有知識，沒常識

覺真法師

圖書館、博物館甚至不少寺院貼反對聯，稱呼出家人不寫“師父”寫“師傅”，晚輩、小輩稱尊者、長者為“X老”，合影時站在他們的左側，都會貽笑大方。我們的文化傳承，可不能忽略了常識啊。常識往往正是品味。

我先說說這道題目的來源。

香港著名建筑師楊照，曾三次申請入讀加拿大哥倫比亞大學建筑學院，三次落選。他不氣餒，第四次申請，雖然他表達了對建筑的興趣和追求，但是面試時，主考者問他：“你念過心理學嗎？念過社會學嗎？人類學呢？”回答：“一概沒有。”最后問：“你知道建筑是什么嗎？”回答還是“不知道”。對方說：“這就是你三次申請都被拒絕的原因。”當然，這第四次，還是名落孫山了。

多年以后，楊照先生說，對這次面試過程，他慢慢才有了深刻的體悟。

體悟在哪里？楊照先生說：

建筑是供人使用的。你必須先要認識人，才能為人辦事，為人去建筑。而人類學、社會學、心理學，都是“人”的學問。從一扇門到一堵墻，從地面到地下，從小區到整座城市，只要與人的生活有關，莫不是建筑學的范疇。當科學文明漸漸替代了歷史文化，成本效益慢慢掩蓋了人文元素，生產效率催生了專業制度，經世致用，只剩下了經濟實用，視覺藝術取代了美學觀念，專業知識演化為“通通不識”（毫無常識），你能建造出好的建筑，好的城市嗎？

他的這番話，說得太好了，他的體悟，太深刻太寶貴了。他這話的前半段指出，“建筑是為了人的，是人的學問”，擴而展之，我們的工作，我們的事業，哪一樣不是在“建筑”？哪一樣不是為人辦事的？哪一樣不是人的學問？后半段一席話就更精辟，更是睿見了：“科學文明漸漸替代了歷史文化”—歷史文化能被截斷，能不傳承嗎？“成本效益慢慢掩蓋了人文元素”—降低成本是對的，但是能不考慮人文元素嗎？“生產效率催生了專業制度，經世致用，只剩下了經濟實用”—這是多么精當的察知！只有經濟學的意義，導向生產率的游戲，只有金錢的算計；“視覺藝術取代了美學的觀念”—看看那些感官刺激的所謂影視作品吧，低俗、粗俗、媚俗是怎么來的？“專業知識演化為‘通通不識”，好，點到要害處了。論專業知識，都是行家、專家、名家，光環耀眼，但是，常識呢？—這就是我這篇文題的來源。

春節時，家家戶戶要貼春聯。“爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新”；“向陽門第春常在，積善人家慶有余”；“風調雨順，人壽年豐”，這是中國幾千年來的習俗與傳統。對聯，是豎寫，上下兩個半聯，組為一副對聯。它同詩詞中的駢句一樣，短小，精美，寓意深厚，有順序安排，層次布局，更有嚴格的對仗要求。一般來說，平仄相應相諧，上聯結于仄聲，下聯結于平聲。這是最基本的常識。只要有語言感覺而略知平仄者，一讀就知道哪是上聯哪是下聯了。你走上大街，不但商店、賓館、尋常人家，即使走進一些文化場所，圖書館、博物館、翻修后的古建筑，甚至不少寺院，有不少對聯都貼反了，真叫你嘖嘖不已。上下聯的常識，沒有了。

中國人喜歡請名家題字。題字，當然有行款格式。你走進一所寺院，那里有大雄寶殿。這個橫額，是自右向左排列的，很多人誤解為橫排。錯了，橫排是西式。中式，是豎排。大雄寶殿四字，依然是豎排，俗稱提行，即一字一行，莊嚴隆重，依次下去，落款，也是豎排。而不解者就誤認為橫排了。西式橫排，是自左而右的，很多大家名家，現在題字，都是西式橫寫，但是落款，本應橫寫，卻又豎寫。版面破壞了，成了不中不西，亦中亦西，這是行款格式出了問題，貽笑大方。題署的常識，沒有了。

在佛教中，對出家人一般通稱“師父”，可是，寫信，發短訊，不少人卻又寫為“師傅”。這個“師傅”是社會上對某些技術性、職業性人才或傳授技藝者的尊稱，與佛教中的稱謂是不同的。同樣，佛門中在家居士如果同是皈依弟子，互相之間應稱師兄。這里，沒有性別、年齡的限制，都應統稱師兄，與同一學校的同學應稱“學兄”（或“學長”）一樣，決不可稱“學弟”（師弟），因為“學弟”是老師對學生的稱呼。當然，稱“師姐”“師妹”，是武林或道家的稱呼，在佛門那就是“外行語”了。

還有一個人所忽視的稱謂，即“×老”、“×老”。張老、李老，這是古代同輩者之間的尊稱，比如毛澤東稱徐特立徐老，稱董必武董老，那是以領袖的身份來敬稱對方，或者徐特立、董必武，他們以平輩的身份，互相敬稱“×老”。作為晚輩、小輩的我們，又怎能仿效稱他們為“×老”呢？比如趙樸初老居士，領導人尊稱他為“樸老”、“趙樸老”，而我們怎么也不敢如此稱呼他，因為身份不符啊。這是稱呼、稱謂的常識了。

中國古代有所謂男左女右的說法，其實，這就是一種禮節的常識。拍照片，如果是平輩之間，站的位置，可以任意不計。如果與尊者、長者合影，你怎么可能站在他的左側，他在你的右側呢？這又是一個站立于何位的常識了。

生活中的細節很多，常識無處不在。行住坐臥，最重威儀，我們的文化傳承，可不能忽略了常識啊。常識是什么？常識往往正是品味。