將中國傳統(tǒng)文化融入到高校舞蹈專業(yè)教育之中

邱爽

摘要：本文通過對舞蹈作品和舞蹈教育的分析，通過對傳統(tǒng)文化和舞蹈事業(yè)面臨的形勢的分析，指出舞蹈事業(yè)的發(fā)展和繁榮要以傳統(tǒng)文化為根基，提出將中國傳統(tǒng)文化融入到高校舞蹈專業(yè)教育之中的主張，并對此進行了思考。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；舞蹈教育；高校

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）09-0203-04

一、將中國傳統(tǒng)文化融入到高校舞蹈專業(yè)教育中的必要性

中國傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它源遠流長，博大精深。中國的哲學思想、古典文學、藝術精神、書畫篆刻、民間藝術、園林建筑、陶瓷雕塑、以及音樂、詩詞、戲曲、傳說，包括中醫(yī)、武術、圍棋、飲食、茶道……都是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的寶貴的文化資源和教育資源。

舞蹈教育承擔著培養(yǎng)舞蹈人才，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。舞蹈教育直接關系到整個舞蹈事業(yè)的發(fā)展和繁榮。舞蹈事業(yè)要發(fā)展要繁榮，必須要以傳統(tǒng)文化為根基，必須要從傳統(tǒng)文化中吸取有益的精華。因此，將中國傳統(tǒng)文化融入到高校舞蹈教育之中，很有必要！它對于培養(yǎng)合格的舞蹈人才，對于樹立文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走有中國特色的舞蹈教育之路，進而促進舞蹈事業(yè)大發(fā)展大繁榮具有十分重要的意義。

（一）舞蹈事業(yè)的發(fā)展和繁榮需要傳統(tǒng)文化作根基

中國的舞蹈事業(yè)要發(fā)展要繁榮，要想在世界舞壇中占有一席之地，必須要有獨特的民族特色和精神品質(zhì)，必須要靠偉大的文化創(chuàng)造，這種偉大的文化創(chuàng)造、這種獨特的民族特色和精神品質(zhì)，就要從我們傳統(tǒng)文化中去尋找，就需要宏大深厚的傳統(tǒng)文化作根基，就需要繼承和創(chuàng)新，這是我們的根，是我們的魂。

新中國的舞蹈事業(yè)，一直是沿著向傳統(tǒng)學習、民間學習的道路走過來的，涌現(xiàn)了大量的具有中國特色的舞蹈作品。

誕生于1979年的民族舞劇《絲路花雨》，通過對敦煌石窯壁畫、塑像、經(jīng)卷、繪畫的學習、研究，提煉出敦煌舞特有的“S”形運動規(guī)律和造型，特別是劇中人物英娘的“反彈琵琶伎樂天”的造型，至今人們還記憶猶新，該劇在上世紀70年代末80年代初上演1300多場，并巡演世界各國，受到熱烈歡迎。

楊麗萍，這位中國老百姓家喻戶曉的民族舞蹈家，憑著對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熾熱情感和執(zhí)著追求，在舞蹈界創(chuàng)造了一個又一個奇跡，《雀之靈》、《月光》、《兩棵樹》都散發(fā)著濃濃的民族色彩。2003年由她創(chuàng)作的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，將原創(chuàng)的鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典進行整合，再現(xiàn)了云南濃郁的民族風情，體現(xiàn)了深厚的歷史文化底蘊。當年該劇在北京演出時，曾出現(xiàn)了“一票難求”的盛況。面對眾多的媒體，楊麗萍反復強調(diào)的只有一句話：“民族舞蹈千百年流傳下來，有厚重的歷史沉淀痕跡，所以現(xiàn)在需要有人將它上面的灰塵撣去，讓它重新煥發(fā)光彩”。到2005年底，《云南映象》在不到3年的時間里，共上演近700場，創(chuàng)下了5000萬元的票房收入，同時，還受到多個國家演出商的邀請，《云南映象》從滇山村寨走向了世界。

林懷民，臺灣云門舞集的創(chuàng)始人，他的作品大多從中國傳統(tǒng)文化中尋求題材，從傳統(tǒng)文化中吸取元素，舞蹈作品《水月》、《行草》、《狂草》、《哪吒》、《夢蝶》、《九歌》等等，都充滿中國傳統(tǒng)文化意味。《行草》、《狂草》的靈感來自中國歷代書法名家的作品，《夢蝶》來自莊子的思想，《水月》以東方太極入舞。林懷民要表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，同時他也要求他的舞者們充分汲取中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，并將之滲透在表演中。林懷民要求“云門”的每個舞者每天要有打坐、研習書法等功課，在舞蹈訓練上，他借助了京劇、太極、靜坐、武術，書法等中國傳統(tǒng)文化的元素。

孫穎，北京舞蹈學院古典舞教授，他的一生都在追求中國傳統(tǒng)文化，他的一生都傾注在創(chuàng)建中國特色的漢唐古典舞事業(yè)上。他說要研究古典舞，必須從傳統(tǒng)文化入手。古典舞蹈《踏歌》、《謝公屐》、《楚腰》以及古典舞劇《銅雀伎》就是他深入研究古代文化史的成果。他通過對古代社會歷史、宗教、習俗以及古代畫像磚石、壁畫等考古文獻資料的深入研究，收集了大量的舞蹈形象資料，畫出了幾千張舞蹈動作草圖，根據(jù)這些資料，創(chuàng)造了一個個鮮活的舞蹈形象。孫穎先生總結(jié)道：“兩腳站在五千年的歷史文化之上，幾乎是左右逢源”。①由于具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，孫穎先生在舞蹈創(chuàng)作中，從未碰到過有思路卻編不出動作的困境，他深深感悟到：“只要在文化上接通我們民族的血流，頭腦就會變得格外靈活而聰明”。①

2005年，中國舞劇《風中少林》應美國藍馬克娛樂集團邀請，到美國演出兩年800場，這在國內(nèi)舞臺藝術產(chǎn)品的出口方面是絕無僅有的，那么，在世界各地創(chuàng)造了許多奇跡的美國藍馬克娛樂集團究竟看中了《風中少林》的哪些潛質(zhì)呢？這部舞劇以被世界不同文化所理解和敬重的中原少林禪武為內(nèi)核，將中華民族悠久的武術文化與富有民族特色的舞蹈相結(jié)合，看過的人，無不被其中所蘊含的地域文化特色和強烈的藝術震撼力所打動。正是《風中少林》的地域文化特質(zhì)、民族文化品質(zhì)、世界觀賞價值，最終成就了它的市場潛質(zhì)。

還有一大批舞蹈作品，努力從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，結(jié)合時代特點，賦予了舞蹈新的生命，如《紅綢舞》、《荷花舞》、《鄂爾多斯舞》、《飛天》、《洗衣歌》、《觀燈》、《金山戰(zhàn)鼓》、《水》、《黃河魂》、《元宵夜》、《看秧歌》、《木蘭歸》、《黃土黃》、《醉鼓》、《秦王點兵》、《踏歌》、《千手觀音》、《扇舞丹青》、《寶蓮燈》、《小刀會》、《魚美人》、《紅色娘子軍》、《白毛女》、《大紅燈籠高高掛》、《一把酸棗》等等。近幾年，我們的許多舞蹈節(jié)目能夠代表國家出訪，主要也是它生動地體現(xiàn)了我們獨特的傳統(tǒng)文化，有著獨特的地域風情和濃郁的民族生活氣息，從而受到國內(nèi)外廣泛好評。

從舞蹈教育方面來看，也是要講特色，也是要從傳統(tǒng)文化中汲取精華，走我們中國特色的舞蹈教育之路。像我們的古典舞教育、民間舞教育等，都有著深厚的文化傳統(tǒng)和獨特的民族品格，就是像外國的芭蕾舞教育，傳入我國以后，也逐步形成了有中國特色的芭蕾舞教育體系。北京舞蹈學院的芭蕾舞教育工作者從一開始就認識到：“我們要在中國的土地上培育這株外來藝術之花，使之生根、發(fā)芽，就必須充分發(fā)揮我們社會主義制度的優(yōu)越性，用中國悠久的文化傳統(tǒng)來滋潤它，使之具有我們中國特點。”②經(jīng)過十幾個春秋的努力，具有中國特色的芭蕾舞教學于1990年獲國家教委教學成果一等獎。從1982年以來，我國的芭蕾舞選手在國際比賽中頻頻獲獎，中國芭蕾舞在人才培養(yǎng)方面取得如此引人矚目的成就，引起了國際上同行們的驚訝！并且這一教學體系已為國際芭蕾舞壇所肯定。“蘇聯(lián)大劇院和莫斯科舞蹈學校的主要教師別佳評論說‘你們已有了自己的風格和特點。美國評論界認為，‘整個中國芭蕾中使人看到東方的和中國特色。最早舉辦國際芭蕾舞比賽的保加利亞的新聞界已將我國列為世界芭蕾舞強國之列”。②這些事實都說明了一個真理：傳統(tǒng)文化是我們舞蹈事業(yè)繁榮和發(fā)展的根基，是我們用之不竭的寶庫。

（二）傳統(tǒng)文化和舞蹈事業(yè)面臨的形勢

在社會歷史發(fā)展進程中，世界形勢和國內(nèi)形勢風云變幻，我們的傳統(tǒng)文化不可避免地受到一些沖擊。“五四”運動提出打倒孔家店，這在當時的歷史條件下是有進步意義的，但提出的某些口號就過分激進，如“將線裝書和方塊字統(tǒng)統(tǒng)扔進茅坑”。改革開放以后，我們實行了對外開放政策，西方文化涌入國門，在文化上，產(chǎn)生了“崇洋媚外”的心理，以為外國的都是時尚的、值得追崇的，傳統(tǒng)的都是落后的、應當拋棄的。在這種潮流的沖擊和影響下，長期以來我們的中小學教科書包括大學教育中傳統(tǒng)文化的比重太少，文化傳承出現(xiàn)了嚴重斷裂。我們的新一代吃著麥當勞、讀著《哈利·波特》長大，其中有些人不知道自己國家歷史上還有李白、杜甫、花木蘭，以及劉胡蘭、高玉寶，甚至有些大學生不知道《論語》、《春秋》和《孫子兵法》。國家高中藝術課程標準組在對部分省市高中藝術教育問卷調(diào)查時，一個高中生曾提出過這樣一個使他困惑的問題：為什么來中國工作和旅游的那么多老外都喜歡京劇、秦腔什么的，有的還能唱上幾嗓子，我怎么就對這些不感興趣呢？是它們本身沒有魅力還是我自己缺少點什么呢？近年來，從語言到服飾，從節(jié)日到習俗，從文藝到飲食，外來文化都在急劇地沖擊著我們的傳統(tǒng)文化，在這種氛圍中成長的“80后”、“90后”和“00后”的孩子們，傳統(tǒng)文化的缺失顯得尤為嚴重，外來文化的沖擊使得孩子們對西方文化盲目崇拜，漸漸談忘了自己的傳統(tǒng)文化，甚至輕視自己的傳統(tǒng)文化。

就在我們不太重視自己的傳統(tǒng)文化時，世界上有些國家已把目光盯在我國豐厚的傳統(tǒng)文化資源上，他們花了很大氣力研究中國傳統(tǒng)文化，如美國好萊塢大片《功夫熊貓》、《花木蘭》等，就大量使用了我們傳統(tǒng)文化的元素，受到各國觀眾的喜愛，獲得了很好的票房收入。事實上，隨著中國國力的增強和國際地位的提高，世界各國學習中國文化的人越來越多。一位在俄羅斯讀博士的中國留學生說起他遇到的一件尷尬事。一個俄羅斯人問他：“你練過武術嗎？”博士搖頭。俄羅斯人再問：“那你對《易經(jīng)》、《莊子》有研究嗎？”博士只好再搖頭。俄羅斯人告訴博士，他正在學習漢語、練習中國武術，對中國茶文化、《易經(jīng)》等也有所研究。俄羅斯人講得頭頭是道，博士自嘆弗如。上世紀發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。西方思想家們都因此檢討西方文化的不足，提出要建立新的人文精神，而且?guī)缀跏钱惪谕暤卣f，人文精神的資源只能到東方、特別是到中國的傳統(tǒng)文化中去尋找。1988年，一些諾貝爾獎得主在法國巴黎發(fā)表宣言，指出“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧”。在聯(lián)合國大廳里，赫然寫著中國先哲“己所不欲，勿施于人”的格言。當今國際社會，日益彰顯出弘揚中華文化的時代意義，推動中華文化的偉大復興，不僅是中華文明史上的大事，也是世界文明史上的大事。

從舞蹈方面來說，我們也面臨著一些問題。一些院校、文藝團體等單位對進行傳統(tǒng)文化教育的重要性、必要性、緊迫性認識不夠，部分人對傳統(tǒng)文化還不太了解，真正有深厚傳統(tǒng)文化知識的人還很少，一些人存在著崇洋媚外的思想，認為外國的月亮圓，認為傳統(tǒng)的東西“老土”，已過時，甚至有的人把藝術的現(xiàn)代化和教育的現(xiàn)代化理解為就是“西化”。我們對傳統(tǒng)舞蹈的教育比較重視，但對其他傳統(tǒng)文化知識的教育關注不夠，而舞蹈與其他傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系；我們還缺乏有針對性的傳統(tǒng)文化教材，比如，至今還沒有一套針對舞蹈專業(yè)或者藝術類專業(yè)學生用的傳統(tǒng)文化教材；傳統(tǒng)文化教育的方法還比較單一，基本上是灌輸式教育；傳統(tǒng)文化方面的師資缺乏，沒有專業(yè)的中國傳統(tǒng)文化教師；對包括舞蹈在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、整理和研究還不夠等。

我們雖然存在這樣和那樣的問題，但我們也要看到我們的有利條件和長處。首先，黨和國家十分重視傳統(tǒng)文化工作。黨的十七屆六中全會提出要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化、取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”。要求“廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學研究基地建設”。為我們指明了方向，創(chuàng)造了大好環(huán)境。

其次，我們有五千年連續(xù)不斷的文明，有豐富的文化積淀和遺產(chǎn)，這筆寶貴財富是許多國家無法比擬的。英國歷史學家阿諾德·湯因比在《歷史研究》

這部著作中對中國文明的世界價值做出了深刻闡述：“在世界四大文明中，其他三大文明都已經(jīng)中斷或者衰落，唯有中華文明傲立世界五千載而綿延不絕”。2009年，美國《新聞周刊》根據(jù)美國、加拿大、英國等西方發(fā)達國家網(wǎng)民的投票，評選出進入21世紀以來世界最具影響力的十二大文化國家和每一個國家最有影響力和代表性的20個文化符號。在評選當中名列第一的是美國文化，名列第二的就是中國文化。這些都說明了我們傳統(tǒng)文化的偉大，說明我們的傳統(tǒng)文化得到世界的公認。

第三，近年來，我們的文化產(chǎn)品走出國門，受到世界各國人民的喜愛，說明我們傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在這些文化活動中，舞蹈占有相當可觀的數(shù)量，具有濃郁中國傳統(tǒng)特色的舞蹈，是我國文化交流的重要藝術品種之一。比如，2008年在奧運會和殘奧會間隙，應美國有關方面邀請，中國殘疾人藝術團赴美國拉斯維加斯演出，極具中國傳統(tǒng)文化特色的舞蹈《千手觀音》引起轟動。據(jù)《人民日報》報道，全美185個電視臺進行了現(xiàn)場直播，4200多萬人收看，收視率超過當年的奧斯卡頒獎晚會。《千手觀音》以精彩絕倫的舞蹈和濃郁的東方神韻，傾倒了現(xiàn)場和電視機前的美國觀眾。演出過程中，觀眾情不自禁地舉起雙手想要鼓掌，但又唯恐破壞了演出的意境，雙手定格，屏住呼吸，每一個節(jié)拍都絲絲入扣地深入到觀眾的心田。演出結(jié)束后，全場觀眾起立報以熱烈的掌聲。近幾年，由中國舞蹈家協(xié)會組織的“荷花獎”藝術團多次出訪美國，帶去了具有中國傳統(tǒng)文化特色的舞蹈節(jié)目，如《風吟》、《江楓漁火》、《太極》、《六月清荷》等，深受歡迎。還比如，作為全世界規(guī)模最大的北京舞蹈學院，近幾年也加大了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳承工作的力度，各系都加強了田野采風活動，師生們深入各民族民間生活第一線，向民間老藝人、藝術家請教，創(chuàng)作演出了一大批富有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的舞蹈作品，不僅在國內(nèi)受到好評，還應邀走出國門，受到各國人民和海外僑胞的熱烈歡迎和高度贊揚。建立了舞蹈博物館。在學術研究方面，也產(chǎn)生了一大批研究傳統(tǒng)舞蹈文化的學術成果。這些活動，向世界展示了中國人民的精神風貌與精湛的舞蹈藝術，讓世界各國人民和海外僑胞進一步欣賞與了解了博大精深、源遠流長的中華民族文化藝術，也堅定了我們加強傳統(tǒng)文化教育的決心和信心。

二、將中國傳統(tǒng)文化融入到高校舞蹈專業(yè)教育中的思考

當前，在高校舞蹈專業(yè)教育中，雖然有中國舞蹈史、中國古典舞、民間舞等方面的教育，這當然是我們傳統(tǒng)文化的一部分，但對其他中國傳統(tǒng)文化的教育還比較欠缺，所以，在我們學生的知識結(jié)構(gòu)中，還是缺少了傳統(tǒng)文化這一部分，還是缺少了一種文化自信與自覺的教育。同時，面對我國傳統(tǒng)文化和舞蹈事業(yè)面臨的形勢，我們的舞蹈教育應該認真地思考：如何確立我們舞蹈教育的定位和發(fā)展空間。

一個國家的舞蹈事業(yè)要發(fā)展，需要從本國傳統(tǒng)文化中去尋找出路和發(fā)展空間，這是很重要的一個方面，如果割裂了傳統(tǒng)文化與舞蹈的聯(lián)系，也就切斷了我們舞蹈的“根和脈”。因此，我們應當從戰(zhàn)略的高度，從提高學生專業(yè)文化素養(yǎng)的角度出發(fā)，合理設置傳統(tǒng)文化學習課程，既要重視舞蹈專業(yè)教育的特點和規(guī)律，又要重視傳統(tǒng)文化教育，正確處理舞蹈教育與傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、時代性的關系，努力構(gòu)建科學的課程和教育體系，永葆民族文化根脈的活力。

（一）加強傳統(tǒng)文化學習的目的

中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是先輩在漫長的歲月中向往美好、追求光明而上下求索的精神沉淀，是一種巨大的資源。在當代，我們要加強傳統(tǒng)文化學習，繼承總結(jié)和弘揚民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對于培養(yǎng)合格的舞蹈人才具有不可替代的作用。通過加強傳統(tǒng)文化的學習，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，增強民族自信心和責任感，樹立文化自信和文化自覺。通過加強傳統(tǒng)文化的學習，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾千年沉淀的精神財富，提高學生的思想道德和文明素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人。通過加強傳統(tǒng)文化的學習，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下得以傳承、創(chuàng)新，保持旺盛的生命力。通過加強傳統(tǒng)文化的學習，提高舞蹈創(chuàng)作、表演、教育水平。

（二）舞蹈教育發(fā)展的主導思想

當今世界各國對傳統(tǒng)文化教育都十分重視。美國1994年制定的《藝術教育國家標準》強調(diào)學科的合理聯(lián)系，把藝術生產(chǎn)的歷史、文化、民族背景作為藝術課程的基礎。印度很重視對傳統(tǒng)文化的保護和繼承，各地大大小小的舞蹈學校、培訓機構(gòu)都很重視印度歷史悠久的古典舞教育。上世紀90年代，聯(lián)合國教科文組織召開的“面向21世紀教育國際研討會”提出：“注重發(fā)展教育的民族特色、地方特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢……”黨的十七大《報告》指出“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”提出了“加強對各民族文化的挖掘，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。黨的十七屆六中全會通過的《決定》，強調(diào)要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。胡錦濤同志在慶祝清華大學百年校慶的重要講話中也強調(diào)“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新”，指出“作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，大學要大力推進文化傳承創(chuàng)新”。這是高等教育思想和大學職能的新發(fā)展，是新時期我國高等教育與時俱進極其重要的新任務，為提高高等教育質(zhì)量，加快建設人力資源強國和高等教育強國指明了方向。

（三）舞蹈教育中的傳統(tǒng)文化教育

1.堅持傳統(tǒng)文化中德育為先的教育主張。在對人的培養(yǎng)和教育中，我們的傳統(tǒng)文化十分重視人的德性品格教育。中國傳統(tǒng)教育認為，“為學”的目的，首先是要學會做人。孔子“古之學者為己，今之學者為人”（《論語·憲問》）這句話，就是告誡人們?yōu)閷W者先要學會做人，做一個有道德的人。在中國古代藝術圈內(nèi)，尤為重視藝術家的人品和人格。《禮記》說：“無本不立，無文不行。”在大多數(shù)藝術家和藝術理論家看來，人品、人格便是藝術創(chuàng)作的“本”。唐代大書法家柳公權(quán)提出“用筆在心，心正則筆正”（朱長文《續(xù)書斷》）的觀點，被后人奉為金科玉律。清代的王昱在《東莊論畫》中說：“學畫者，先貴立品。”詩文也是一樣，劉熙載在《藝概·詩概》中總結(jié)說：“詩品出于人品”。不僅書法、繪畫、詩歌創(chuàng)作是如此，其他門類的藝術創(chuàng)作也是如此。于是，在古代，培養(yǎng)和加強藝術家的人品修養(yǎng)、倫理修養(yǎng)，便是藝術家的頭等大事。而且，中國傳統(tǒng)文化中重倫理的內(nèi)容十豐富，它包括愛國主義、自強不息、崇德尚義、以民為本、和諧統(tǒng)一、孝親敬長、厚德載物等。這種重倫理的價值取向不僅富含唯物主義和辯證法思想以及豐富的人文精神，而且建立了一個循序漸進、內(nèi)外一體、行知結(jié)合、倫理與政治合一的完整模式，具有很強的約束力和可操作性，為我們的德育提供了豐富的教育資源和具體模式。

舞蹈教育是培養(yǎng)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的人才，作為未來傳承傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造美的世界的舞蹈人才，在社會主義精神文明建設中，有著特殊的職業(yè)責任和歷史使命。事實上，在人才培養(yǎng)上堅持德育為先，不僅對舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)具有重大意義，而且對舞蹈專業(yè)學科建設的總體戰(zhàn)略、對整個舞蹈事業(yè)的發(fā)展，都具有重大的意義和深遠的影響。因此，我們要將傳統(tǒng)文化在德育方面好的思想、好的做法，與我們當前的德育教育相結(jié)合，走出一條有特色的德育教育之路。

2.樹立傳統(tǒng)文化中綜合藝術教育的理念。綜合藝術教育在中國有著悠久的歷史。在中國古代，綜合藝術被稱之為“樂”，這種“樂”并不是現(xiàn)在人們所說的音樂，而是各種美育教育形式的總稱，內(nèi)涵廣泛，與詩、歌、舞、曲密切結(jié)合在一起。在當時的人們看來，自然的聲音不是“樂”，經(jīng)過組織和處理過的聲音也不是“樂”，只有詩、歌、舞等諸種藝術綜合為一體時，才是“樂”，只有綜合的藝術才能培養(yǎng)出君子。在中國歷史上，各個時代的優(yōu)秀人才，差不多都具有綜合藝術修養(yǎng)，從這些可以看出中國古代藝術教育具有很強的“綜合性”。

在舞蹈教育中，科學安排綜合藝術教育課程，廣泛利用音樂、美術、戲劇、影視等多種藝術資源，激發(fā)學生的藝術通感，有利于提高學生的綜合藝術素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，而這一點正是當前舞蹈專業(yè)學生所欠缺的，也是目前舞蹈專業(yè)學生存在的最大問題之一。進行綜合藝術教育，關鍵是要樹立綜合藝術教育的思想，這是一種基于觀念、結(jié)構(gòu)、技術的整體創(chuàng)新，通過教育因素的重組，使被分割的各個部分形成有機的整體。通過綜合式教學，把理論、創(chuàng)造和欣賞結(jié)合為一體，把藝術史、藝術批評、美學等學科結(jié)合為一體，學生通過對藝術作品在互動交流中的欣賞、分析、研究和思考，通過學生主體創(chuàng)造性的表達、制作和表演，使學生們在藝術實踐中學會運用所學的知識、技能去創(chuàng)造、表現(xiàn)，從而提高對知識的綜合運用和創(chuàng)造能力。

3.認真品讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。在我國悠久的傳統(tǒng)文化中，無論是在思想文化方面，還是在文學藝術方面，都有著無限豐富的經(jīng)典，它是歷代思想文化和藝術實踐經(jīng)驗的總結(jié)，又是民族文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，蘊含著豐厚的思想哲理和人文內(nèi)涵，凝聚著中華民族的審美思想。認真品讀這些經(jīng)典，可以啟迪人生、陶冶情操、塑造品德、凈化心靈，可以提高我們的審美能力和文化品格，從經(jīng)典中，我們可以感受到民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的魅力，感受到作為一個中國人的自尊、自信、自強、自立。對于經(jīng)典，我們要在認真品讀、正確認識它的價值和充分發(fā)揮它的作用的基礎上，切實從繼承中加以弘揚，從發(fā)展中實現(xiàn)升華，從實踐中進行創(chuàng)新。我們的最終目的還在于要利用經(jīng)典文化所涵蘊的深刻的社會內(nèi)容、璀璨的思想光芒、完美的表現(xiàn)形式和精湛的藝術手法，來為人民服務，為社會主義服務。

總之，將中國傳統(tǒng)文化融入到高校舞蹈專業(yè)教育之中，是切實解決當前面臨的突出矛盾和問題，加快建設有中國特色的舞蹈教育體系，培養(yǎng)合格舞蹈人才的需要，是促進舞蹈事業(yè)大發(fā)展大繁榮的需要，也是中華文化大發(fā)展大繁榮的需要。

注釋：

①莫非.學者型編導的藝術魅力[J].北京舞蹈學院學報，2003，（3）：63.

②曲皓，王家鴻，許定中.創(chuàng)建有中國特色的芭蕾舞教學體系 培養(yǎng)具有國際先進水平的芭蕾演員[C]//芭蕾舞研究.北京：高等教育出版社，2009：188.