，從分娩到身體基本復原的過程中，有極強的特殊性，身體結構與功能以及心理狀態都在短時間內經歷了不同模式的轉換，能勉力調整適應已屬不易，更何況，分娩時有大量的消耗——物質與能量的損失，或者說，會耗氣傷血，會帶來身體機能的下降，因此更容易受到不利因素的傷害。而這些傷害不是淺表的、短期的，往往會更深層，也更持續，也就是大家說的，容易留下病根。這就需要調整外部環境以保護產婦少受傷害，并幫助建立新模式下的身心適應。因此，重視坐月子的理念遠遠好于對產婦健康風險的忽視與放任。因此，應該要“坐月子”，相信這點上，我們很容易達成共識。

事實上，社會關于坐月子的分歧，主要集中在“坐月子”的技術方法上，即，不是“坐不坐”，而是“怎么坐”的問題。有人說傳統坐月子的方法大錯特錯，我認為，有的方法真心過時了，比如一天8個紅糖荷包蛋，每個蛋還配一勺化豬油；比如一個月不下床不洗澡不洗頭，捂出一身汗餿味。說這些方法過時，是因為其適用的環境發生了巨大的改變，而不是它從來沒起到過正面的作用。設想一個長期經歷貧寒的女性，從未得到過豐足的營養，在大量消耗之后的月子期間，為了身體恢復和哺乳泌乳，能有足量雞蛋、豬蹄的補充，是件多么美妙的事情？同時可以想象，這么薄的身體底子，在四處漏風的柴門草牖的庇護下沐浴，又該有多么大的健康風險？可見，過去的方法能適宜于過去的環境，但如今，環境變了，人的基本健康狀況也變了，坐月子的技術方法當然要變。因此，月子期間的膳食原則，由古代的濃厚變為現在的清淡，月子期間的起居要領，由過去的溫密、靜臥改為現在避風、舒展活動甚至適當運動，都是應有之義。

確實，這世間，唯有變化是永恒的。但好的理念，如仁愛待人，如未雨綢繆，如兵貴神速，不論在哪個領域哪個時代，都是持久恒長的，變化的只是技術與方法。因此，“月子”還是要坐，坐法卻要因時、因地、因人而靈活調整。時下大熱的月子餐、月子會所，正好詮釋了應該“坐月子”的社會共識下的蕓蕓眾生，對產褥期養護技術的旺盛需求。所以，“月子”還是要坐，坐法卻要因時、因地、因人而靈活調整。