談?dòng)變旱赖抡Z(yǔ)言教育體系的構(gòu)建策略

冀春花

摘 要： 重視幼兒道德語(yǔ)言發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)是幼師教學(xué)工作的重點(diǎn)課題。幼兒道德語(yǔ)言教學(xué)要遵循幼兒的認(rèn)知規(guī)律，只有創(chuàng)新教學(xué)方法，并構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)模式，才能增強(qiáng)教學(xué)效果，提高幼兒的道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 道德語(yǔ)言 教育創(chuàng)新 教學(xué)嘗試

幼兒教育（3～6歲兒童）是教育的重點(diǎn)階段，幼兒在這一階段所獲取的知識(shí)與技能將會(huì)影響幼兒的一生。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，幼兒的認(rèn)知存在兩種特征：一是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí)，即由易及難，由局部到整體，由表面到內(nèi)涵的認(rèn)知過程；二是語(yǔ)言的豐富與幼兒的知識(shí)面成正比——語(yǔ)言掌握得越多，越能廣泛且又深入地認(rèn)知事物。當(dāng)前，我國(guó)大多數(shù)幼兒教師都注重以游戲或新事物來啟發(fā)幼兒思維，提高幼兒的想象力[1]，而忽略道德語(yǔ)言與幼兒的成長(zhǎng)關(guān)系。針對(duì)這種現(xiàn)狀，本文探究了開展幼兒道德語(yǔ)言教學(xué)的意義，并開展了創(chuàng)新教育的實(shí)踐嘗試，以期為培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)和推動(dòng)我國(guó)的幼教事業(yè)發(fā)展而貢獻(xiàn)力量。

一、道德語(yǔ)言教學(xué)與幼兒成長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)性探究

人類從嬰兒階段就開始接觸語(yǔ)言，直至3～6周歲，大多數(shù)幼兒都能夠用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)出自己的意圖，這與家長(zhǎng)和幼教老師所進(jìn)行的語(yǔ)言教育是分不開的。一些家庭很早就對(duì)幼兒開展了各種教育，家長(zhǎng)的目的一方面是試圖發(fā)現(xiàn)孩子具有哪些天賦，另一方面也是最大限度地開發(fā)幼兒的智力，為以后的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。然而事實(shí)證明，大多數(shù)學(xué)前教育是不成功的。其具體表現(xiàn)為：許多成長(zhǎng)中的青少年道德品質(zhì)低下，可能有些孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但豐富的知識(shí)卻沒能改變他們的思想意識(shí)，缺乏責(zé)任感、缺乏陽(yáng)光的心理是對(duì)他們的真實(shí)寫照。究其原因，一是家長(zhǎng)按照自己的意愿將教育強(qiáng)加給孩子；二是家長(zhǎng)或教師忽略了語(yǔ)言教學(xué)與幼兒智力開發(fā)的關(guān)系；三是在語(yǔ)言教學(xué)過程中忽略了道德語(yǔ)言滲透，僅僅提升學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，而難以培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。那么，道德語(yǔ)言教學(xué)與幼兒成長(zhǎng)究竟存在哪些關(guān)聯(lián)？認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，幼兒的認(rèn)知過程始終遵循著“認(rèn)識(shí)→思維→表達(dá)”這一規(guī)律[2]，幼兒將對(duì)新事物的觀察通過思維轉(zhuǎn)化表達(dá)出來，其中，思維通常被看做是幼兒的智力活動(dòng)的體現(xiàn)，即幼兒的語(yǔ)言，由此可見，道德語(yǔ)言與幼兒成長(zhǎng)是一種因果關(guān)系——只有在幼教階段加強(qiáng)道德語(yǔ)言滲透，才能切實(shí)提升幼兒的道德品質(zhì)。

二、幼兒道德語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)踐嘗試

1.從表面到內(nèi)涵，提高幼兒對(duì)事物的描述能力。

例一：認(rèn)識(shí)對(duì)與錯(cuò)。

第一堂課，筆者在課堂上講述“東東與西西”打架這一事件，讓幼兒觀察事件的起因、內(nèi)涵與結(jié)果，并讓學(xué)生說出自己的感想，用時(shí)10分鐘。而幼兒對(duì)這一事件的認(rèn)識(shí)是：事件的起因是放學(xué)路上東東不小心撞到了西西；②撞到西西后東東直接走向?qū)W校門口；③西西沒有說話；④西西先用書包打了東東。

第二堂課，筆者再次提到這一事件，并讓幼兒當(dāng)眾演示事件的發(fā)生過程，讓其他幼兒仔細(xì)觀察，看看東東與西西到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，用時(shí)45分鐘。而幼兒的結(jié)論是：①兩個(gè)人都錯(cuò)了；②東東有錯(cuò)在先；③事件的關(guān)鍵在于東東和西西都沒能向?qū)Ψ降狼浮?/p>

分析：在教學(xué)實(shí)踐中，首先，教師應(yīng)通過多種方法讓幼兒更全面地認(rèn)識(shí)某個(gè)單一的事件，并能用語(yǔ)言將其描述出來。其次，讓幼兒對(duì)這一事件進(jìn)行剖析，找準(zhǔn)事件的起因，以及事件的第二、第三個(gè)結(jié)果。最后，提升幼兒對(duì)道德語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，讓幼兒了解道德語(yǔ)言的作用，以及如何應(yīng)用道德語(yǔ)言。如此，比講述一個(gè)寓意故事或反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生掌握道德語(yǔ)言更有實(shí)效。

2.表達(dá)、思維與認(rèn)識(shí)，反向?qū)胧降赖抡Z(yǔ)言教學(xué)的應(yīng)用。

例二：讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用道德語(yǔ)言。

在一次課外活動(dòng)中，一名初入學(xué)的幼兒不小心摔倒了。這時(shí)，東東和西西馬上把他扶了起來，而遠(yuǎn)處的幾名同學(xué)也跑了過來，問他有沒有摔傷。筆者迅速抓住這一事件，表?yè)P(yáng)了東東和西西及幾名同學(xué)。并適時(shí)問那名摔倒的學(xué)生：“同學(xué)們幫助了你，你應(yīng)當(dāng)說什么呢？”學(xué)生：“謝謝。”筆者對(duì)東東、西西和另外幾名學(xué)生說：“你們應(yīng)當(dāng)說什么呢？”其他學(xué)生：“不客氣。”

分析：對(duì)于成人來說，上述案例是一次很小的事件。但對(duì)幼兒來說，這可能是他們的一次嶄新的嘗試。在教學(xué)活動(dòng)中，幼教老師不可忽略能夠培養(yǎng)幼兒道德語(yǔ)言的每一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槊總€(gè)環(huán)節(jié)都聯(lián)系著幼兒的思維活動(dòng)。進(jìn)而，與第一個(gè)案例相較，反向?qū)胧降赖抡Z(yǔ)言的應(yīng)用更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，并提高他們的道德品質(zhì)。

3.鼓勵(lì)相互模仿，提高幼兒的道德語(yǔ)言表達(dá)能力。

例三：明明的影響力。

前夕，筆者組織孩子們以“青蛙”為題開展了一次“小小辯論會(huì)”活動(dòng)，在辯論過程中，孩子們對(duì)于青蛙是有益動(dòng)物還是有害動(dòng)物展開了討論。其中，明明從青蛙的生活環(huán)境與食物等角度說明青蛙是有益動(dòng)物，引起了筆者及全體孩子們的贊嘆。隨后，筆者極力表?yè)P(yáng)了明明，并鼓勵(lì)其他孩子向明明學(xué)習(xí)，而明明也在孩子們中有了一定的影響力。

分析：對(duì)于教師而言，幼兒的良性影響力是一種教學(xué)資源，對(duì)于其他幼兒來說，這也是一種道德語(yǔ)言。教師應(yīng)鼓勵(lì)幼兒模仿其他孩子的語(yǔ)言風(fēng)格與表達(dá)方法，并讓幼兒探究對(duì)方有哪些地方值得自己模仿，以及自己又有哪些長(zhǎng)處值得對(duì)方模仿，從而在互動(dòng)中創(chuàng)設(shè)良性的學(xué)習(xí)情境，提高幼兒的道德語(yǔ)言表達(dá)能力。

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，在幼兒教育階段，豐富幼兒的道德語(yǔ)言是培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)的重要途徑。因此，幼教老師應(yīng)以語(yǔ)言教學(xué)為切入點(diǎn)，逐步向道德語(yǔ)言培養(yǎng)方面拓展，只有這樣才能提升幼兒的道德品質(zhì)，并構(gòu)建起有效的幼教體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣徐敏.小游戲大智慧——開展豐富多彩的親子游戲，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展[J].幼兒教學(xué)研究，2013（1）：22-23.

[2]華進(jìn).遵循認(rèn)知規(guī)律，善用感性材料——小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法談[J].新課程導(dǎo)學(xué)（九年級(jí)下旬），2013，（3）：78.