阿申 湖北省音樂家協會會員，《阿申愛樂》節目主持人

閑話“碑拓”

習過書法的人，大都知道寫“毛筆字”要從描紅及臨帖開始下筆。描紅就像是涂鴉，筆之所趨，嬉戲玩耍，倒還不至于太枯燥乏味；而臨帖不僅死板拘泥，還費盡心機，是最為無趣的。我幼時受父親的威逼利誘，也曾臨帖學書。家父乃書法家，法度森嚴，少不得秦篆、漢隸、魏碑、唐宋石刻等，林林總總，不得頭緒。那時的我弄不明白，為什么好端端的字偏要“寫”成白顏色？后來才知道，那些碑帖是從石頭等硬物上“拓”下來的，墨色相反，自然便是黑底白字了。

說到“拓”，其實小時候經常玩。比如用一張薄紙覆硬幣上，然后用鉛筆不停地劃畫，硬幣的圖案便“拓”了下來。還有更玄的，是用軟蠟之類的東西將圖章“拓”下來之后再復“拓”到另一張紙上——這種游戲小孩玩玩尚可，大人是不能做的。不知怎地，長大后我對真正傳統的“拓”感了興趣，常去野外尋找殘垣斷碑，鋪紙敷墨，拓回去細細玩賞。洪山寶通禪寺后山的北宋石刻“壽泉”、新洲“問津書院”的孔子石碑、鐘祥明顯陵的帝王刻石以及青銅、瓦當、磚雕類器物，都有一些拓片。不過自認為最有價值的，是家傳的一套十卷本明拓肅府版《淳化閣帖》。

書家對于《淳化閣帖》的膜拜，猶如小提琴家之于斯特拉瓦迪小提琴，乃不爭之實。“淳化”者，宋太宗五個年號中之一也。因淳化三年（992年）翰林院用內府秘藏的歷代名家墨跡真跡“奉旨摹勒上石”，集成十卷本的“法帖”，是為《淳化閣帖》，“淳化”由此出名。該帖從“倉頡書”、“夏禹書”、“李斯書”到大名鼎鼎的鐘繇、王羲之、王獻之、歐陽詢、柳公權、懷素、褚逐良、虞世南間或晉元帝司馬睿、晉明帝司馬昭、齊高帝蕭道成、梁武帝蕭衍、唐太宗李世民、唐高宗李治等歷代帝王，凡唐之前的諸家墨寶均悉數囊括。石成之后，用“澄心堂紙”、“李廷珪墨”拓了幾套拓本專賜賞宗室及大臣，人各一本，是為“初拓”或“祖本”。盡管《淳化閣帖》每卷末均鐫有“摹勒上石”字樣，卻并非刻于石板，而是用棗木鐫刻。木板雖便于吃刀，輪廓圓潤流暢幾于筆墨原跡，但年久易變形開裂，非修復加固不能使用。宋仁宗慶歷年間，宮中走火，《淳化閣帖》原版也未能幸免，灰飛煙滅，結束了五十余年的短命。僅存的幾部“初拓”紙本，當年便是稀奇珍寶，何況“紙壽千年”，千年之后哪里還能夠尋得！幾年前，上海博物館從美國藏家手中購得“初拓”殘本三卷（全本共十卷），僅區區四百五十萬美金。只是“國寶”回家之后，有學者提出質疑，不以“祖本”相待，也不知這段公案如何了結。倒是宋刻《淳化閣》問世之后，有人依據“初拓”“備份”了石刻版本，使之得以傳承。明代“肅府本”便是這樣的善本。史載朱元璋封十四皇子為肅莊王，領地今甘肅，特賜“初拓”《淳化閣帖》一套十卷為傳代之寶。至萬歷年，兵部尚書張鶴鳴偶得《李子崇藏閣帖》，于是向肅憲王借原版宋拓本校驗。又請良工溫如玉、張應召雙勾描摹，耗時七年，至憲王世子朱識鋐時方告罄。

碑刻拓本原石原味，筆墨轉承自然，字口深峻可見，非影印者所能比擬。無論是“烏金拓”或是“蟬翼拓”，紙張之外，墨色亦堪把玩。翻開古拓片，墨色沉穩，書香氤氳，再加之考究的裝裱，頓添儒雅之氣——難怪古今文人墨客都有玩賞金石碑帖的嗜好！

今人不喜手書，書法亦淪為非主流，以致古碑拓行情低迷，識者寡。趁此入手一些精品供于案頭，得閑時與古人神思交恍，也是人生之一大快事！