談?wù)Z文教育中出現(xiàn)的問(wèn)題

屠國(guó)賓

摘要： 語(yǔ)文課首先要上成文字課，語(yǔ)文老師是文字老師。而今日之語(yǔ)文課“唯不關(guān)注文字”。因此，文字的漠視造成現(xiàn)今語(yǔ)文教育的舍本逐末。這也是造成現(xiàn)今語(yǔ)文教育漏洞百出的最重要的原因。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教育 不協(xié)調(diào)性 莊嚴(yán)化 模式化

新語(yǔ)文教育主張回歸兩個(gè)傳統(tǒng)：一是回歸五四“新文化”精神的傳統(tǒng)，一是回歸五四前民族語(yǔ)文教育根本方法的傳統(tǒng)。我們?cè)谡Z(yǔ)文教育路上失了太多的根本，如今，必須呼喚中國(guó)語(yǔ)文教育的根本。

造成現(xiàn)今語(yǔ)文教育漏洞百出的最重要的原因，究其根底，我認(rèn)為有以下幾方面。

一、語(yǔ)文教育的不協(xié)調(diào)性

（一）語(yǔ)文教育中的人文性與工具性的不統(tǒng)一

什么是語(yǔ)文？據(jù)《語(yǔ)文新課標(biāo)》所載，既是交際工具，又承載人類(lèi)文化，是工具性與人文性的統(tǒng)一，二者孰輕孰重？許多人認(rèn)為一個(gè)生活在自己母語(yǔ)環(huán)境中的人，生下來(lái)至多三年就會(huì)用這個(gè)工具，再上幾年學(xué)，認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，這個(gè)工具就能用得得心應(yīng)手，于是，就更加注重語(yǔ)文的文化性。再加上現(xiàn)今語(yǔ)文教育中評(píng)價(jià)系統(tǒng)的單一化、固定化與語(yǔ)言文字多向性的不符，導(dǎo)致語(yǔ)文教師“文字自輕”意識(shí)根深蒂固，視文字的工具性如無(wú)物，在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中忽視文字之“本”，唯關(guān)注內(nèi)容、主題、哲理、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、作者等，語(yǔ)文課成為歷史課、思想課、音樂(lè)課等。這些老師以巧補(bǔ)拙，卻美其名曰：“注重人文”，“加強(qiáng)科學(xué)融合”，“為學(xué)生精神奠基”。而現(xiàn)今語(yǔ)文教材的編排，則完全忽視了語(yǔ)言文字之本，重載道輕文本，只關(guān)注語(yǔ)文教育的人文精神。殊不知，語(yǔ)文的本體就是語(yǔ)言文字，語(yǔ)文教育必須走在“文字”的路上，否則就會(huì)走向自我消亡的懸崖，建立起虛無(wú)縹緲、無(wú)處覓跡的空中樓閣。語(yǔ)文的人文性與工具性有深刻的相關(guān)性，因其“深刻”，不能離開(kāi)人文講語(yǔ)文，因其相關(guān)，而非相同，更不能因人文而取代語(yǔ)文教育的“文字之本”。

（二）聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的不協(xié)調(diào)

目前，語(yǔ)文教學(xué)中人文性和文學(xué)教育出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)過(guò)了頭、主次倒置、追求形式的傾向，嚴(yán)重削弱了學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)。語(yǔ)文教育，主要是語(yǔ)言教學(xué)，就是培養(yǎng)出聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力來(lái)，而現(xiàn)行之教育自“五四”之后，崇尚西術(shù)，破傳統(tǒng)，不再誦讀，不再寫(xiě)文，教師滔滔講析，使得語(yǔ)文教學(xué)以聽(tīng)為主，忽略讀、寫(xiě)，尤其是寫(xiě)。寫(xiě)，問(wèn)題最大，課堂無(wú)寫(xiě)：一無(wú)寫(xiě)字，二無(wú)寫(xiě)句，三無(wú)寫(xiě)作。宣揚(yáng)人文，傳承文化，但卻把我們中國(guó)最大的傳統(tǒng)——漢字，給遺棄了。寫(xiě)字為書(shū)寫(xiě)之規(guī)范，練字之精達(dá)?，F(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)一正規(guī)的漢字教學(xué)課，講求只要能寫(xiě)得讓人認(rèn)識(shí)就可以。現(xiàn)今語(yǔ)文試卷，字，滿目瘡痍，得的卻是高分。它的藝術(shù)性失了，它的厚重性失了，它的體溫失了，它的生命失了，它的動(dòng)感失了，只剩下他的工具性了。悲哉，漢字。寫(xiě)句，現(xiàn)今教育只剩下聽(tīng)寫(xiě)句子，問(wèn)提式的解析和遠(yuǎn)離生活讓課堂中的句子變得冷冰冰。隨意讓學(xué)生說(shuō)一句簡(jiǎn)單的話，就會(huì)使學(xué)生忐忑不安，從而遠(yuǎn)離語(yǔ)文的趣味性。寫(xiě)作，無(wú)需多言，調(diào)查先進(jìn)大學(xué)生的寫(xiě)作水平，就會(huì)不言而喻，文章博大精深，真正體現(xiàn)語(yǔ)文精神，它本是人之天性。寫(xiě)作是表達(dá)的延伸，因?qū)懽鞅痉峭纯啵且环N傾吐的快樂(lè)，是人的普通生活狀態(tài)。而它除了一周偶爾的作文練習(xí)，再無(wú)一套系統(tǒng)的教法?？芍?dāng)今教育的缺陷性，使得母語(yǔ)失去了主導(dǎo)地位。

二、語(yǔ)文教育的莊嚴(yán)化

現(xiàn)今語(yǔ)文教育，說(shuō)的是“崇高的話”，寫(xiě)的是“有意義的事”，所有一切的主題是“健康積極向上”，我一直信奉這一至高無(wú)上的“真理”，深信不疑，現(xiàn)在做語(yǔ)文老師了，仍然用這種方法扼殺者孩子們純真、樸實(shí)的天性。像許多老師一樣，在寫(xiě)作時(shí)，我循循善誘，殫精竭慮，絞盡腦汁，作著姿態(tài)，把文體向著“理想”、“愛(ài)國(guó)”、“崇高”“積極”等方面拔高，唯獨(dú)不敢忠實(shí)于自己的情感、學(xué)生的情感，不敢忠實(shí)于自己的精神、學(xué)生的情感，緊繃著，把樣子做足。總之，我們耳提面命地告知學(xué)生，必須升華，必須昂揚(yáng)，必須寫(xiě)正面，寫(xiě)光明，寫(xiě)本質(zhì)，寫(xiě)精神追求，不能寫(xiě)物質(zhì)追求，不能寫(xiě)消極退步。難道我們的生活中只有快樂(lè)，只有關(guān)懷，只有愛(ài)，而沒(méi)有丑惡、冷酷的一面？韓軍說(shuō)，讓孩子帶著希望感受到絕望，追求真實(shí)的自由的個(gè)性。我說(shuō)追求真文真字，否則，字虛了何來(lái)真人。

三、語(yǔ)文教育的模式化

首先，語(yǔ)文教育中的形式化問(wèn)題，語(yǔ)文考試中的標(biāo)準(zhǔn)化試題，使教師、學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、情感殆盡，創(chuàng)造性思維、獨(dú)立思維喪失，缺失語(yǔ)文教育的人文主義內(nèi)核和藝術(shù)韻味，從而在本質(zhì)上殘害語(yǔ)文教育的真實(shí)個(gè)性，從而殘害語(yǔ)言文字。誠(chéng)如韓軍老師說(shuō)，文字是肉做的，有體溫，有生命，有動(dòng)感。而這些在當(dāng)今的語(yǔ)文教育中卻蕩然無(wú)存。在課堂教學(xué)方面，注重知識(shí)，肢解或割裂了美文，破壞了審美意境的渾然統(tǒng)一。其次，從考試標(biāo)準(zhǔn)到評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，完全摒棄了審美內(nèi)核，標(biāo)注化數(shù)字答案，使語(yǔ)言表達(dá)的多形式異化為正誤和是非的不同，從而折損了語(yǔ)言的豐富性和靈活性，壓抑了孩子，扼殺了潛能。感性的文字陷入了理性的課堂教學(xué)之中，使孩子對(duì)語(yǔ)文教學(xué)失了興趣，遠(yuǎn)離了語(yǔ)文。