符號意義變化下的抗戰(zhàn)劇“變體”

孔令文，黃玲

摘 要：在現(xiàn)今物質(zhì)豐富的社會，人們對物的消費不僅僅停留在其本身的使用價值上，而更追求對物以外的價值，即符號價值的消費。符號消費的行為帶來的是對生活的享受，但同時也帶來了許多“變異”的產(chǎn)品。本文以抗戰(zhàn)“雷劇”為例，結(jié)合鮑德里亞《消費社會》中符號消費的內(nèi)容，以及符號學(xué)的相關(guān)知識來對這種“變異”產(chǎn)品的現(xiàn)象進行解讀。

關(guān)鍵詞：符號價值；符號消費；變體；符號可變性

中圖分類號：G220 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）09-0051-02

近幾年，抗戰(zhàn)劇正“統(tǒng)治”著中國觀眾的熒屏，各大電視臺都紛紛播放有關(guān)抗戰(zhàn)題材的電視連續(xù)劇。在2012年，全國200多部衛(wèi)星頻道黃金檔電視劇中，抗戰(zhàn)劇及諜戰(zhàn)劇就超過70部。

而與此同時，一些有違邏輯、夸張出格的抗戰(zhàn)“神劇”頻頻出現(xiàn)，抗戰(zhàn)劇向娛樂化傾倒，拿抗日這件國人有慘痛記憶的事情來過度娛樂化的例子數(shù)見不鮮。新聞出版廣電總局也對這些“雷劇”進行了整治。

我認(rèn)為，這種現(xiàn)象與我們現(xiàn)代社會當(dāng)中物與消費構(gòu)成的“消費社會”是密切相關(guān)的，本文將通過《消費社會》的相關(guān)內(nèi)容以及符號學(xué)部分理論來解釋這一現(xiàn)象。

一、符號價值與符號消費

今天，在我們周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。這種豐盛是建立在物使用價值充分滿足的基礎(chǔ)之上的，這也就體現(xiàn)了現(xiàn)今社會的消費品豐富甚至剩余的現(xiàn)象。

這種狀況之下的消費，其實是一種“符號消費”，所謂“符號消費”，是消費主體消費的不僅僅是物的本身，即使用價值，而更多的是消費物本身使用價值以外帶來的附加價值，即符號價值。那么，符號消費就成為了我們消費社會的最大特點之一。

法國哲學(xué)家、媒介和社會理論家鮑德里亞在其《消費社會》一書中提到，“當(dāng)代社會消費結(jié)構(gòu)中的消費品系列，是一整套消費品之間存在的必然有序性關(guān)涉，其間起根本性支配作用的東西，就是符號話語制造出來的暗示性的結(jié)構(gòu)性意義和符號價值（風(fēng)格、威信、豪華和權(quán)力地位）。[1]”而且，他宣稱“消費的主體，是符號的秩序”。

抗戰(zhàn)題材的雷人劇，正是在這種抗戰(zhàn)劇產(chǎn)品出現(xiàn)了豐盛狀態(tài)的情況下，人們更追求它的附加值所產(chǎn)生的消費“變體”。

二、抗戰(zhàn)劇的符號價值與“變體”趨向

抗日題材的影視劇應(yīng)該體現(xiàn)的是愛國主義的主題。那么抗日題材的影視作品其本身的使用價值應(yīng)該是對抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族抵抗外來侵略各個不同情景的再現(xiàn)，從某種程度上說是對歷史尊重之上的重現(xiàn)，起到讓觀眾了解歷史、了解當(dāng)時人民生活狀態(tài)和黨派關(guān)系、國際環(huán)境的作用。

隨著抗戰(zhàn)劇的普遍，人們消費的不只是它再現(xiàn)抗戰(zhàn)場景的價值，而更多是消費抗戰(zhàn)劇其背后給他們帶來的能產(chǎn)生民族氣節(jié)、愛國情懷共鳴的價值，而這一價值，也就是抗戰(zhàn)劇的一種符號價值。在抗戰(zhàn)劇如此豐盛的情況下，其自身“史書”作用的使用價值就不受吹捧了，而“催化劑”作用的符號價值責(zé)備受青睞。

這種追求抗戰(zhàn)劇附加的符號價值的消費行為可以說是合理的，無可厚非，也在一定程度上受到支持。可是，抗戰(zhàn)題材電視劇并沒有像我們預(yù)想的那樣完全在它合理的范圍內(nèi)表現(xiàn)符號價值，而是出現(xiàn)飽受詬病的雷人劇。雷人劇情和夸張可笑的情節(jié)也讓我們瞠目結(jié)舌，拉低了抗戰(zhàn)劇的平均分。

三、符號可變性驅(qū)動下“變體”的產(chǎn)生

那么究竟為什么會出現(xiàn)這樣的“變異”狀況呢？為什么許多抗戰(zhàn)劇脫離了其愛國主義主題而衍生出過多的娛樂化價值的產(chǎn)品呢？為解釋這一問題，我們首先要回到上面提到的符號價值消費的問題上來。既然當(dāng)代消費者消費的很多是物的符號價值，那么我們就有理由認(rèn)為抗戰(zhàn)劇“變異”的現(xiàn)象就必然與符號價值本身變化相關(guān)；而符號價值的主體又是符號意義，那么符號價值的變化就要歸因于符號意義的變化。所以，我們就要了解符號意義是什么，以及為什么會發(fā)生變化

索緒爾在符號學(xué)當(dāng)中指出，符號是所指和能指的統(tǒng)一體，符號的所指是指概念；符號的能指是指音響形象。符號正是通過所指和能指的結(jié)合，來表達某種意義。

此外符號又同時具有不變性和可變性兩種特性。所謂“不變性”，是指所指和能指關(guān)系的相對固定；“可變性”是指所指和能指二者關(guān)系出現(xiàn)變化或轉(zhuǎn)移。那么可以發(fā)現(xiàn)，符號意義的變化正是由符號的可變性引起的，這一變化大多與社會因素密切相關(guān)。抗戰(zhàn)劇的符號價值從原來的側(cè)重體現(xiàn)愛國意義的文化屬性，轉(zhuǎn)為更加偏向消遣性的娛樂屬性，正是由于這種符號意義的“可變性”引起的，即所指和能指的關(guān)系變化引起的。

那么抗戰(zhàn)劇符號意義的所指和能指變化的表現(xiàn)是什么呢？我們先來分析一下符號消費基礎(chǔ)上抗戰(zhàn)劇這一符號的所指和能指意義。抗戰(zhàn)劇作為一種具有愛國主義價值和能夠展現(xiàn)抗戰(zhàn)歷史情境的符號，是由其所指（即概念）——反映抗戰(zhàn)題材的影視劇作品，和其能指（即音響形象）——抗戰(zhàn)時期歷史場景的影視畫面和影視形象構(gòu)成。

而大眾傳播媒介，尤其是影視媒體為了突出畫面的震撼效果和吸引力，以吸引更多的觀眾，就會在其影視畫面表現(xiàn)上做文章。其中一種比較有效的做法就是增加劇中搞笑、夸張的情節(jié)，甚至采用通俗、夸張的主題。比如我們在近期“雷劇”中看到的，抗日戰(zhàn)士像撕魷魚片一樣徒手撕日本“鬼子”； 用炸彈引爆山上的石頭將“鬼子”戰(zhàn)斗機打下來；女射擊員被“鬼子”強暴后突然爆發(fā)，原地竄到半空，褲子自動穿好，幾十秒間把二三十個日偽軍全部射死這類不符合實際、過分夸張的的情節(jié)。

這種偏重表現(xiàn)畫面效果、忽視文化意義的方式會使抗戰(zhàn)劇的影像意義，即符號的能指意義突出，而其文化內(nèi)涵，即所指意義弱化，使所指和能指二者關(guān)系產(chǎn)生變化而導(dǎo)致抗戰(zhàn)劇的符號價值發(fā)生了變化。正如鮑德里亞在《消費社會》中提到的，“在以其自身為中心的畫面中，或在以編碼規(guī)則為中心的信息中，能指變成了其自身的所指，其中兩者循環(huán)混同是偏于能指的。”與此同時“我們便以所指為中心的信息——過渡性信息——過渡到了一種以能指為中心的信息[1]”，因而出現(xiàn)劇作的文化意義受忽視，而影音效果則更受導(dǎo)演和觀眾青睞。

這也就可以通過對符號“可變性”的認(rèn)識解釋來為什么抗戰(zhàn)劇夸張情節(jié)和畫面表現(xiàn)，超越甚至取代了其文化意義，從而出現(xiàn)如此之多的雷人的“消費變體”。而對這種在消費文化產(chǎn)品的符號價值的時候已經(jīng)脫離了原本的意義，降低了文化價值的消費現(xiàn)象，鮑德里亞是持否定的態(tài)度的，他認(rèn)為這種消費行為“發(fā)揮著資產(chǎn)階級文化陳情者的作用，具有張揚的消費傾向，正因為如此，它們在文化上是幼稚的[1]”。

四、如何看待抗戰(zhàn)劇 “變體”消費的行為

首先要肯定一下，仍然有很多的抗日題材的影視劇還是旨在宣揚愛國主義主題、增強國民的愛國意識和民族凝聚力。對于這一點，我們相信抗戰(zhàn)劇會有更加光明的前程。

而為了讓抗戰(zhàn)劇的主題和作用不變質(zhì)、扭曲，就要抵制那種為了追求更高的商業(yè)價值而產(chǎn)生的“雷”劇。抗戰(zhàn)劇可以看做一種文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)品就應(yīng)該具有社會影響力的文化內(nèi)涵，抗戰(zhàn)影視劇起著教育和引導(dǎo)社會主流價值的作用，這種文化價值更不應(yīng)該被商業(yè)利益取代，正如教育不能被娛樂取代一樣。

對于抗戰(zhàn)題材電視劇的消費，追求其愛國主義的符號價值是應(yīng)該的，但是過分表現(xiàn)愛國主義符號的能指，即音響畫面形象，從而弱化了其所指意義，即愛國主義內(nèi)涵的行為就是對抗戰(zhàn)劇這種文化產(chǎn)品的不負(fù)責(zé)，甚至是褻瀆。

這種“消費變體”是“建立在那個喪失了的英雄主義過去的基礎(chǔ)之上的”[1]，仔細(xì)想來，那種對抗戰(zhàn)劇的消費不同樣也是建立在對抗戰(zhàn)英雄崇拜的消失、過分關(guān)注娛樂的基礎(chǔ)之上的嗎？

廣電總局電視劇管理司副司長王衛(wèi)平提到“八年抗戰(zhàn)是中華民族反抗外來侵略的偉大壯舉，是影視創(chuàng)作的寶貴資源，書寫和表現(xiàn)它也是藝術(shù)家的責(zé)任和使命。近期以來出現(xiàn)的個別創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)肅、胡編亂造、不尊重歷史、過度娛樂化的抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作，在社會上造成不良影響，必須予以糾正。[2]”

大眾傳播媒介是文化產(chǎn)品傳播和傳承的載體。試想，媒介的歪曲式承載，將會對文化產(chǎn)品造成何種傷害？所以，對于抗戰(zhàn)劇這類文化價值巨大的文化產(chǎn)品，媒體的操作者應(yīng)該經(jīng)得住商業(yè)利益的誘惑，在競爭激烈的影視產(chǎn)業(yè)的市場中，依然能堅持保持抗戰(zhàn)劇這類文化產(chǎn)品較高的文化價值。

在尋求提高競爭力途徑的時候，考慮的是如何提高影視作品的文化內(nèi)涵和品位，而不是單純考慮如何過分表現(xiàn)畫面和音響效果。這無疑為傳媒人提出了更高的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和道德要求，也是對未來媒體的一種期望。

參考文獻：

[1] （法）鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2008.

[2] 劉陽.主管部門整治“抗戰(zhàn)雷劇”[N].人民日報，2013-05-17.